演化語言學論集 [Essays on Evolutionary Linguistics] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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王士元 著

圖書標籤:

• 演化語言學
• 語言演化
• 語言起源
• 認知語言學
• 生物語言學
• 達爾文主義
• 語言曆史
• 語言哲學
• 形式語言學
• 計算語言學

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100095112

版次：1

商品编码：11305620

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

外文名称：Essays on Evolutionary Linguistics

开本：16开

出版时间：2013-08-01

用纸：胶版纸

页数：417

正文语种：中文

內容簡介

　　《演化語言學論集》共收錄24篇論文，為作者三十年來在語言湧現、演化、模擬方麵的作品選集。通讀全書，可理解語言由多種認知能力組成，猶如馬賽剋鑲嵌，也可獲悉近十年來腦神經科學的進展，增進對語言的結構和演化的瞭解。

作者簡介

　　王士元，於美國密歇根大學取得博士學位，曾任美國加州大學伯剋利分校語言學講座教授三十餘年。目前為香港中文大學研究教授、北京大學榮譽教授、颱灣“中研院”院士。創辦國際期刊《中國語言學報》，並任總編輯至今。

內頁插圖

目錄

語言的湧現與傳播
索緒爾與雅柯布森
語言演化的探索
迷上語言
演化語言學的新進展
語言學習與大腦：一些最新進展
從模擬仿真角度看詞匯與句法的共同演化（閤著）
語言演變中的與縱嚮傳遞（閤著）
演化語言學中的電腦建模
語言是一個復雜適應係統
語言馬賽剋及其生物基礎
語言變化和社會網絡（閤著）
演化論與中國語言學
演化語言學的演化
大腦半球偏側化受雙語狀態和詞的閤成性的影響（閤著）
憑空齣現的語言器官
演化原則和句法的産生（閤著）
語言的異質性和自我組織意識（閤著）
在智能主體中産生感知範疇及其對實踐研究的指導（閤著）
擬構人類演化曆史
《人類溝通的起源》中文版序
《語言演化生態學》中文版序
《語言湧現、發展與演化》原序
《語言湧現、發展與演化》導論
附錄：本書論文齣處一覽

精彩書摘

　　直到近些年前，所有曆史語言研究的主題，還是考察語音x如何以新語法學派假設的方式變成語音y，這大約是120年前由一群歐洲學者提齣的（Baldi & Werth1978）。假定這種語言中有一百個詞含有語音x，新語法學派的假設是，所有這一百個詞中的x，完全是嚴格按照同一個時間錶進行變化。也就是說，這一百個詞範圍內的這個音，是整體地以相當一緻的方式發生變化。這個假設的重要結果就是，這種曆史變化的規則性得以保證。
　　顯然，如果大量的詞語像這樣全麵地改變發音，那麼必定會引起說這種語言的人和研究這種語言的語言學傢的注意。可是目前還沒有見到有關這類情況的可靠的觀察或報導。為瞭解決這個難題，新語法學派在詞匯的一緻變化後麵，又附加瞭一條推論：即語音是漸變的。這種推論認為100個詞的x變成y，是以極小的程度逐漸積纍的方式實現。事實上，由於這種音變積纍的程度太小，很難通過兩三代人的時間窗口觀察到這種語音差彆。
　　在這裏我們可以看到，新語法學派提齣的語音漸變論，跟達爾文首次提齣的生物漸變論之間，有一定程度上的相似處。Thomas Huxley和其他的生物學傢，對達爾文的漸變論提齣質疑。在生物學上，達爾文的漸變論已經越來越不閤情理，部分原因是由於可用於說明這種變化方式的化石記錄，沒有任何連續性（Gould & Eldredge1977）。
　　同樣，語音漸變論也不能輕易接受，因為即使現在有瞭現代語音學最有力的測量儀器，還是難以證明這些極小的音變積纍的存在。
　　……

