具体描述
內容簡介
鬍適曾說，哲學是他的職業，文學是他的興趣，政治是他的義務。演講應是他傳達思想信念的工具。鬍適早在康奈爾大學二年級時就選修演講技巧的課程，自此培養齣對演說的興趣，開始瞭長達四五十年的講演生涯。鬍適是一位擅長演講的大師，梁實鞦稱譽鬍適的演講具有“邱吉爾風度”，他的演講題材從說教的人生意義話題，到枯燥的學術問題辨析，從敏感的政治文化熱點問題，到冷僻的個案研究介紹，鬍適都能通過一場生動、通俗的演講，打動周圍的聽眾，使聽過他講話的人對他永生難忘。《鬍適作品係列·哲學與人生：鬍適演講集（4）》主要收錄與科學、文化、人生有關的演講、談話記錄或講稿。作者簡介
鬍適（適之，1891-1962），是20世紀中國最重要的知識分子之一，在思想文化和學術教育領域都有開創性的貢獻，也始終堅持弘揚自由民主的理想而不輟，影響深遠。曆任北大文學院院長、駐美大使、北大校長及中研院院長。內頁插圖
目錄
一個防身藥方的三味藥“少年中國”的精神
女子問題
人生問題
工程師的人生觀
科學的人生觀
哲學與人生
打破浪漫病
究竟在這二十三年裏做些什麼
在上海文教界歡迎會上的講話
在同樂會的演說
研究社會問題底方法
新聞獨立與言論自由
辯冤白謗為第一天理
報業的真精神
新聞記者的修養
大宇宙中談博愛
紀念林肯的新意義
怕老婆的故事
談談四健會的哲學
太平洋會的規律
太平洋學會
海外雜感
太平洋國際之認識與感想
海外歸來之感想
迎頭趕上世界先進國傢
在中研院第一屆院士會議上的講話
眼前世界文化的趨嚮
當前中國文化問題
中國文化裏的自由傳統
就任中央研究院院長典禮緻詞
基本科學研究與農業
終身做科學實驗的愛迪生
科學發展所需要的社會改革
精彩書摘
九、各物都有反應照物理、化學來講，物質是活的，原子分為電子，是動的。石頭倘然加瞭化學品，就有反應，像人打瞭一記，就有反動一樣。不同的，隻在程度不同罷瞭。十、人的不朽根據一切科學智識，人是要死的，物質上的腐敗，和貓死狗死一般。但是個人不朽的工作，是功德：在立德，立功，立言。善惡都是不朽。一塊痰中，有微生物，這菌能散布到空間，使空氣都惡化瞭；人的言語，也是一樣。凡是功業、思想，都能傳之無窮；匹夫匹婦，都有其不朽的存在。
我們要看破瞭世間、時間之偉大，曆史的無窮，人是最小的動物，處處都在演進，要去掉那小我的主張，但是那小小的人類，居然現在對於製度、政治各種都有進步。
以前都是拿科學去答復一切，現在要用什麼方法去解決人生，就是哪哼生活？各人有各人的方法，但是，至少要有那科學的方法、精神、態度去做。分四點來講：
一、懷疑第一點是懷疑。三個弗相信的態度，人生問題就很多。有瞭懷疑的態度，就不會上當。以前我們幼時的智識，都從阿狗、阿金、阿毛等黃包車夫、娘姨處學來；但是現在自己要反省，問問以前的智識是否靠得住？有此態度，對於什麼馬剋斯、牛剋斯等主義都不緻於盲從瞭。
二、事實吾們要實事求是，現在像貼貼標語，什麼打倒田中義一等，都僅徒務虛名，像豆腐店裏生意不好，看看“對我生財”泄悶一樣。又像是以前的畫符，一畫符病就好的思想。貼瞭打倒帝國主義，帝國主義就真個打倒瞭麼？這不對，我們要做切實的工作，奮力的做去。
三、證據懷疑以後，相信總要相信，但是相信的條件，就是拿憑據來。有瞭這一句，論理學諸書，都可以不讀。赫胥黎的兒子死瞭以後，宗教傢去勸他進教，但是他很堅決的說，“拿有上帝的證據來。”有瞭這種態度，就不會上當。
四、真理朝夕的去求真理，不一定要成功，因為真理無窮，宇宙無窮；我們去尋求，是盡一點責任，希望在總分上，加上萬萬分之一。勝固是可喜，敗也不足憂。明知賽跑，隻有一個人第一，我們還要跑去，不是為我為私，是為大傢。所以隻有科學傢，真真有共産主義的精神，發明不是為發財，是為人類。英國有一個醫生，發明瞭一種治肺的藥。但是因為自秘，就被醫學會開除瞭。
……
前言/序言
用户评价
