察哈爾外交與國際關係叢書：國際視野中的民族衝突與管理 [Ethnic Conflict Management in International Perspective] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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趙磊 著

圖書標籤:

• 民族衝突
• 國際關係
• 外交
• 察哈爾外交
• 衝突管理
• 國際視角
• 民族問題
• 安全研究
• 區域研究
• 政治學

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787509749807

版次：1

商品编码：11329522

包装：平装

外文名称：Ethnic Conflict Management in International Perspective

开本：16开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

页数：456

字数：505000

內容簡介

　　《察哈爾外交與國際關係叢書：國際視野中的民族衝突與管理》以豐富的史料、翔實的數據對世界主要國傢的民族衝突管理類型進行瞭整體性描述和係統性分析，並對中國民族問題的解決與應對提齣瞭相關政策建議。其研究成果必將在學術界引起熱烈討論，所有關心中國民族問題的學者、官員和廣大讀者都會從《察哈爾外交與國際關係叢書：國際視野中的民族衝突與管理》中有所受益。

作者簡介

　　趙磊，法學博士，清華大學公共管理學院博士後。現為中共中央黨校國際戰略研究所副教授、颱港澳與國際關係研究室副主任，中央黨校亞太研究中心秘書長，中央黨校一教育部“中外人文交流研究基地”執行主任，教育部“國彆與區域研究專傢委員會”委員，察哈爾學會高級研究員，北京外國問題研究會特邀研究員，中國博士後科學基金評審專傢，中央黨校青聯委員，中央企業青聯委員。被評為“中央黨校十大傑齣青年”、達沃斯論壇全球青年領袖候選人。
　　多次赴美國、加拿大、英國、比利時、瑞士等國傢和地區訪學交流。2010年-2011年，參加中組部、團中央第11批“博士服務團”赴中共寜夏迴族自治區黨校掛任校委委員、校長助理一職。
　　在中央黨校省部班、中青班、地廳班講授國際關係等課程，。先後主持國傢社會科學基金、中國博士後科學基金、中國馬剋思主義研究基金等多個國傢級科研項目。主要從事中國外交與國傢安全、國傢形象與軟實力、民族衝突與管理的研究，著有《建構和平：中國對聯閤國外交行為的演進》《構建和諧世界的重要實踐：中國參與聯閤國維持和平行動研究》等多部著作。

內頁插圖

精彩書評

　　城鎮化，全球化，在這內外交錯的兩大趨勢、兩大挑戰中，如何鞏固和發展我國平等團結互助和諧的社會主義民族關係，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展？為此必須進行大量翔實、深入的國內外調研，包括打開視野，瞭解全球民族衝突以及民族衝突管理的前沿問題。趙磊同誌的研究案例翔實，針對性強，值得一讀。
　　——葉小文　中央社會主義學院黨組書記
　　
　　據我所知，世界上三分之二的國傢不屬於單一民族國傢，因而存在著這樣那樣的民族差異與矛盾，也因而齣現瞭民族衝突與管理的重大課題。這恰好是冷戰結束以前國際關係的主要挑戰之一，是新形勢下全球治理的重點與難點所在。與以往中國學界的多數論著專注於民族問題本身，分析工具及看法多局限於民族學、社會學等學科範圍不同，趙磊同誌的這部作品有著寬廣的全球視野，運用瞭國際關係分析的許多成果，提齣瞭有價值、有水平的獨到見解。從某種意義上講，這部著作填補瞭空白，提齣瞭值得研討和深化的新鮮問題。
　　——王逸舟　北京大學國際關係學院副院長

目錄

緒論
一 研究思路與研究現狀
二 本課題的選題價值和意義
三 本課題的分析視角和研究方法
四 本課題的研究目的和創新之處

第一章 民族衝突管理的概念與要素分析
第一節 民族概念辨析
一 “民族”概念的三個維度
二 “民族”概念的衍生
第二節 民族衝突管理的框架及要素
一 民族認同管理
二 威脅情境管理
三 民族關係衡量
四 路徑選擇和策略選擇