前言/序言

　　語言是一個係統，可是卻是個很不規則的係統。這主要是因為，語言老是在演化，隻要有人使用，它就會變，而且語言內部不同的成分變的程序並不一樣。當我們學外語時，就會發現差不多每條規則都有不少例外，讓我們覺得學習時特彆費力。當然我們的母語裏也存在著種種不規則的現象，隻是因為天天都在說，所以就感覺不到不方便。
　　著名哲學傢維特根斯坦的比喻很貼切：他說一個語言就像一座古老的城市，有保留瞭數韆年的街道土牆、古井石碑等等的文化遺産，也有剛蓋好的鋼骨玻璃的高樓大廈。不同年代的建築湊在一起，每來瞭一批新的人群，就會在舊的基礎上添加新東西而混閤在一起。我在本書的《語言演化的探索》一文裏，做過一個類似的比喻：語言像一張永遠拼貼不完的馬賽剋鑲嵌圖，不同的部分都有不同的來曆，有的是一代一代地縱嚮傳遞而來，有的是模仿其他語言經由橫嚮傳遞而來。
　　每種語言都有大量來自他種語言的詞匯，同時語言的其他部分，如語音、構詞、句法，也就或多或少地跟著這些外來詞發生變化。過瞭幾十年或幾百年，這些外來的語言成分就被完全同化，跟原有的語言成分分不開瞭。比方說英語裏大約有一半的詞匯，是在公元11世紀左右由法語來的。日語裏或韓語裏的詞匯，也有很多是從更早的世紀前不同朝代的漢語而來。舉個現代的例子，香港由於殖民曆史，其粵語長期與英語接觸，因此有不少英語藉詞，如士多（store）、車厘子（cherry）、士多啤梨（strawberry）等等。這些詞在廣州粵語裏就不存在，但在香港人的心目中，也都成為母語裏很自然的一部分瞭。
　　這些語言現象無論是規則的或不規則的，新造的或固有的，來自社會因素或生理認知因素的，都源於語言演化，因此應當用演化論的觀點及方法來探討。雖然演化論最早用於生物演化，可是它有許多概念與方法，都完全可以應用在語言上。
　　我開始朝這個方嚮考慮問題，是在1969年那篇《競爭性演變是殘留的原因》的老文章裏。因為音變其實就是一種個彆的詞的發音競爭，所以後續就有許多朋友把這種詞匯擴散理論分析得更清楚。
　　鄭錦全（1971）的研究，是從詞匯擴散的觀點上，把中古漢語的聲母變化分析得最完整的一篇文章。接著陳淵泉（1972）討論瞭詞匯擴散與時間的關係。謝信-（1972）探討瞭怎樣把這個演化理論用在嬰兒習得語言上，而連金發（1993）則提齣這種擴散是雙嚮的。直至瀋鍾偉（1997）用統計模型調查上海、溫州音變時，我們對擴散的程序及步驟已經有所認識。

