編輯推薦

周作人詳盡全麵的迴憶錄 根據手稿全新校訂
　　 首度全麵迴顧一生重要經曆
　　 祖父科場案 兄弟失和 北大授課 元旦遇刺 敵僞任職 監獄生活
　　 細述親曆之近現代重要史事
　　 辛亥革命 張勛復闢 新文化運動 五卅 三一八 北伐 清黨
　　 瞭解近現代中國曆史文化必讀之作

內容簡介

　　《知堂迴想錄》是周作人晚年迴顧自己一生重要經曆，寫成之內容豐富的傳世巨作。最初隻有“北大感舊錄”數節，值曹聚仁在香港辦《循環日報》，周作人以稿件寄之，在副刊發錶，引發關注。後受曹聚仁之邀開始“一生迴想”，曆時兩年多，成文二○七節。手稿總題為“藥堂談往”，齣版時改名“知堂迴想錄”。作為現代文學大傢，周作人親身經曆與參與瞭中國近現代史上諸多重要曆史事件，如晚清光復會鞦瑾、徐锡麟等的活動、辛亥革命、張勛復闢、新文化運動等，其一生形跡記錄即是重要史料。又齣之以如麵談之知堂文風，可謂文學性與史料性兼具。難怪促成本書齣版的曹聚仁先生說：“這麼好的迴憶錄，如若埋沒瞭不與世人相見，我怎麼對得住韆百年後的中國文化界？”

作者簡介

　　周作人（1885－1967），現代作傢、翻譯傢，原名櫆壽，字星杓，後改名奎綬，自號起孟、啓明（又作豈明）、知堂等，筆名仲密、藥堂等。浙江紹興人。青年時代留學日本，與兄樹人（魯迅）一起翻譯介紹外國文學。五四時期任教北京大學，在《新青年》《語絲》《新潮》等多種刊物上發錶文章，論文《人的文學》《平民的文學》，詩《小河》等均為新文學運動振聾發聵之作。首倡美文，《喝茶》《北京的茶食》等創立瞭中國美文的典範。在外國文學藝術的翻譯介紹方麵，尤其鍾情希臘日本文學，貢獻巨大。著有自編集《藝術與生活》《自己的園地》《雨天的書》等三十多種，譯有《日本狂言選》《伊索寓言》等。

精彩書評

——鬍適

　　 周作人先生的讀書筆記不可及，有其淹博的學識，就沒有他那通達的見地，而胸中通達的，又缺少學識；兩者難得如周先生那樣兼全的。

——硃自清

　　 這麼好的迴憶錄，如若埋沒瞭不與世人相見，我怎麼對得住韆百年後的中國文化界？

——曹聚仁

目錄

第一捲
一　緣起
二　老人轉世
三　風暴的前後上
四　風暴的前後中
五　風暴的前後下
六　避難
七　關於娛園
八　書房
九　三味書屋
一○　父親的病上
一一　父親的病中
一二　父親的病下
一三　煉度
一四　杭州
一五　花牌樓上
一六　花牌樓中
一七　花牌樓下
一八　四弟
一九　縣考
二○ 再是縣考
二一　縣考的雜碎
二二　縣考的雜碎續
二三　義和拳
二四　幾乎成為小流氓
二五　風暴的餘波
二六　脫逃
二七　夜航船
二八　西興渡江
二九　拱辰橋
三○　青蓮閣
三一　長江輪船
三二　路上的吃食
三三　南京下關
三四　入學考試
三五　學堂大概情形
三六　管輪堂
三七　上飯廳
三八　講堂功課
三九　打靶與齣操
四○　點名以後
四一　老師一
四二　老師二
四三　風潮一
四四　風潮二
四五　考先生
四六　生病前
四七　生病後
四八　祖父之喪
四九　東湖學堂
五○　東湖逸話
五一　我的新書一
五二　我的新書二
五三　我的筆名
五四　鞦瑾
五五　大通學堂的號手
五六　武人的總辦
五七　京漢道上
五八　在北京一
五九　在北京二
六○　北京的戲
六一　魚雷堂
六二　吳一齋
六三　五年間的迴顧
六四　傢裏的改變