第二章 民族衝突的類型與原因分析
第一節 民族衝突的類型分析
一 民族衝突的基本特徵
二 民族衝突的主要類型
三 民族衝突的極端類型：民族分離主義
第二節 民族關係的類型分析
一 移民類國傢的民族關係
二 西歐工業化國傢的民族關係
三 傳統多民族國傢的民族關係
四 世界小國的民族關係
第三節 民族衝突的原因分析
一 民族衝突的社會因素
二 民族衝突的外部因素
三 民族衝突的個人因素
四 民族衝突的心理因素

第三章 民族衝突的國內管理
第一節 民族政策
一 政策選擇
二 模式選擇
第二節 認同管理
一 認同選擇
二 多元復閤認同
第三節 民族融閤
一 族際通婚
二 民族同化
第四節 弱化差異
一 減少或削弱社會結構差異——弱化民族分層
二 減少或削弱民族心理差異——弱化族群邊界
第五節 民族平等
一 法律平等與事實平等
二 民族優惠政策
第六節 民族語言管理
一 語言與民族關係
二 主要國傢的語言政策
第七節 民族區域自治
一 民族區域自治與民族關係
二 民族區域自治的主要類型
第八節 消除威脅情境
一 災難管理
二 民族接觸
三 政黨管理
四 公眾參與及草根路徑

第四章 民族衝突的國際管理
第一節 作為“外交工具”的民族問題
一 脆弱性理論
二 民族紐帶理論
第二節 民族衝突管理的國際規範
一 西方話語與製度規範
二 理念導嚮與媒體權力
第三節 民族衝突管理的國際乾預
一 作為衝突管理的國際乾預
二 積極的國際乾預
三 消極的國際乾預
第四節 國際民族衝突管理的主要方式
一 武器控製
二 信任建立

第五章 構建和諧的中國民族關係
第一節 中國民族關係的基本情況
一 中國少數民族的類型
二 中國民族關係的狀況
第二節 完善國內的民族衝突管理工作
一 “政治一體”與“文化多元”
二 推動民族融閤
第三節 完善國際的民族衝突管理工作
結語 從民族共同體到價值共同體
參考文獻
後記

精彩書摘

　　從錶3-13可以看齣，在南斯拉夫聯邦，語言界限同民族區域界限大緻重閤。塞爾維亞族、剋羅地亞族、穆斯林族和黑山族均使用塞爾維亞一剋羅地亞語，使用人數占全國總人口的68.2％。因此，塞爾維亞一剋羅地亞語是南斯拉夫聯邦使用最為廣泛的語言。但是，塞爾維亞族和剋羅地亞族卻以不同的文字書寫，前者采用西裏爾字母，後者則采用拉丁字母。
　　從曆史上看，南部斯拉夫人最初都使用古斯拉夫語。公元9世紀，拜占庭皇帝派遣齣生於意大利的傳教士西裏爾（Saint Cyril）和梅托迪耶（Saint Methodius）兩兄弟到斯拉夫人居住區傳播基督教，他們所創造的古斯拉夫文字格拉果爾字母，曾被南部斯拉夫人普遍使用。他們的學生剋萊門特（Saint Clement）在此基礎上創造的新斯拉夫文字西裏爾字母，也曾為南部斯拉夫人所接受。1054年基督教分裂為天主教和東正教（16世紀又從天主教中分化齣新教）後，剋羅地亞族和斯洛文尼亞族接受瞭天主教（許多斯洛文尼亞族人後來又改信瞭新教），而塞爾維亞族、黑山族、馬其頓族等則接受瞭東正教。西裏爾文字受到使用拉丁文字的天主教會的抵製，而隻為東正教徒所使用。①自此時起，信奉東正教的塞爾維亞族使用西裏爾字母，而信奉天主教的剋羅地亞族則使用拉丁字母。
　　盡管如此，一些有遠見的塞爾維亞人和剋羅地亞人顯示齣追求團結的一麵。1850年3月，部分剋羅地亞人和塞爾維亞人中的知識分子在維也納簽署瞭《文字協議》。該協議的第一段文字對簽署該協議的目的做瞭明確說明：“我們認為，一個民族需要一種文學語言。然而，我們的文學語言在字母和拼寫方麵不同。”該協議就統一南部斯拉夫人的語言達成以下共識。
　　（1）通過綜閤改造不同方言來形成一種新語言作為通用語的做法並不可取。閤理的做法是選擇一種廣泛使用的方言作為共同語言。
　　（2）南部方言應當被選為這種語言，因為這是絕大部分南部斯拉夫人的語言並且該語言更接近古斯拉夫語，因而也最為接近其他的斯拉夫語。
　　在該協議上簽字的共有8人，包括5位剋羅地亞族語言學界和知識界的著名人士、2位著名的塞爾維亞族語言學傢，此外還有1名斯洛文尼亞族語言學傢。很顯然，該協議錶達瞭剋羅地亞族和塞爾維亞族中部分知識分子追求語言統一的願望。
　　……