演化語言學論集 引言：追溯語言的起源與發展 語言，作為人類最獨特、最強大的交流工具，其起源與演化一直是科學界和哲學界不懈探索的領域。我們如何從最初的模糊信號發展齣如今豐富而復雜的語法結構？是什麼驅動瞭語言的不斷變化，使其適應社會、文化和認知的發展？《演化語言學論集》正是緻力於深入探究這些根本性問題，匯集瞭語言學、生物學、認知科學、人類學、計算機科學等多個學科的尖端研究成果，旨在構建一個跨學科的、多維度的視角來理解語言的演化曆程。 本書並非孤立地審視語言的某個側麵，而是將語言視為一個活生生的、動態的係統，其形成與演化深深植根於人類的生物學基礎、認知能力以及社會互動之中。我們將追溯語言的可能起源，從最原始的肢體語言、聲音信號，到早期形態的符號係統，再到如今高度結構化的口語和書麵語。同時，本書也將關注語言的宏觀演化，例如語言的擴散、分化、融閤，以及新語言的産生和舊語言的消亡，探討這些宏觀現象背後的微觀機製。 第一部分：語言的生物學根基 人類語言能力的齣現並非憑空而來，而是建立在我們獨特的生物學基礎之上。本部分將深入探討支撐語言産生的生理和遺傳機製。 喉部結構與發聲能力： 人類獨特的喉部結構，尤其是下降的喉頭，使得我們能夠産生遠超其他靈的音域和音高變化，這是形成復雜語音的基礎。我們將考察喉部結構的演化過程，以及它如何為人類語言的發聲能力提供瞭關鍵的“硬件”支持。 大腦的語言網絡： 語言功能的實現高度依賴於大腦的特定區域和網絡，例如布羅卡區（Broca's area）和韋尼剋區（Wernicke's area）。本部分將迴顧神經科學的研究成果，探討這些區域的功能，以及它們在語言的理解、生成和加工中的作用。我們將討論大腦的“可塑性”如何在語言學習和演化中發揮作用，以及腦容量的增加和特定腦區的特化如何與語言能力的提升相伴隨。 基因與語言： 近年來，基因研究為我們理解語言的演化提供瞭新的視角。FOXP2等基因被發現與語言和口語能力密切相關。本部分將介紹基因在語言能力發展中的作用，探討哪些基因可能在人類語言能力的演化中起到瞭關鍵作用，以及這些基因的變異如何影響瞭個體和群體的語言能力。 類人猿的交流與人類語言的過渡： 比較類人猿（如黑猩猩、大猩猩、紅毛猩猩）與人類的交流方式，可以為我們理解人類語言的起源提供綫索。本部分將分析類人猿的信號係統，包括它們的聲音、姿態和麵部錶情，並探討它們與人類語言之間的相似性和差異性。我們將討論是否存在一個從類人猿的“原始”交流到人類“真正”語言的過渡階段，以及在這個過程中可能齣現的認知和行為上的變化。 第二部分：語言的認知基礎與發展 語言不僅僅是聲音或符號的序列，它與人類復雜的認知能力緊密相連。本部分將探討支撐語言産生的認知機製，以及語言是如何在個體和群體中得以發展和傳播的。 認知能力與語言的共演化： 許多認知能力，如符號思維、意嚮性、心智理論（Theory of Mind）以及工作記憶，被認為是語言發展的必要前提。本部分將探討這些認知能力與語言是如何相互促進、共同演化的。例如，心智理論的提升可能使得理解他人的意圖變得更加重要，從而推動瞭更精細的交流需求，而語言的發展又進一步增強瞭心智理論的能力。 學習與社會傳播： 語言的傳播和發展很大程度上依賴於個體間的學習和模仿。本部分將考察人類獨特的學習機製，如社會學習、教學和模仿，以及這些機製如何在兒童語言習得和群體語言演化中發揮關鍵作用。我們將討論“文化演化”的視角，即語言作為一種文化産品，通過代際傳遞和群體內部的相互作用而不斷演變。 語法的齣現與演化： 語法是語言結構的核心，它使得有限的詞匯能夠組閤成無限的意義。本部分將審視關於語法起源的各種理論，包括“普遍語法”假說、功能主義解釋以及認知驅動的語法形成。我們將探討語法結構是如何在語言使用者之間自發形成的，以及這些結構又是如何隨著時間的推移而發生變化的。 語言的抽象與概念形成： 語言不僅僅是描述現實，它也幫助我們構建和組織對現實世界的理解。本部分將探討語言在概念形成、分類和抽象思維中的作用。例如，語言的標簽可以幫助我們將零散的感知信息整閤成有意義的概念，而語法結構則有助於我們理解不同概念之間的關係。 第三部分：語言的社會與文化維度 語言是社會性的産物，它的發展和變化離不開社會結構、文化習俗以及人際互動。本部分將從社會和文化的角度審視語言的演化。 語言與社會組織： 語言在社會群體中起著維係團結、區分內外、建立社會等級的作用。本部分將探討語言如何與社會結構相互塑造，例如方言的形成與社會群體的劃分、語言的使用如何反映社會地位，以及語言在群體認同形成中的作用。 語言的變異與傳播： 語言並非一成不變，而是不斷産生變異，並隨著人口的流動、社會接觸和技術的發展而傳播。本部分將分析語言變異的來源，包括語音、詞匯和語法的變化，以及這些變異是如何在社會網絡中擴散和固化的。我們將探討語言接觸、語言聯盟以及語言遷移等現象對語言演化的影響。 語言的適應與功能： 語言的功能隨著社會和文化的發展而不斷演化，以滿足新的交流需求。本部分將考察語言在不同社會情境下的功能，例如在儀式、政治、經濟和藝術中的應用。我們將討論語言的“適應性”，即語言如何隨著社會和技術的進步而發展齣新的詞匯、錶達方式和交流策略。 語言的演化模型與計算方法： 現代科學研究大量運用計算模型和數據分析來模擬和檢驗語言演化的假說。本部分將介紹一些重要的語言演化模型，例如基於博弈論的模型、基於群體動力學的模型以及基於機器學習的模型。同時，也將展示如何利用計算機模擬來研究語言的起源、傳播和變化規律。 結論：展望語言演化的未來 《演化語言學論集》的終極目標是提供一個全麵而深刻的理解，即語言並非一個靜態的實體，而是一個活生生的、不斷演化的係統。它是在生物學基礎、認知能力和社會文化的共同作用下，經過漫長而復雜的過程逐漸形成的。本書的研究成果不僅有助於我們揭示人類語言的奧秘，也為我們理解人類自身的本質、文化的多樣性以及智能的本質提供瞭重要的綫索。 展望未來，對語言演化的研究將繼續深化。隨著新的研究方法和技術的齣現，我們有望更精確地追蹤語言的古老足跡，更細緻地理解語言的神經與基因基礎，以及更深入地揭示語言在塑造人類思維和社會結構中的關鍵作用。本書正是為這一不懈探索之旅奠定基石，邀請每一位對語言、人類和智能充滿好奇的讀者，共同踏上這場精彩絕倫的追溯之旅。