我一直認為，好的哲學不是深奧難懂的術語堆砌，而是能夠觸動人心，啓迪思考的智慧。《鬍適作品係列·哲學與人生：鬍適演講集（4）》恰恰做到瞭這一點。鬍適先生的演講，語言樸實無華，卻蘊含著對人生百態的深刻理解。他談論“人生意義”，不是那種宏大的、虛無縹緲的敘述，而是迴歸到每一個個體，去探討我們如何在有限的生命裏，活齣屬於自己的精彩。書中的某些段落，仿佛直擊我內心深處的某個角落，讓我反復品味，甚至會停下來，靜靜地思考。他鼓勵我們去擁抱變化，去學習新知，去不斷地超越自己。這是一種積極嚮上的人生態度，也是一種對生命價值的肯定。我尤其欣賞他對“謙遜”的推崇，在如今許多強調“自信”甚至“自負”的文化氛圍中，鬍適先生的這種提醒，顯得格外重要。謙遜不是自卑，而是一種智慧的沉澱，是一種對未知保持敬畏的態度。這本書為我提供瞭一個看待人生和世界的全新視角，讓我受益匪淺。
评分翻閱《鬍適作品係列·哲學與人生：鬍適演講集（4）》，就如同在與一位睿智的老友進行一場促膝長談。鬍適先生的演講，沒有故弄玄虛，沒有華麗的辭藻，隻有一種真誠而深刻的思考。他探討“如何麵對失敗”，讓我看到瞭失敗並非終點，而是成長的契機。書中許多案例，都展現瞭他對人性的深刻洞察，以及他如何以一種平和而堅定的方式，去引導人們走齣睏境。我尤其喜歡他對“積極”與“消極”人生的對比，這讓我反思自己平時的思維模式。他並非灌輸一種單一的“成功學”，而是鼓勵我們去尋找屬於自己的生活方式，去活齣自己的色彩。書中的某些論述，甚至會讓我産生一種“原來如此”的頓悟感。這種不經意間的啓發，正是這本書的魅力所在。它沒有給你直接的答案，而是為你提供思考的工具和方嚮，讓你自己去探索。這本書不僅僅是一本讀物，更像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處的渴望和迷茫。
评分讀完《鬍適作品係列·哲學與人生：鬍適演講集（4）》，我深刻體會到瞭鬍適先生思想的活力和前瞻性。他演講的內容，雖然寫於過去，但其所探討的人生哲學，對於我們今天依然有著極強的指導意義。他談論“何謂進步”，讓我重新審視瞭“進步”的真正含義，它不僅僅是物質的富足，更是精神的解放和社會的和諧。書中的許多觀點，都充滿瞭對人性和社會的深刻洞察，他以一種溫和而富有力量的方式，引導讀者去思考，去探索。我尤其欣賞他對“獨立思考”的強調，這在如今信息爆炸的時代，顯得尤為重要。他鼓勵我們不要盲從，要有自己的判斷，要有自己的主見。這種精神，對於我們構建一個更健康的社會，有著至關重要的作用。這本書給我的感覺，就像是為我打開瞭一扇窗，讓我看到瞭更廣闊的天地，也讓我對人生有瞭更深刻的理解。它是一種智慧的啓迪，也是一種精神的滋養。
评分讀完這本《鬍適作品係列·哲學與人生：鬍適演講集（4）》，我最大的感受是，鬍適先生的思想真的穿越時空，依然能觸及我們現代人內心最深處的睏惑。書裏的演講，並非那種高高在上、辭藻華麗的理論說教，更多的是一種平實而充滿智慧的引導。他談論人生，不是那種空泛的道德雞湯，而是從具體的個體經驗齣發，去剖析我們為何會感到迷茫，如何纔能找到自己的方嚮。尤其是其中關於“如何做人”的討論，讓我反復咀嚼。他並沒有給齣一個標準答案，而是鼓勵我們去獨立思考，去質疑，去探索屬於自己的價值。這在信息爆炸、觀點林立的當下，顯得尤為珍貴。我常常在讀完一章後，會停下來，對照自己的生活，審視自己的選擇。那些看似簡單的道理，比如“要誠實，對自己誠實，對彆人誠實”，在現實中卻常常難以踐行。鬍適先生以他溫和而堅定的語氣，提醒我們這些基本原則的重要性，以及堅持它們所能帶來的內心的平靜與力量。這本書更像是一位循循善誘的長者，在你迷路時，輕輕推你一把，告訴你，路就在腳下，關鍵在於你的步伐和方嚮。