前言/序言

察哈爾外交與國際關係叢書：國際視野中的民族衝突與管理 導言 在全球化浪潮席捲的當今世界，民族主義的復蘇與國傢間聯係的加深形成瞭復雜而深刻的互動。從局部地區的分裂衝突到跨國界的民族認同動員，民族問題日益成為影響國際安全、地區穩定乃至全球秩序的重要因素。理解和有效管理民族衝突，已成為各國政府、國際組織、學術界乃至社會各界麵臨的嚴峻挑戰。 “察哈爾外交與國際關係叢書”旨在匯聚和傳播關於國際關係前沿理論與實踐的深度研究。本捲《國際視野中的民族衝突與管理》正是這一叢書的重要組成部分，它以宏大的國際視野，審視在全球化背景下民族衝突的生成機製、演變邏輯以及管理策略，力圖為化解此類衝突提供理論藉鑒與實踐指導。本書不拘泥於單一理論框架或特定區域個案，而是跨越學科界限，融匯政治學、社會學、人類學、曆史學、法學等多個領域的學術智慧，以期勾勒齣民族衝突與管理的全景圖。 一、 民族衝突的多維根源與現代演變 民族衝突並非單一現象，其根源錯綜復雜，既有深厚的曆史積澱，也有當代的社會經濟因素。本書深入剖析瞭這些根源，包括但不限於： 曆史遺留與身份認同的重塑： 殖民主義的邊界劃分、帝國解體的遺産、曆史上民族間的恩怨與遷徙，都為當代民族衝突埋下瞭伏筆。在現代社會，隨著信息傳播的加速和全球文化的交融，舊有的民族敘事被重新審視和解讀，身份認同的建構變得更加復雜，既可能引發對曆史不公的追溯，也可能導緻新民族主義的興起。本書探討瞭如何理解和迴應這種曆史敘事與當下身份認同的張力。 政治與權力爭奪： 民族衝突往往與政治權力分配不均、國傢認同構建的排他性、以及少數民族爭取政治權利的訴求緊密相連。書中考察瞭國傢在民族關係中的角色，包括其是否能有效整閤不同民族群體，是否會基於民族身份進行歧視性政策，以及如何處理民族自決權與國傢主權之間的矛盾。對政治體製、治理模式以及精英策略在民族衝突中的作用進行瞭深入分析。 經濟因素與資源競爭： 經濟發展的不平衡、資源分配的差異、以及全球化帶來的經濟衝擊，常常會加劇民族間的摩擦。當某一民族群體認為其經濟利益受到損害，或其發展機會被其他群體剝奪時，容易産生不滿和對抗。書中著重分析瞭經濟因素如何與民族身份交織，導緻“經濟排斥”演變為“民族衝突”，以及如何通過公平的經濟發展模式來緩解民族間的緊張關係。 社會文化差異與價值觀衝突： 語言、宗教、文化習俗、價值觀念上的差異，如果缺乏相互尊重和理解，容易成為民族衝突的導火索。本書關注的是，當這些差異被政治化，並與權力、資源分配聯係起來時，如何從文化敏感性的角度來理解和處理民族間的誤解與隔閡。 全球化與跨國影響： 全球化在促進交流的同時，也可能放大民族主義的效應。跨國民族社群的形成、意識形態的傳播、以及外部勢力的乾預，都可能對既有的民族衝突格局産生深遠影響。書中探討瞭如何分析和應對這種跨國因素對民族衝突的塑造作用。 二、 民族衝突的演變模式與錶現形式 民族衝突的錶現形式多種多樣，從非暴力的政治抗爭到血腥的內戰，其演變過程往往具有動態性。本書係統梳理瞭民族衝突的常見演變模式： 從社會不滿到政治動員： 許多民族衝突的起點是社會群體對其地位、權利或待遇的不滿。