评分☆☆☆☆☆

這本書的視角之獨特，真是讓人耳目一新。它似乎跳脫瞭傳統學科劃分的桎梏，將看似不相關的領域巧妙地聯係起來，形成瞭一種全新的、令人振奮的觀察角度。作者在梳理現有研究成果時，不是簡單地羅列和總結，而是帶著一種批判性的眼光，挖掘齣那些長期以來被學界所忽視的盲點和潛在的連接點。這種“非綫性”的思維方式，極大地拓寬瞭我對該領域理解的邊界，迫使我重新審視那些我曾深信不疑的既定結論。這種挑戰權威、尋求更高維度解釋的學術勇氣，是這本書最寶貴的地方之一，它真正體現瞭思想的活躍性和前瞻性。

评分☆☆☆☆☆

從實際操作層麵來看，這本書的參考價值也令人印象深刻。盡管理論構建宏大，但作者在支撐其論點時，所引用的案例和數據來源都展現瞭極高的可靠性和廣度。這些支撐材料似乎經過瞭地毯式的搜集和篩選，每一個被選中的例子都恰到好處地印證瞭作者的觀點，沒有一絲牽強附會的感覺。對於希望深入研究該領域的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個堅實的基礎框架和一份極其詳盡的參考書目清單。它不僅僅是提齣觀點，更是在展示如何通過紮實的研究來構建一個自洽且具有說服力的知識體係，對於提升自身的學術規範性非常有幫助。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的文字功底實在令人嘆為觀止。作者在探討抽象概念時，展現齣一種近乎詩意的筆觸，使得那些原本可能晦澀難懂的理論，在閱讀過程中仿佛被賦予瞭生命。每一個句子的結構都經過瞭精心的打磨，長短句的交錯運用，營造齣一種獨特的閱讀韻律，讓人在不知不覺中沉浸其中。尤其是一些關鍵論點的闡述，作者選擇瞭極具畫麵感的比喻，仿佛能將復雜的邏輯關係在腦海中具象化。讀完之後，不僅是對知識的吸收，更是一種審美上的享受，仿佛經曆瞭一場智力與情感的雙重洗禮。這種文字的魅力，是許多學術著作所欠缺的，它成功地在嚴謹性與文學性之間架起瞭一座堅實的橋梁，讓人願意反復咀嚼那些精妙的措辭和巧妙的轉摺。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大感受，是一種智識上的“震撼感”。它不是那種輕鬆愉快的讀物，需要投入相當的專注力去跟隨作者的思緒攀登高峰。然而，一旦抵達那些關鍵的論述高地，所獲得的視野開闊感是無與倫比的。作者對待學術的嚴謹態度，那種對每一個細節都不放過的求真精神，是深深刻在字裏行間的。它成功地塑造瞭一種“探索未知”的氛圍，讓讀者感到自己不僅僅是在閱讀一本書，更像是參與瞭一場與頂尖思想者的對話。讀完之後，那種知識被重塑、認知被提升的充實感，久久不能散去，這是真正優秀學術著作的標誌。

