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倪匡 著

圖書標籤:

• 倪匡
• 金庸
• 武俠
• 小說評論
• 文學
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• 推理
• 文化
• 雜文
• 經典

出版社： 重庆大学出版社

ISBN：9787562473459

版次：1

商品编码：11329481

包装：精装

开本：32开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

內容簡介

　　《倪匡看金庸小說》倪匡看金庸小說係列的一本，用風趣而睿智的筆調，娓娓講述金庸武俠小說的創作特點，和基本的相關知識。重要的是它對金庸作品一一點評，排位論次；按人格的高低優劣，對金庸小說中的主要人物“品頭論足”，評定等級。再看金庸小說：《倪匡看金庸小說》是倪匡對金庸作品《鹿鼎記》、《天龍八部》、《倚天屠龍記》的專題評論。依照“武俠小說=武+俠+小說”的觀念，倪匡點評人物，隨小說情節而笑而嘆、渾然忘我、暢快淋灕、幽默而有餘韻，並對金庸小說中的“武”做瞭評價。三看金庸小說：《倪匡看金庸小說》是倪匡對金庸作品《笑傲江湖》、《鹿鼎記》的專題評論。倪匡時而移步於武林人物之間嬉笑怒罵，時而跳脫齣來贊嘆金庸文筆之奇之幻，將韋小寶、令狐衝兩個“絕頂人物”之灑脫寫得活靈活現，同時也再次說明《鹿鼎記》在金庸小說中排行一的理由。

作者簡介

　　倪匡，著名科幻小說大師，作品有《衛斯理科幻小說係列》數十冊，曾被改編成電影、電視劇、漫畫等，另有雜文、武俠著作數十部，著作等身。陳沛然， 香港新亞研究所哲學博士。曾隨牟宗三大師研習東西方哲學，隨佛學專傢霍韜晦教授學習梵文及佛傢哲學。曾任香港佛教法住學會講師、香港中文大學校外課程哲學科講師。著有《情之探索與神雕俠侶》、《竺道生》等。

目錄

自序 “金庸小說專傢”心得報告

第一章 凡例

我的立場

金庸

金庸

第二章 作品統論

武俠小說

金庸小說中的文字

新版和舊版

逐部說

第三章 人物榜

金庸小說中的人物

人物評析

第四章 雜記

所謂“代寫”

通與不通

誰做妻子最好

稱贊

值得推敲的“相同情節”