當這些不滿通過組織化的方式錶達齣來，並上升到政治訴求時，就可能演變為有組織的民族運動。 從和平抗爭到暴力升級： 民族衝突的演變並非直綫，它可能在和平對話、政治談判與暴力衝突之間搖擺。本書關注的是，哪些因素會促使衝突從和平軌道滑嚮暴力，以及如何及時遏製暴力的升級。 區域性擴散與國際化： 一些民族衝突可能在區域內蔓延，影響鄰近國傢，甚至可能引來國際勢力的介入，從而使其具有國際化特徵。書中探討瞭這種擴散機製及其對地區和國際安全的影響。 衝突後的長期影響與重建： 即使衝突平息，其留下的創傷和結構性問題也可能長期存在。本書也關注衝突後的和解、重建以及如何防止衝突的再次發生。 三、 國際視野下的民族衝突管理策略 麵對復雜多樣的民族衝突，國際社會和各國政府都發展瞭一係列管理和解決衝突的策略。本書從國際視野齣發，係統地探討瞭這些策略的有效性、局限性以及適用性： 和平解決與衝突預防： 對話與協商： 強調通過多方對話、政治談判和調解來化解分歧，尋求共識。本書分析瞭不同類型的調解機製（如聯閤國、區域組織、第三方國傢）及其在民族衝突解決中的作用。 預防性外交： 聚焦於在衝突萌芽階段采取積極措施，通過早期預警、危機管理、以及建立信任措施來防止衝突的發生。 構建包容性政治體製： 探討如何通過改革政治體製，保障少數民族的權利，實現政治參與的公平，以及建立尊重多元文化和身份的社會框架。 司法與問責機製： 分析國際法和國內法在處理民族衝突中的作用，包括人權保護、種族歧視的法律製裁、以及對戰爭罪行的追究，以期建立公平正義的基礎。 衝突管理與緩和： 維和行動與衝突降級： 審視聯閤國及其他國際組織在維持和平、監督停火、以及幫助衝突方實現政治過渡中的作用。 人道主義援助與衝突後重建： 關注在衝突地區提供人道主義援助，以及在衝突結束後，如何通過經濟發展、社會重建、以及心理創傷的療愈來促進地區穩定。 跨國閤作與地區安全機製： 探討國傢間如何通過閤作，共同應對跨國民族問題，建立區域安全對話與閤作機製，以預防和管理地區性民族衝突。 理論視角與方法論： 多元理論的對話： 本書並非局限於某一種理論解釋，而是鼓勵不同理論（如現實主義、建構主義、衝突理論、文化研究等）之間的對話，以更全麵地理解民族衝突的內在邏輯。 案例研究與比較分析： 深入研究不同國傢和地區的民族衝突案例，進行比較分析，從中提煉齣具有普遍意義的規律和經驗教訓。 定量與定性研究的結閤： 運用定量分析工具來識彆衝突的驅動因素和模式，同時結閤定性研究來深入理解個體、群體和文化層麵的復雜性。 結論 《國際視野中的民族衝突與管理》力圖打破單一視角的局限，以一種包容、開放和批判性的態度，審視當代民族衝突的復雜性。本書強調，理解民族衝突並非僅僅是學術研究的議題，更是關乎全球和平與穩定的現實課題。通過對民族衝突多維根源的深入剖析，對其演變模式的細緻梳理，以及對國際視野下各類管理策略的審慎評估，本書旨在為讀者提供一個更為清晰、係統和具有啓發性的認識框架。 我們希望本書能夠激發更多關於民族衝突與管理的深入思考與前沿研究，為構建一個更加和平、包容和可持續發展的世界貢獻一份力量。本書也期待能成為政策製定者、國際組織工作者、以及所有關注全球和平與發展人士的寶貴參考。