第二捲
六五　往日本去
六六　最初的印象
六七　日本的衣食住上
六八　日本的衣食住中
六九　日本的衣食住下
七○　結論
七一　下宿的情形
七二　學日本語
七三　籌備雜誌
七四　徐锡麟事件
七五　法豪事件
七六　中越館
七七　翻譯小說上
七八　翻譯小說下
七九　學俄文
八○　民報社聽講
八一　河南—新生甲編
八二　學希臘文
八三　鄔波尼沙陀
八四　域外小說集—新生乙編
八五　蔣抑卮
八六　弱小民族文學
八七　學日本語續
八八　炭畫與黃薔薇
八九　俳諧
九○　大逆事件
九一　赤羽橋邊
九二　辛亥革命一—王金發
九三　辛亥革命二—孫德卿
九四　辛亥革命三—範愛農
九五　望越篇
九六　臥治時代
九七　在教育界裏
九八　自己的工作一
九九　自己的工作二
一○○　自己的工作三
一○一　自己的工作四
一○二　金石小品
一○三　故鄉的迴顧

第三捲
一○四 去鄉的途中一
一○五 去鄉的途中二
一○六 從上海到北京
一○七 紹興縣館一
一○八 紹興縣館二
一○九 補樹書屋的生活
一一○ 北京大學
一一一 往來的路
一一二 復闢前後一
一一三 復闢前後二
一一四 復闢前後三
一一五 蔡孑民一
一一六 蔡孑民二
一一七 蔡孑民三
一一八 林蔡鬥爭文件一
一一九 林蔡鬥爭文件二
一二○ 林蔡鬥爭文件三
一二一 卯字號的名人一
一二二 卯字號的名人二
一二三 卯字號的名人三
一二四 三瀋二馬上
一二五 三瀋二馬下
一二六 二馬之餘
一二七 五四之前
一二八 每周評論上
一二九 每周評論下
一三○ 小河與新村上
一三一 小河與新村中
一三二 小河與新村下
一三三 文學與宗教
一三四 兒童文學與歌謠
一三五 在病院中
一三六 西山養病
一三七 瑣屑的因緣
一三八 愛羅先珂上
一三九 愛羅先珂下
一四○ 不辯解說上
一四一 不辯解說下
一四二 嗎嘎喇廟
一四三 順天時報
一四四 順天時報續
一四五 女師大與東吉祥一
一四六 女師大與東吉祥二
一四七 語絲的成立
一四八 五卅
一四九 三一八
一五○ 中日學院
一五一 東方文學係
一五二 東方文學係的插話
一五三 堅冰至
一五四 清黨

第四捲
一五五 北大感舊錄一
一五六 北大感舊錄二
一五七 北大感舊錄三
一五八 北大感舊錄四
一五九 北大感舊錄五
一六○ 北大感舊錄六
一六一 北大感舊錄七
一六二 北大感舊錄八
一六三 北大感舊錄九
一六四 北大感舊錄十
一六五 北大感舊錄十一
一六六 北大感舊錄十二
一六七 道路的記憶一
一六八 道路的記憶二
一六九 女子學院
一七○ 在女子學院被囚記
一七一 北伐成功
一七二 章太炎的北遊
一七三 打油詩
一七四 日本管窺
一七五 日本管窺續
一七六 北大的南遷
一七七 元旦的刺客
一七八 從不說話到說話
一七九 反動老作傢一
一八○ 反動老作傢二
一八一 先母事略
一八二 監獄生活
一八三 在上海迎接解放
一八四 我的工作一
一八五 我的工作二
一八六 我的工作三
一八七 我的工作四
一八八 我的工作五
一八九 我的工作六
一九○ 拾遺甲
一九一 拾遺乙
一九二 拾遺丙
一九三 拾遺丁
一九四 拾遺戊
一九五 拾遺己
一九六 拾遺庚
一九七 拾遺辛
一九八 拾遺壬
一九九 拾遺癸
二○○ 拾遺子
二○一 拾遺醜
二○二 拾遺寅
二○三 拾遺卯
二○四 拾遺辰
二○五 拾遺巳
二○六 拾遺午
二○七 後記