海外孤品

後記 浮光掠影的六萬字

《武林舊事》 作者：【作者筆名】 序言 武俠小說，一個承載著無數人少年夢想的文學類型，自誕生之日起便以其跌宕起伏的情節、鮮活生動的人物、以及那股俠肝義膽的江湖氣息，俘獲瞭無數讀者的心。其中，金庸先生的作品更是將武俠小說推嚮瞭一個前所未有的高峰，其構建的宏大世界觀、深刻的人物刻畫、以及蘊含的豐富文化內涵，至今仍為無數人津津樂道，也成為無數後來者汲取靈感、進行探討的寶庫。 本書《武林舊事》，並非對金庸先生原著的簡單梳理或評析，也不是試圖去“解構”或“重塑”那些已然成為經典的武俠世界。它更像是一次深入江湖腹地的漫步，一次與那些耳熟能詳的人物進行心靈對話的嘗試，一次從更廣闊的文化視野去審視武俠小說獨特魅力的旅程。我們將拋開那些紛繁復雜的武功招式、恩怨情仇，試圖去觸碰金庸筆下那個世界的真正脈搏——那份對民族精神的傳承，對人性善惡的拷問，以及對曆史進程的隱喻。 何為“武林舊事”？它既是那些被歲月沉澱下來的江湖傳說，也是那些在曆史長河中迴蕩的英雄故事。金庸先生的小說，無疑是中國現代文學史上一抹濃墨重彩的印記，它不僅點燃瞭無數讀者的俠義之情，更在潛移默化中，將中華民族數韆年來的曆史、文化、哲學、倫理，以一種生動活潑的方式呈現在我們麵前。 本書的創作初衷，源於作者多年來對金庸作品的癡迷與思考。在反復閱讀、品味這些經典的過程中，我逐漸意識到，金庸先生的偉大之處，遠不止於他那精湛的故事敘述能力。更重要的是，他用一種“說書人”的姿態，將曆史的厚重、文化的精髓、人性的復雜，巧妙地編織進瞭那些刀光劍影的江湖之中，讓讀者在享受閱讀樂趣的同時，也在不知不覺中，接受瞭一次中華文化的洗禮。 因此，《武林舊事》的寫作，並非是對金庸小說“內容”的直接描述或重復，而是試圖從更宏觀的視角，去探究金庸小說之所以能夠成為經典的原因，去理解它在中國文化語境下的獨特地位，去挖掘那些隱藏在故事錶層之下的深層意涵。我們將從多個角度切入，但最終的目標，是希望呈現一個更立體、更深刻的“金庸世界”，以及它對我們當下所産生的啓示。 第一章：曆史的投影——江湖與傢國的交織 金庸先生的武俠小說，之所以能夠超越普通武俠小說的範疇，躍升為具有史詩品格的文學作品，很大程度上在於他將虛構的江湖世界，與真實的曆史背景巧妙地融為一體。每一次筆下的風雲變幻，都緊密地呼應著時代的大潮。從北宋末年的靖康之恥，到南宋與濛古的對峙，再到明朝的漢族王朝覆滅，金庸先生仿佛一位博學的曆史導遊，帶領讀者穿越時空，親曆那些風雲激蕩的年代。 然而，他並非簡單地將曆史事件搬入小說。他更擅長的是，如何在曆史的洪流中，勾勒齣那些在時代變遷中掙紮、選擇、甚至被時代洪流所裹挾的個體命運。例如，《射雕英雄傳》中，郭靖的成長軌跡，就與濛古的崛起、宋朝的衰落緊密相連。他身上凝聚著濛古人的粗獷豪邁，也繼承著漢人的忠義報國。這種身份的認同與掙紮，正是那個時代許多復雜情感的縮影。 再如，《天龍八部》中，北宋、遼國、大理、西夏等國的政權更迭，雖然是小說的背景，但其背後摺射齣的民族矛盾、文化衝突，以及個人在國傢興亡麵前的渺小與無奈，卻具有深刻的現實意義。蕭峰，這位身世飄零、被命運捉弄的悲情英雄，他的命運，不僅是他個人的悲劇，更是那個時代民族融閤與衝突的象徵。他的呐喊，他的掙紮，都在訴說著一個關於身份認同、民族大義的古老命題。 金庸先生在處理曆史題材時，展現齣一種獨特的“曆史觀”。他並不刻意去粉飾或批判某個朝代，而是著重於描繪在不同曆史時期，人們所麵臨的選擇和睏境。他讓我們看到，無論是在強大的帝國還是衰敗的王朝，個人的命運總是與傢國的興衰息息相關。那些江湖中的恩怨情仇，也常常被置於傢國天下的宏大背景之下，使得小人物的悲歡離閤，也染上瞭曆史的色彩，更顯悲壯。 這種曆史感，並非是對史實的簡單羅列，而是對曆史精神的提煉與升華。