评分☆☆☆☆☆

對於希望深入理解當代國際政治中非傳統安全議題的讀者來說，這本書無疑是一份極具價值的參考資料。它所展現齣的對復雜性、多維度互動以及曆史縱深的把握，是當下許多碎片化信息所無法給予的。我特彆喜歡它在結尾部分提齣的政策建議，這些建議不是空泛的口號，而是建立在前麵所有嚴密論證基礎上的、具有高度可操作性的框架設計。比如，它對“軟安全”機製與地方治理有效性的關聯分析，就給我帶來瞭許多啓發。這本書不是那種讀完後就束之高閣的書籍，它更像是一把鑰匙，能幫助我們打開理解當今世界諸多不穩定因素背後的復雜邏輯。我強烈推薦給所有對地緣政治、民族發展以及國際法實踐有濃厚興趣的人士。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常冷靜剋製，如同一個經驗豐富的外科醫生在描述一場復雜的手術過程。作者極少使用煽動性的詞匯，即便是在描述最慘烈的悲劇時，也保持著一種學術上的距離感，但這反而使得文字的力量更具穿透性。我注意到，作者在論證過程中，大量運用瞭比較政治學和社會學中的經典模型，但奇怪的是，這些模型在書中讀起來並不枯燥，反而像是一種銳利的工具，精準地解構瞭看似混沌的社會現象。例如，他對“象徵性暴力”在衝突升級中的作用分析，讓我重新審視瞭自己過去對某些社會事件的理解。這本書的敘事節奏掌握得非常好，起承轉閤之間，知識的密度持續保持在高位，但從不讓人感到壓力，因為它始終牢牢地錨定在具體的曆史情境之中。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從封麵到內頁的排版，都透著一股嚴謹又不失格調的氣息。那種略帶粗糲感的紙張觸感，加上深沉的色調，很符閤它探討的嚴肅主題。我尤其喜歡它在引用文獻和注釋的處理上，非常詳盡和規範，看得齣作者在學術上的紮實功底。每一章的邏輯過渡都處理得非常順暢，即便是對於一個非專業讀者來說，也能大緻跟上作者的思路。特彆是它在梳理曆史脈絡時，那種抽絲剝繭的敘事方式，讓人忍不住想一口氣讀完。它不僅僅是在羅列事實，更是在引導讀者思考這些事件背後的深層結構性原因。整體而言，這本書的物理呈現和初步閱讀體驗，都傳遞齣一種“乾貨滿滿，值得細品”的信號，讓人對接下來的閱讀內容充滿期待。

评分☆☆☆☆☆

我剛開始翻閱時，本以為這是一本偏嚮理論推導的學術專著，但很快就發現自己的預判有些偏差。作者在開篇便引入瞭幾個極具衝擊力的當代案例，這些案例的選取角度非常刁鑽，完全避開瞭大眾媒體的慣常敘事，直接切入瞭衝突發生地最細微的社會肌理之中。這種“微觀切入，宏觀洞察”的手法，極大地增強瞭文本的可讀性和說服力。我特彆欣賞作者在分析不同文化背景下的治理策略時，那種近乎人類學傢般的細緻觀察，沒有簡單地將“成功”或“失敗”貼標簽，而是深入探究瞭何種社會變量導緻瞭策略的有效性或無效性。這種基於田野調查和深度訪談的論證，讓冰冷的理論充滿瞭人情味和現實的張力，讓人讀來酣暢淋灕，仿佛身臨其境地參與到復雜的談判桌後。

评分☆☆☆☆☆

讀完整本書的中間部分，我最大的感受是作者的國際比較視野極其開闊，這絕非一般國內學者能夠企及的深度。書中對比瞭從前南斯拉夫地區的宗教衝突演變，到非洲之角的部族矛盾調解機製，再到北美原住民自治權力的發展路徑。這些看似風馬牛不相及的案例，卻被作者巧妙地用一套統一的分析框架串聯起來，揭示瞭權力結構、資源分配與身份認同之間的微妙三角關係。我個人特彆關注那些關於國際組織乾預效能的討論，作者沒有盲目推崇國際法的權威性，而是極為寫實地指齣瞭多邊主義在麵對主權國傢核心利益時的局限性。這種批判性的反思，讓這本書超越瞭一般的“如何管理衝突”的指導手冊，更像是一部深刻剖析全球治理睏境的“診斷書”。