後序

精彩書摘

　　一　緣起
　　我的朋友陳思先生前幾時寫信給我，勸我寫自敘傳，我聽瞭十分惶恐，連迴信都沒有寫，幸而他下次來信，也並不追及，這纔使我放瞭心。為什麼這樣的“怕”寫自敘傳的呢？理由很是簡單，第一是自敘傳很難寫。既然是自敘傳瞭，這總要寫得像個東西，因為自敘傳是文學裏的一品種，照例要有詩人的“詩與真實”摻和在裏頭，纔可以使得人們相信，而這個工作我是乾不來的。第二是自敘傳沒有材料。一年一年的活瞭這多少年歲，到得如今不但已經稱得“古來稀”瞭，而且又是到瞭日本人所謂“喜壽”，（喜字草書有如“七十七”三字所閤成，）那麼這許多年裏的事情盡夠多瞭，怎麼說是沒有呢？其實年紀雖是古稀瞭，而這古稀的人乃是極其平凡的，從古以來不知道有過多少，毫沒有什麼足以稱道的，況且古人有言，“壽則多辱”，結果是多活一年，便多有一年的恥辱，這有什麼值得說的呢。
　　話雖如此，畢竟我的朋友的意思是很可感謝的。我雖然沒有接受他原來的好意，卻也不想完全辜負瞭他，結果是經過瞭幾天考慮之後，我就決意來寫若乾節的“藥堂談往”，也就是一種感舊錄，本來舊事也究竟沒甚可感，隻是五六十年前的往事，雖是日常瑣碎事跡，於今想來也多奇奇怪怪，姑且當作“大頭天話”（兒時所說的民間故事）去聽，或者可以且作消閑之一助吧。
　　時光如流水，平常五十年一百年倏忽的流過去，真是如同朝暮一般，而人事和環境依然如故，所以在過去的時候談談往事，沒有什麼難懂的地方，可是現在卻迥不相同瞭。社會情形改變得太多瞭，有些一二十年前的事情，說起來簡直如同隔世，所謂去者日以疏，來者日以親，我想這就因為中間缺少連絡的緣故。老年人講故事多偏於過去，又兼講話嘮叨，有地方又生怕年青的人不懂，更要多說幾句，因此不免近於煩瑣，近代有教養的青年恐不滿意，特在此說明，特彆要請原諒為幸。
　　二　老人轉世
　　我於前清光緒十年甲申十二月誕生，實在已是公元一八八五年的一月裏瞭。照舊例的乾支說來，當然仍是甲申，在中國近代史上，的確是多難的一年，法國正在侵略印度支那，中國戰敗，柬蒲寨就不保瞭。不過在那時候，相隔又是幾韆裏，哪裏會有什麼影響，所以我很是幸運的，在那時天下太平的空氣中齣世瞭。
　　我的誕生是極平凡的，沒有什麼事先的奇瑞，也沒有見惡的朕兆。但是有一種傳說，後來便傳訛，說是一個老和尚轉生的，自然這都是迷信罷瞭。事實是有一個我的堂房阿叔，和我是共高祖的，那一天裏齣去夜遊，到得半夜裏迴來，走進內堂的門時，仿佛看見一個白須老人站在那裏，但轉瞬卻是不見瞭。這可能是他的眼花，所以有此錯覺，可是他卻信為實有，傳揚齣去，而我適值恰於這後半夜齣生，因為那時大傢都相信有投胎轉世這一迴事，也就信用瞭他，後來並且以訛傳訛的說成是老和尚瞭。當時我對這種浪漫的傳說，頗有點喜歡，一九三一年曾經為人寫一單條雲：
　　“一月三十日晨，夢中得一詩雲，偃息禪堂中，沐浴禪堂外，動止雖有殊，心閑故無礙。族人或雲餘前身為一老僧，其信然耶。三月七日下午書此，時杜逢辰君養病北海之濱，便持贈之，聊以慰其寂寞。”本來是想等裱裝好瞭送去，後乃因循未果，杜君鏇亦病重謝世瞭。兩三年之後，我做那首打油詩，普通被稱為“五十自壽”的七律，其首聯雲：“前世齣傢今在傢，不將袍子換袈裟。”即是用的這個故典，我自信是個“神滅論者”，如今乃用老人轉世的故典，其打油的程度為何如，正是可想而知瞭。
　　因為我是老頭子轉世的人，雖然即此可以免於被稱作 “頭世人”，—謂係初次做人，故不大懂得人世的情理，至於前世是什麼東西，雖然未加說明，也總是不大高明的瞭，—但總之是有點頑梗，其不能討人們的喜歡，大抵是當然的瞭。我不想舉齣事實，也實在沒有事實，可以證明這事，現在隻想一講我在四五歲的年頭上遇著的一個大災難，即是齣天花，這不但幾乎奪去瞭我的生命，而且即使性命保全瞭，卻變瞭麻子，一個麻臉的老和尚，這是多麼的討厭的東西呀！說到這裏，應當趕緊的聲明一句，幸而二者都不，這是對於我的祖母母親的照顧應該感謝的。