金庸先生通過對曆史事件和曆史人物的解讀，傳遞齣一種對民族曆史的深沉反思，對國傢命運的關切，以及對中華文明傳承的珍視。他讓我們明白，江湖的恩怨，終究要迴歸到傢國的興衰；俠義的精神，也必須與保傢衛國的信念相結閤。這種傢國情懷的注入，是金庸小說能夠獲得如此廣泛共鳴的重要原因之一，也是它們得以超越一般娛樂作品，成為具有深刻思想內涵的文學經典的基石。 第二章：人性長捲——善惡的辯證與人性的光輝 如果說曆史的投影為金庸的武俠世界增添瞭厚重感，那麼對人性的深刻洞察，則賦予瞭這些故事不朽的生命力。金庸先生筆下的人物，並非臉譜化的英雄或奸惡，而是鮮活立體的個體，他們有著常人的喜怒哀樂，有著真實的欲望與睏惑，也常常在善與惡的邊緣搖擺。 “俠”的概念，在金庸小說中得到瞭極大的豐富和發展。他筆下的俠客，不再僅僅是懲奸除惡的武林高手，他們更是在復雜的社會關係和道德睏境中，做齣自己選擇的普通人。郭靖的“為國為民”，楊過的“情不知所起，一往而深”，令狐衝的“隨心所欲，不逾矩”，都展現瞭不同側麵的俠義精神。這些俠義，並非脫離塵世的超然，而是根植於人間，迴應著現實的睏境。 書中對人性的描繪，極其注重辯證。我們看到，即使是心狠手辣的反派，也可能有其不得已的苦衷，或曾有過一段不堪迴首的過去。例如，《笑傲江湖》中的東方不敗，其武功高絕，手段狠辣，但其背後對權力的渴望，對情愛的扭麯，都展現瞭一個復雜而令人同情的個體。反之，一些正麵人物，也並非完美無瑕，他們也會犯錯，也會有私心，也會陷入道德的泥沼。 這種對人性的細膩描摹，使得讀者在閱讀過程中，能夠産生強烈的代入感。我們會為人物的命運而擔憂，為他們的選擇而思考，甚至在他們的身上看到自己的影子。金庸先生並沒有迴避人性的陰暗麵，他敢於直視人性的弱點，如貪婪、嫉妒、仇恨，但他更注重展現人性的光輝，如善良、忠誠、勇氣、犧牲。 他筆下的人物，往往在巨大的壓力和誘惑麵前，做齣艱難的選擇。這種選擇，不僅僅關乎個人的生死榮辱，更關乎心中的道義與良知。黃蓉對郭靖不離不棄的陪伴，小龍女對楊過執著的愛戀，都體現瞭超越物質和環境的真摯情感。而段譽身上那種不慕權貴、心懷悲憫的善良，也成為那個時代稀缺的寶貴品質。 《倚天屠龍記》中，張無忌雖然擁有瞭絕世武功，但他始終在江湖恩怨和國傢大義之間徘徊，他內心的善良與仁慈，讓他常常感到矛盾和痛苦。這種對善良的堅守，在血雨腥風的江湖中顯得尤為可貴。 金庸先生通過塑造這些復雜而真實的人物，嚮我們傳遞瞭一個重要的信息：人性本身是復雜的，善與惡並非截然分開，而是在不斷的鬥爭與選擇中呈現。真正的英雄，並非是沒有弱點的人，而是那些能夠剋服自身弱點，堅持心中道義的人。他對人性的洞察，讓他的小說具有瞭超越時代的價值，它不僅是一場場精彩絕倫的武俠冒險，更是一次次對人類心靈深處最真切的探索。 第三章：文化的印記——詩詞、哲學與傳統價值的傳承 金庸先生的武俠世界，之所以如此豐富多彩、引人入勝，還在於他將中國源遠流長的文化，如同精美的絲綫，巧妙地織入瞭小說的肌理之中。從詩詞歌賦的信手拈來，到哲學思想的旁徵博引，再到傳統價值的潛移默化，金庸小說本身就是一部活生生的中國文化百科全書。 詩詞在金庸小說中的運用，絕非簡單的點綴，而是具有畫龍點睛之效。無論是寥寥數語的詩句，還是完整的篇章，都能夠精準地傳達人物的情感，烘托故事情節的氛圍，甚至揭示人物的命運。《天龍八部》中，蕭峰齣場時，那首“ वापरा寶劍，能有多少年？”，就為這個悲情英雄的命運埋下瞭伏筆。而《鹿鼎記》中，韋小寶與康熙之間的種種際遇，也常常伴隨著古詩詞的意境，增添瞭曆史的滄桑感。 更值得注意的是，金庸先生還將中國的儒、釋、道等傳統哲學思想，融入到人物的性格塑造和情節發展之中。例如，郭靖身上體現的儒傢“仁、義、禮、智、信”，楊過身上的道傢“逍遙自在”，令狐衝身上對“無為而治”的某種追求，都摺射齣中國傳統哲學思想的影響。 《倚天屠龍記》中，張無忌的“九陽神功”修煉過程，就蘊含著道傢的養生之道。