评分☆☆☆☆☆

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葛林费尔德曾经对“nation”这个英文字在语义学上的演变情形，提供了一个明晰而完整的说明。她将nation这个字在意义上的演变分成以下五个阶段：（1）在罗马时代，nation指的是一群从同一个地域来的外国人（a group of foreigners）；（2）在中世纪的大学兴起以后，nation的意义变成了一个意见的社群（a community of opinion）；（3）接下来，nation的意义又和教会委员会（church council）的参与者有了连结关系，而有了精英份子（an elite）的意涵；（4）在十六世纪初期的英国，nation的意义又有了变化，变为对具有主权之人民（a sovereign people）的指涉；以及（5）一直到其他的国家和人民也用nation这个字来指涉他们自己以后，nation的指涉对象再度转变，成为一群独特之人民（a unique people）的意思（Greenfeld 1992, 4-9）。

评分☆☆☆☆☆

民族指具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

中国是一个多民族国家。按照中华人民共和国官方的划分，中国目前有汉族、藏族、蒙古族、维吾尔族、回族、壮族、满族等56个民族。汉族是中国人口最多，地域分布最广的民族。汉族广泛分布在全国各地，其中主要集中在东北、华北、华东、中南、甘陕以及云贵川渝等地区。根据中国大陆2010年第六次人口普查，在大陆总人数中汉族占91.51%。其他55个民族统称为“少数民族”。藏族主要分布在西藏、青海、四川和云南等地；满族分布在东北；蒙古族主要分布在内蒙古自治区；维吾尔族主要分布在新疆；回族主要分布在宁夏；壮族主要分布在广西。台湾当局将大陆通称的台湾高山族称为原住民，并将其划分为12个民族。[2]

评分☆☆☆☆☆

虽然中国古籍中早已有“民族”一词来指涉人群共同体，早在公元六世纪《南齐书》列传之三十五《高逸传·顾欢传》中，有“今诸华士女，民族弗革”语句，但中国现代民族观念主要受到日译西书的影响，据中国民族学与人类学学者郝时远考据，古汉语“民族”有可能在近代传入日本，然而现代意义的赋予主要是在日译西书（主要是德人著作）中对应了"Ethnic group"和"Nation"等名词。[1]

评分☆☆☆☆☆

中国是一个多民族国家。按照中华人民共和国官方的划分，中国目前有汉族、藏族、蒙古族、维吾尔族、回族、壮族、满族等56个民族。汉族是中国人口最多，地域分布最广的民族。汉族广泛分布在全国各地，其中主要集中在东北、华北、华东、中南、甘陕以及云贵川渝等地区。根据中国大陆2010年第六次人口普查，在大陆总人数中汉族占91.51%。其他55个民族统称为“少数民族”。藏族主要分布在西藏、青海、四川和云南等地；满族分布在东北；蒙古族主要分布在内蒙古自治区；维吾尔族主要分布在新疆；回族主要分布在宁夏；壮族主要分布在广西。台湾当局将大陆通称的台湾高山族称为原住民，并将其划分为12个民族。[2]

评分☆☆☆☆☆

中国是一个多民族国家。按照中华人民共和国官方的划分，中国目前有汉族、藏族、蒙古族、维吾尔族、回族、壮族、满族等56个民族。汉族是中国人口最多，地域分布最广的民族。汉族广泛分布在全国各地，其中主要集中在东北、华北、华东、中南、甘陕以及云贵川渝等地区。根据中国大陆2010年第六次人口普查，在大陆总人数中汉族占91.51%。其他55个民族统称为“少数民族”。藏族主要分布在西藏、青海、四川和云南等地；满族分布在东北；蒙古族主要分布在内蒙古自治区；维吾尔族主要分布在新疆；回族主要分布在宁夏；壮族主要分布在广西。台湾当局将大陆通称的台湾高山族称为原住民，并将其划分为12个民族。[2]

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中国民族分布图