评分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的敘事節奏把握得極其精準，絲毫沒有拖遝感。從開篇引人入勝的引子開始，作者就迅速將讀者帶入他構建的理論框架之中，每深入一層探討，都能感受到邏輯鏈條的嚴密推進，如同解開一個層層嵌套的謎團。章節之間的過渡處理得非常自然流暢，很少齣現那種生硬的“承上啓下”的痕跡，更像是思想自然的流淌和延伸。特彆是在引入新的證據或反駁現有觀點時，那種步步為營的布局，展現瞭作者深厚的學術素養和高超的論證技巧。讀起來完全不會感到疲憊，反而會因為期待下一刻的“頓悟”而加快翻頁的速度，這對於一本探討深奧主題的著作來說，實屬難得的品質。

评分☆☆☆☆☆

收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在末代至民国间的考证、注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点，校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。《艺文志》始见于班固《汉书》，删定刘歆《七略》而成，为后代正史“艺文志”之始祖。是史传书籍中开创“九流十家”之祖，“九流十家”一词便出自《汉书艺文志略序》。 相较于《史记》，《汉书》新增《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》四个志目。其中《汉书·艺文志》以《七略》“六分法”方式，“删其要，以备篇籍”，记载自先秦到西汉学术发展的状况，分类记录当时存世的典籍，共六略三十八类，计著录五百九十六家，一万三千二百六十九卷，是中国现存最早的图书分类目录。例如“九流十家”的称呼及其派流，即出自于《汉书·艺文志》。二十六史中，之后大部份正史均有《艺文志》或《经籍志》，例如《旧唐书》有《经籍志》，《新唐书》则改为《艺文志》，但并非每一部史书都有，如《新元史》没有。 《隋书》则有《经籍志》，《隋书经籍志》总序曰：“魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中外三阁，魏秘书郎郑默，始制中经”。《隋书·经籍志》则是第一位把经籍分为经、史、子、集四部四十类，另附佛、道两类典籍，有总序小序，也有小注，与《汉书·艺文志》相仿。一直到清代编《四库全书》仍以四部沿用。《隋书·经籍志》的成就在于对魏晋南北朝史学发展首次给予全面总结。旧唐书《经籍志》将训诂书、文字书、音韵书、书法书等图书着录，又将钱谱、竹谱，从史部《谱牒类》中移除，划归至子部。 宋代王应麟作《汉书艺文志考证》十卷，对三百八十多种图书进行了详细考订，“所考证者，汉书著记即起居注，家语非今家语，邓析子非子产所杀、庄忽奇严助之驳文，逢门即逄蒙之类，不过三五条而止”，又收未录之书二十七种，“《易》类增《连山》、《归藏》、《子夏易传》；《诗》类增《元王诗》；《礼》类增《大戴礼》、《小戴礼》、《王制》、《汉仪》；《乐》类增《乐经》、《乐元语》；《春秋类》增《冥氏春秋》；道家增《老子指归》、《素王妙论》；法家增《汉律》、《汉令》；纵横家增《鬼谷子》；天文增《夏氏日月传》、《甘氏岁星经》、《石氏星经》、《巫咸五星占》、《周髀》、《星传》……”，是第一部系统研究《汉书艺文志》的学术著作。王应麟认为《汉书·艺文志》中将于长《天下忠臣》归入“阴阳家”是不恰当的，又考定皇甫谧所云《伊尹汤液》即《汉书·艺文志》之《汤液经法》。又如：“老子指归不著录隋志：十一卷，严遵撰。列子释文云：遵，字君平，作指归十四篇，演解五千文。”清人姚振宗又作《汉书艺文志拾补》六卷，补书三十四种。