而《笑傲江湖》中，任我行、東方不敗、令狐衝等人物的權力鬥爭和個人追求，也反映瞭儒傢“修身齊傢治國平天下”與道傢“順其自然”之間的張力。 金庸先生的偉大之處，還在於他能以一種極為通俗易懂的方式，將這些深奧的哲學思想，轉化成讀者能夠理解和接受的故事。讀者在享受閱讀樂趣的同時，也在不知不覺中，對中國傳統文化的精髓有所領悟。 此外，書中所倡導的俠義精神，本身就是中華民族傳統美德的重要組成部分。懲惡揚善、扶危濟睏、見義勇為、捨己為人，這些價值觀念，在金庸小說中得到瞭最生動的詮釋。它們構成瞭武俠世界的核心價值觀，也成為激勵一代代讀者，追求內心光明與正義的精神源泉。 從武功招式的命名，到場景的描繪，再到人物的對話，都無不透露著深厚的文化底蘊。金庸先生如同一個技藝精湛的織錦匠人，將中華民族數韆年的文化精華為之提煉，並以一種全新的、充滿活力的藝術形式呈現給世人。這使得他的小說，不僅僅是娛樂産品，更成為瞭一種文化符號，一種連接過去與現在，傳承與創新的橋梁。 第四章：時代的鏡子——反思與啓示 金庸先生的武俠小說，之所以能夠穿越時空，至今仍能引起廣泛共鳴，還在於它們仿佛一麵鏡子，映照齣不同時代的社會現實和民族精神，並引發讀者對當下社會的深刻反思。 在金庸的小說中，我們可以看到許多關於政治、權力、民族、文化衝突的隱喻。例如，《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，對濛古崛起和漢族王朝衰落的描繪，映射齣民族存亡的危機。《天龍八部》中，不同民族之間的矛盾與融閤，也對當今世界麵臨的文化衝突和民族認同問題，提供瞭深刻的啓示。 《鹿鼎記》作為金庸先生的封筆之作，更是對政治權謀、官場生態進行瞭辛辣的諷刺。韋小寶這個齣身市井、玩世不恭的小人物，卻能在復雜的政治鬥爭中遊刃有餘，他身上體現齣的“實用主義”和“機會主義”，在某種程度上，也摺射齣當時社會的一些弊病。而他最終能夠全身而退，也給讀者留下瞭關於“明哲保身”和“亂世生存”的思考。 書中對於“忠”與“義”的探討，也具有特殊的意義。在復雜的社會環境中，如何堅守自己的原則，如何在個人利益與集體利益之間做齣選擇，是書中人物常常麵臨的難題。金庸先生並沒有給齣簡單的答案，而是通過人物的命運，讓讀者自行體悟。 《俠客行》中，石破天雖然不識字，但他身上那種與生俱來的俠義和善良，最終得到瞭善報。這似乎在告訴我們，真正的俠義，並不在於形式，而在於內心的純真和對正義的追求。 金庸小說中的許多情節和人物，都帶有一定的象徵意義。它們不僅僅是故事的推動者，更是作者對社會現實的觀察和思考的載體。通過這些故事，金庸先生引導讀者去思考民族的命運、國傢的未來、以及個體在曆史洪流中的位置。 如今，我們置身於一個更加復雜多變的時代。金庸小說中所展現的那些關於人性、民族、文化、以及政治的探討，依然具有深刻的現實意義。它們提醒我們，無論時代如何變遷，那些關於真善美、關於傢國情懷、關於堅守道義的價值，依然是人類社會不可或缺的精神財富。 結語 《武林舊事》，如同一杯陳年的佳釀，需要細細品味，方能領略其醇厚。它並非是對金庸先生作品內容的直接復述，而是希望站在一個更高的維度，去審視這些不朽的武俠傳奇。它們是曆史的投影，是人性的長捲，是文化的印記，更是時代的鏡子。 金庸先生用他的筆，為我們構建瞭一個龐大而輝煌的武俠世界，但他真正的偉大之處，在於他用這個世界，摺射齣中華民族的曆史、文化、以及永恒的人性光輝。閱讀金庸，不僅僅是獲得一次精彩的閱讀體驗，更是一次深入中國文化肌理的旅程，一次對人性深處最真切的探索，一次對時代變遷的深刻反思。 希望本書，能夠成為您重溫那些“武林舊事”的契機，能夠幫助您更深入地理解金庸小說的價值與意義，也能夠在您心中，激蕩起那份對俠義精神的嚮往，對民族文化的認同，以及對真善美的不懈追求。 【作者筆名】 【創作日期】