评分這本《鬍適作品係列·哲學與人生：鬍適演講集（4）》給我的感覺，就像是打開瞭一扇通往過去智慧的窗戶，但窗外的風景卻與我們當下的生活息息相關。鬍適先生的演講，字裏行間都透露齣一種對人生深刻的洞察，以及一種不屈不撓的探索精神。他談到“自由”與“責任”，讓我開始重新審視這兩個看似矛盾的概念。我們渴望自由，但自由的代價是什麼？責任又將如何界定？書裏的一些例子，雖然是那個時代的背景，但其中所蘊含的道理，卻具有普遍性。他鼓勵我們不要人雲亦雲，要有自己的獨立判斷，這對於身處信息洪流中的我們，是一個莫大的提醒。我尤其喜歡他對於“懷疑精神”的強調，這與當下許多過於強調“確信”的論調形成瞭鮮明對比。懷疑並非否定，而是一種探索的起點，是一種對真理的追求。讀完這本書，我感覺自己更加勇敢瞭，敢於去質疑那些我曾經習以為常的觀念，敢於去探索那些隱藏在錶象之下的本質。這是一種思想上的解放，也是一種對自我潛能的激發。
评分好书
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评分不错
评分很佩服胡适，一位有思想的学者
评分这种纯纯的爱，纯纯的感动最动人了，他们牵手的一瞬真是太美好！好久都没这么感动了，这段表白真心太抓人了。
评分hooooooooooooooof
评分很好
评分鉴之用。任何研究都必然会反映其时代的价值、思想和氛围。不只是意识形态，连用字遣词都是时代的产物。相对的，把胡适拿来作为针砭或借鉴之用，就不是在研究胡适，而只是借胡适来抒发个人的政治理念。这种“研究”，不管是影射史学也好，指桑骂槐史学也好，胡适都只是手段，而不是目的。 崇拜胡适的人形容胡适为中国现代化的先知，是完全可以理解的。然而，把他作为未来中国的指标——所谓21世纪是胡适的世纪的说法——则是把历史与未来混淆了。毫无疑问，不懂得从历史中汲取教训的人，不愚即妄。然而，所有想象21世纪是胡适的世纪的人，都必须先牢记胡适在“问题与主义”的论战里所说的话：“凡是有生命的学说，都是时代的产儿。”所有的学说“都只是一种对症下药的药方”。生吞活剥、盲目抓药，是一大忌。换句话说，胡适本人及其思想是他所处时代的产物。活在20世纪前半叶的胡适，如何可以作为21世纪的领航人呢？这根本就与胡适——其实是杜威——处处对人循循善诱的道理是背道而驰的。 事实上，胡适思想的基调，用我在本部《日正当中》的分析来说，是维多利亚后期的思维。如果21世纪是胡适的世纪的话，那未来的中国就要回到19、20世纪之交。这是科幻小说里的时光隧道思古的幽情，不属于严肃思考中国的现在与未来的范畴。 胡适不求涅槃，也不盼望天堂。他从杜威那儿所学到的，就是从具体的情境去求取那一点一滴的进步。虽然实验主义是展望未来、以未来作取向的，但那未知的“未来”从来就不是胡适措意的所在。胡适的人生哲学是好好地、努力地活在当下。胡适说：“不作无益事，一日当三日。人活五十年，我活百五十。”他拼命做工，一日是三日，因为他要向世人证明：“吾辈已返，尔等且拭目以待！” 一般来说，这本偏学术的人物传记，可能多半会被专业学者、学生或民间历史研究者等等收走，可碰巧也能出现个本人这样偶尔愿读些传记的屌丝。 那么屌丝为啥要读学人传记呢，这里把我的欲望构成闲扯一通。 看传记的一大需求之一，是我喜欢在读书的过程中在脑海里cosplay，把自己想像成传主，读一段意淫一段。另外，我有一些轻微的不知叫什么想像代入症还是什么的，看成功人士（商、政）传记之后我脑袋容易犯抽，抽的过程中各种自以为是、各种觊觎天下、各种牛逼，有极大的毒副作用。读学人传记，前一阵还读了读别的，好像副作用小一些，当然，读到这大爷北大任教月薪280块大洋的时候，也冲动了一下上租房小组租他个一室一厅。这纯属个人残疾，不适用于他人。 看传记的需求之二是装X，那么我认为装X也有几个层级。比如你读到胡适洗澡这一段。 第一层级读到“从记录来看，他不是一个常洗澡的人。平均看起来，半个月到一个月一次。”这一句就够了，不管是酒后吹牛、还是跟老爹叫板，记好了出处也就是书名，然后就直奔下一个点。（当然你都不用，一般来说你学校只要有中文系什么的文科专业且图书馆不是荒废状态，这种近年来的重要作品一般都有，没有你登个记过几天也就有了）。 第二个层级可能是要读到“1921
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