评分☆☆☆☆☆

希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。

评分☆☆☆☆☆

[ZZ]写的的书都写得很好，[sm]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。

评分☆☆☆☆☆

不错，比较前沿的书，值得认真读读！

评分☆☆☆☆☆

研究有用，好书，做语言接触、语言演变需参考的书。

评分☆☆☆☆☆

马融(公元七九 - 一六六年) 字季长，东汉 右扶风 茂陵(今陕西 兴平市东北)人，历任校书郎中、议郎、武都太守、南郡太守等职，是东汉著名的古文经学大师、文学家，为人才高多识而达生任性，不拘小节，善鼓琴吹笛，生徒千余，著名学者卢植、郑玄皆出自其门下。马融对古文经学的发展作出了重要贡献，著述颇丰，主要有《三传异同说》、《孝经注》、《论语注》、《毛诗注》、《周易注》、《三礼注》、《尚书注》、《烈女传注》、《老子注》、《淮南子注》、《离骚注》等，另有赋、颂、碑文、琴歌、对策等二十一篇散文诗歌作品，均佚，清人马国翰有辑录。

评分☆☆☆☆☆

收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在末代至民国间的考证、注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点，校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。《艺文志》始见于班固《汉书》，删定刘歆《七略》而成，为后代正史“艺文志”之始祖。是史传书籍中开创“九流十家”之祖，“九流十家”一词便出自《汉书艺文志略序》。 相较于《史记》，《汉书》新增《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》四个志目。其中《汉书·艺文志》以《七略》“六分法”方式，“删其要，以备篇籍”，记载自先秦到西汉学术发展的状况，分类记录当时存世的典籍，共六略三十八类，计著录五百九十六家，一万三千二百六十九卷，是中国现存最早的图书分类目录。例如“九流十家”的称呼及其派流，即出自于《汉书·艺文志》。二十六史中，之后大部份正史均有《艺文志》或《经籍志》，例如《旧唐书》有《经籍志》，《新唐书》则改为《艺文志》，但并非每一部史书都有，如《新元史》没有。 《隋书》则有《经籍志》，《隋书经籍志》总序曰：“魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中外三阁，魏秘书郎郑默，始制中经”。《隋书·经籍志》则是第一位把经籍分为经、史、子、集四部四十类，另附佛、道两类典籍，有总序小序，也有小注，与《汉书·艺文志》相仿。一直到清代编《四库全书》仍以四部沿用。《隋书·经籍志》的成就在于对魏晋南北朝史学发展首次给予全面总结。旧唐书《经籍志》将训诂书、文字书、音韵书、书法书等图书着录，又将钱谱、竹谱，从史部《谱牒类》中移除，划归至子部。 宋代王应麟作《汉书艺文志考证》十卷，对三百八十多种图书进行了详细考订，“所考证者，汉书著记即起居注，家语非今家语，邓析子非子产所杀、庄忽奇严助之驳文，逢门即逄蒙之类，不过三五条而止”，又收未录之书二十七种，“《易》类增《连山》、《归藏》、《子夏易传》；《诗》类增《元王诗》；《礼》类增《大戴礼》、《小戴礼》、《王制》、《汉仪》；《乐》类增《乐经》、《乐元语》；《春秋类》增《冥氏春秋》；道家增《老子指归》、《素王妙论》；法家增《汉律》、《汉令》；纵横家增《鬼谷子》；天文增《夏氏日月传》、《甘氏岁星经》、《石氏星经》、《巫咸五星占》、《周髀》、《星传》……”，是第一部系统研究《汉书艺文志》的学术著作。王应麟认为《汉书·艺文志》中将于长《天下忠臣》归入“阴阳家”是不恰当的，又考定皇甫谧所云《伊尹汤液》即《汉书·艺文志》之《汤液经法》。又如：“老子指归不著录隋志：十一卷，严遵撰。列子释文云：遵，字君平，作指归十四篇，演解五千文。”清人姚振宗又作《汉书艺文志拾补》六卷，补书三十四种。

评分☆☆☆☆☆

研究有用，好书，做语言接触、语言演变需参考的书。

评分☆☆☆☆☆

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