评分☆☆☆☆☆

翻開書頁，一股子濃鬱的懷舊氣息撲麵而來，仿佛一下子把我拽迴瞭上世紀八九十年代，那個香港文化噴湧而齣的黃金年代。但這種懷舊感對於一個更注重文本內在邏輯和人物心理深度的讀者來說，卻成瞭一種負擔。我更關注的是，作者如何處理金庸筆下那些宏大敘事與個體命運之間的張力。譬如說，郭靖的木訥與責任感，楊過的叛逆與深情，這些復雜的人性光輝和陰影，是否得到瞭充分的挖掘？如果評論僅僅停留在對人物“性格標簽”的簡單概括，比如“令狐衝就是自由的化身”，那就顯得過於膚淺瞭。我希望看到的是對人物成長弧綫的細緻描摹，分析他們是如何被環境、被機緣、被自身的缺陷所塑造的。這本書如果隻是流於錶麵地贊嘆金庸的敘事技巧高超，卻未能深入到悲劇內核的探討，那麼它的價值就非常有限瞭。畢竟，金庸的偉大之處，正在於他構建瞭一個充滿道德睏境和宿命感的江湖，而非僅僅是一個打打殺殺的舞颱。

评分☆☆☆☆☆

整體閱讀下來，我總覺得這本書似乎在刻意避開金庸作品中最尖銳、最令人不安的部分。金庸的小說之所以偉大，不僅僅在於它寫齣瞭蕩氣迴腸的愛情和蕩氣迴腸的戰鬥，更在於它直麵瞭人性的幽暗、政治的腐朽以及理想主義的幻滅。如果這本書將所有的人物都塑造成瞭扁平化的、符閤某種刻闆印象的“好人”或“壞人”，或者用一種過於浪漫化的濾鏡去美化瞭江湖的殘酷，那麼它就失去瞭作為批判性文本的價值。我希望看到對角色道德模糊地帶的深度剖析——比如，洪七公的貪吃背後是否潛藏著對責任的逃避？黃藥師的狂傲是否源於其內心深處的孤獨？如果這本書隻是用一種輕快的筆調，將這些復雜的靈魂簡單歸類，讓讀者覺得一切都在掌握之中，那未免太過輕率瞭。畢竟，金庸的江湖之所以迷人，恰恰在於它復雜到讓人無法用簡單的二元對立去概括。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的第一印象，可能更側重於“趣味性”而非“學術性”。這可以理解，畢竟倪匡先生的寫作目的往往是為瞭愉悅大眾，讓讀者在輕鬆的氛圍中重溫武俠世界的魅力。然而，對於追求更高層次閱讀體驗的讀者而言，僅僅是“好玩”是遠遠不夠的。我希望看到的是對金庸作品中那些晦澀難懂的武學理論、文化隱喻，甚至是曆史背景的精準考證與解讀。例如，對於《笑傲江湖》中日月神教的權力結構分析，或者《鹿鼎記》中反清復明運動的真實曆史投射，如果書中能提供更深入、更具洞察力的見解，那纔算得上是物有所值。如果它隻是重復講述“韋小寶是成功的反英雄”這種老生常談，那麼它提供的附加值就微乎其微瞭。我購買一本評論集，是希望能從一個更廣闊的維度去重新認識那些我已熟讀數百遍的小說，而不是僅僅滿足於一個有趣的“導遊”帶領我走一遍舊路。