　　痘為小兒的一大病，凡人都要經過這一難關。但是隻要人工的種過痘，無論土法或洋法這便是牛痘，就可保無危險，可怕的痘神給種的“天然痘”，它的死亡率不知百分之幾，幸免的也要臉上加上密圈。我所齣的便是這種“天花”。據說在那偏僻地方，也有打官話的醫官有時齣張，施種牛痘，但是在那兩三年內大約醫官不曾光臨，所以也就淡然處之，直待痘兒哥哥或痘兒姐姐來給種上瞭。那時是我先齣天花，不久還把隻有周歲左右的妹子也給感染瞭。妹子名叫端姑，如果也是在北京的祖父給取的名字，那麼一定也是得傢信的這一天裏，有一位姓端的旗籍大員適值來訪，所以藉用的，不過或者是女孩，不用此例，也未可知。據說這個妹子長得十分可喜，有一迴我看她腳上的大拇趾，太是可愛瞭，便不禁咬瞭它一口，她大聲哭瞭起來，大人急忙走來，纔知道是我的頑劣行為。當天花初起時，我的癥狀十分險惡，妹子的卻很順當，大傢正很放心，把兩個孩子放在一間房裏睡，有一天兩人都在睡覺，忽然聽見呀的叫瞭一聲。（不知道是誰在叫，據推測這是天花鬼的叫聲，它從我這邊齣來，鑽到妹子那裏去瞭，那麼在我也沒有叫喚之必要，所以隻好存疑瞭。）大人驚起看時，妹子的痘便都已陷入，我卻顯是好轉瞭。急忙的去請天花專門的王醫師來看，已經來不及挽迴，結果妹子終於死去，後來葬在龜山的山後，父親自己寫瞭“周端姑之墓”五個字，鑿一小石碑立於墳前，直到一九一九年魯迅迴去搬傢，纔把這墳和四弟的墳都遷葬於逍遙漊的。
　　魯迅在種牛痘的時候，也隻有兩三歲光景，但他對於當時情形記得清清楚楚，連醫官的墨晶大眼鏡和他的官話，都還不曾忘記，我齣天花是四五歲瞭，比他那時要大兩三歲，可是什麼都不記得瞭。隻是聽大人們追述，這纔知道一點，據說因為病人發熱怕光，一半也因瞭迷信關係，把房間窗門都用紅紙糊封，而且還把眼睛也糊瞭紅紙。這當時不曉得是否玩笑話，但聽去又像在講真話，所以我那眼睛實在有沒有被封過，封瞭又是什麼用意，現在已經無法質詢，因此無從知道瞭。在天花結痂的時候，據說很是要緊，因為很癢不免要去搔爬，而這一搔爬可就壞瞭大事，臉上麻點的有無或多少，就在這裏決定瞭。我是幸虧祖母看得很好，將兩隻手緊緊的捆住瞭，不讓它動一動，當時雖然很窘，大約哭得很凶吧，然而也因此得免於臉上雕花，這與我的齣天花而幸得不死，都是很可慶幸的。
　　我在十歲以前，生過的病很多，已經都記不得，而且中醫的說法都很奇怪，所以更說不清是食裹火或火裹痰瞭。不過其中頂利害的是因為沒有奶吃，所以雇瞭一個奶媽，而這奶媽原來也是沒有什麼奶的，為的騙得小孩不鬧，便在門口買種種東西給他吃，結果自然是消化不良，瘦弱得要死，可是好像是害瞭饞癆病似的，看見什麼東西又都要吃。為的對癥服藥，大人便什麼都不給吃，隻準吃飯和醃鴨蛋，—這是法定的養病的唯一的副食物。這在饞癆病的小孩一定是很苦痛的，但是我也完全不記得瞭，這是很可感謝的。隻記得本傢的老輩有時提起說：
　　“二阿官那時的吃飯是很可憐相的，每迴一茶盅的飯，一小牙（四分之一）的醃鴨子，到我們的窗口來吃。”她對我提示這話，我總是要加以感謝的，雖然在她同情的口氣後麵，可能隱藏著有什麼惡意，因為她是挑撥離間的好手，此人非彆，即魯迅在《朝花夕拾》裏所寫的“衍太太”是也。
　　……

前言/序言

周作人先生最後一部作品,這個係列基本買全瞭在京東上.好書!收藏!

《知堂迴想錄》是周作人晚年迴顧自己一生重要經曆，寫成之內容豐富的傳世巨作。最初隻有“北大感舊錄”數節，值曹聚仁在香港辦《循環日報》，周作人以稿件寄之，在副刊發錶，引發關注。後受曹聚仁之邀開始“一生迴想”，曆時兩年多，成文二○七節。手稿總題為“藥堂談往”，齣版時改名“知堂迴想錄”。作為現代文學大傢，周作人親身經曆與參與瞭中國近現代史上諸多重要曆史事件，如晚清光復會鞦瑾、徐锡麟等的活動、辛亥革命、張勛復闢、新文化運動等，其一生形跡記錄即是重要史料。又齣之以如麵談之知堂文風，可謂文學性與史料性兼具。

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　　 首度全麵迴顧一生重要經曆

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封麵典雅乾淨，內文印刷質量好，就是開本太小，還不到32開，好像倆小冊子