评分☆☆☆☆☆

這本所謂的“倪匡看金庸小說”的書，我實在是提不起什麼精神去仔細研讀。坦白說，我對倪匡老爺子的那種帶著濃厚個人色彩的解讀，嚮來是持保留態度的。他的文風，帶著一股子老派的香港文人那種特有的、略顯誇張的灑脫勁兒，有時候覺得他是在評論小說，有時候又覺得他是在藉小說來發錶他自己對人生百態的洞見，界限總是模糊不清。我更傾嚮於那種嚴謹的、從文學史角度或者符號學角度去剖析金庸作品的評論集，畢竟金庸的江湖，牽扯的文化脈絡太過深厚，豈是幾篇隨筆就能完全道盡的？比如，書中如果隻是泛泛地談論“俠之大者，為國為民”的口號，而沒有深入挖掘在特定曆史背景下，這種“俠”的概念是如何被解構和重塑的，那對我來說吸引力就大大降低瞭。我期待看到的是對武功體係的社會學分析，而不是簡單的愛好者式的贊美或者不痛不癢的批評。也許這本書會提供一些新奇的視角，但如果隻是復述我們這些老讀者早就爛熟於心的情節，並套上倪匡式的俏皮話，那無異於浪費時間。我希望看到的是學術性的探討，而不是茶餘飯後的閑談。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對這種帶有“名人品評”性質的書籍總是抱持著一種審慎的態度。大傢都在看金庸，但每個人看到的“金庸”都不一樣。倪匡的解讀，無疑帶有他個人強烈的過濾器，他或許會過度強調某些他自己關注的主題，比如對世俗規則的反叛，或者對女性角色的獨特理解。但這恰恰可能導緻對原著中其他重要主題的偏離或忽略。比如，如果他隻關注《天龍八部》中喬峰的悲劇性命運，而輕描淡寫地放過瞭段譽的“癡”與“悟”，或者虛竹的“偶然”得道，那麼這個解讀框架就顯得不夠全麵瞭。我更看重的是評論的全麵性和客觀性——當然，純粹的客觀性在文學評論中幾乎不存在，但至少應該盡可能地覆蓋作品的各個層麵。如果這本書讀起來像一篇篇單獨的散文，每篇都隻聚焦於一個被作者選中的“亮點”，而缺乏一個貫穿始終的、有說服力的理論視角來串聯，那麼它對我來說就隻是文壇名人的隨筆集，而非嚴肅的評論。

评分☆☆☆☆☆

非常棒，年少时看金庸的书活囵吞枣，现在再次看不免感触多多，回首再看评论不禁感叹万分，拍案叫绝！

评分☆☆☆☆☆

很喜欢的一本书，大家之作

评分☆☆☆☆☆

不错，一直在京东上买书，正好赶上了买一百减五十的活动，很值

评分☆☆☆☆☆

倪匡写金庸的评价，看看倪匡怎么说，毕竟他是写过天龙八部的人？

评分☆☆☆☆☆

很好，物流很给力，家里面日用百货都是京东购买

评分☆☆☆☆☆

装订比较好，但是篇幅不是太多。

评分☆☆☆☆☆

一向喜欢倪匡，这套书的质量非常好，而且印刷精美，值得特意买来珍藏。

评分☆☆☆☆☆

蛮好的啊，价格实惠的啊

评分☆☆☆☆☆

我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受 ①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、 提高效益，亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。