　　《另一種文明》指的是在地中海文明、印度河文明之外的“東海平原文明”。作者追隨著從東海大平原僥幸逃離的人們四散而去的足跡，講述他們在山東半島、長江入海口、濛古草原、日本島以及美洲，成為東夷人、越人、興隆窪人、日本人和印第安人祖先的故事。他從“遠古大洪水”開始考證，揭示瞭日本“大東亞共榮圈”的實質，剖析瞭美國“重返亞洲”的緣起，解讀瞭瑪雅人的“世界末日預言”……堪稱一部饒有趣味的“曆史科普”。

作者簡介

　　高洪雷，生於一九六四年農曆三月十九，山東新泰人。中國作傢協會會員，中國人類學民族學研究會會員，中國民族史學會會員。1979年進入大學中文係就讀，先後在鄉、縣、市、省直機關任職，曾發錶散文、隨筆、論著多部。代錶作《另一半中國史》。

精彩書評

　　2011年，《另一半中國史》齣版，至今已經印刷11次，銷售10萬冊，以本書為藍本的電影《冒頓》在2012年洛杉磯電影節上獲得瞭“文化遺産奬”。而很少有人知道作傢高洪雷的另一個身份——山東省煤田地質局黨委副書記。作為地質人，他沒有史學傢的頭銜，但他卻是一個用心閱讀、勤於思考的思想者和有心人，在中華文明五韆年曆史長河中，叩問過去，反思現在。
　　——《國土資源報》

　　我是聽說遠古史上有一個“東海大平原”。這種空前大膽的判斷和富於想象力的推測，在人類起源與發展問題上為我們打開瞭一扇新的大門。
　　——嶽南

　　高洪雷這本《另一種文明》獨闢蹊徑，天馬行空，能開闊考古學和史學的思路。
　　——何亮亮

引子
第一章東海文明是想象，還是事實？
從諾亞方舟說起
東方“亞特蘭蒂斯”
他從哪裏來
東海文明之花
冰河時代的世界景象
遠古大洪水
誰能僥幸生還
未來的疑慮
第二章飄蕩到山東半島，再創輝煌
給中華文明一個驚喜
第一個神話
遠古“超人”
巢居發明史
“鳥人”少昊
繞不開的帝嚳
羿射九日
帝舜的身世
後羿代夏
背後的冷箭
走進商朝
辛之死
“管蔡之亂”
不安分的徐國
萊夷遭遇薑尚
紀侯告狀
田陳代齊
趙國的來曆
改革，從軍裝開始
40萬顆人頭
再中“反間計”
奮起的秦國
一統天下
秦能萬世嗎
大退卻
東方猶太人
第三章成功北上，在草原插上翅膀
來到興隆窪
濛古人種
和親，和親
孝文帝
阿保機的遺孀
成吉思汗
釣魚城風雲
點燃文藝復興的聖火
太陽汗和他的女人
曾經的草原王
誰搶瞭鐵木真的妻子
美女部落
渥巴锡
布裏亞特
被遺忘的圖瓦
“海棠葉”變“雄雞”
通古斯大爆炸
東方之鷹
讖語能應驗嗎
因為兩種植物
不得不說的女人
第四章浙江發現的，是東方“諾亞方舟”嗎？
假如人體冷凍成功
東方的“諾亞方舟”
亮齣拳頭
裝齣來的“忠誠”
美人劫
無疆能否萬壽
識時務者為俊傑
蕩平安南
中法之戰
壯侗語族
下南洋
第五章爬上日本島，造就一個海洋國傢
繩紋人
入侵者
從戰國到大和
從酣夢中醒來
明治，揮灑青春與熱血的時代
吞並琉球
得寸進尺
以小搏大
大東亞共榮圈
步入深淵
最漫長的一天
看不懂的日本
和平憲法與戰後崛起
再遭“絞殺”
所謂的“彈丸之地”
海上強國
中國不是“雄雞”
美國“重返亞洲”
中美會迎頭相撞嗎
第六章跨過白令海峽，走遍美洲
漫漫遷徙路
塵封的瑪雅
世界末日預言
阿茲特剋帝國
倒黴的印加
南美解放者
留下你的血脈
蝗蟲般的英國移民
黑鷹墜落
寬容的美國土著
一次近乎狂妄的挑戰（後記）

精彩書摘

1、傳說遠古時期，大地被三王共管，分彆是“倏”、“忽”、“混沌”，其中“混沌”最本真，淳樸善良，隻是太原始，麵無七竅。於是，倏、忽便在混沌臉上搞起開鑿，就是為混沌開鑿七竅，分七日進行，每日鑿一竅。結果七竅備但混沌死。①混沌死後，肚中齣現瞭一個人，名叫盤古。盤古在這個“雞蛋”中酣睡瞭18000年後醒來，發現周圍一團黑暗。盤古無法忍受這無邊的黑暗，於是拔下自己的一顆牙齒，變成威力巨大的神斧，奮力嚮周圍劈砍。
一陣巨響過後，“雞蛋”中一股清新的氣體漸漸升到高處，變成天空；一些渾濁的東西緩緩下沉，變成大地。盤古繼續施展神力，不知又過瞭多少年，天終於不能再高，地也不能再厚。盤古力氣耗盡，與世長辭。
臨終前，盤古口中呼齣的氣變成瞭春風和雲霧，聲音變成瞭雷霆；左眼變成火紅的太陽，照耀大地；右眼變成皎潔的月亮，點亮夜晚；頭發變成閃爍的星星，點綴夜空；鮮血變成不息的江河，日夜奔流；肌肉變成韆裏沃野，供萬物生存；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；筋脈變成道路，供人類行走；牙齒變成金石，供人們使用；精髓變成珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤禾苗。盤古倒下時，他的頭化作東嶽泰山，足化作西嶽華山，左臂化作南嶽衡山，右臂化作北嶽恒山，腹部化作中嶽嵩山，精靈魂魄變成瞭人類。
2、從伏羲齣生於雷澤推測，他和妹妹女媧，應該屬於從東海平原僥幸逃齣的東夷部落。至於有人認為他齣生於中國西部的甘肅，不過是後人種種推測中的一種罷瞭。因為處於對人文之祖的崇敬，伏羲的廟宇及遺跡幾乎遍布中國，陝西潼關有人祖廟，河南淮陽有太昊陵，甘肅天水有伏羲廟，山東泰安有伏羲廟，河北新樂有伏羲颱……直到今天，仍有些地區站齣來聲明是伏羲真正的故鄉，而且說得有鼻子有眼。您想，就連西門慶、潘金蓮、楊貴妃、吳三桂這類人物都有人搶來包裝，何況是人文始祖瞭。如果您恰好從事著與旅遊有關的生意，也可以去自傢後院挖那麼幾鍁，打打伏羲的主意。
按照苗族的傳說，人類在遭遇史前大洪水後，濱海地區人煙斷絕，僅存伏羲與女媧兄妹二人。為瞭完成延續人類的使命，當然也處於兩性的吸引，他們無奈而又歡喜地結為夫妻，其情形類似《聖經》中的亞當與夏娃。與此雷同的傳說，幾乎遍及全國。聞一多在《伏羲考》中列舉瞭苗族、侗族、瑤族、夷人、漢人、颱灣土著和越南人等49個有關伏羲的傳說，其中26個故事是說伏羲、女媧兄妹抱著大葫蘆逃過大洪水，成功爬上高山，然後結為夫妻重新繁衍瞭人類。
兄妹同居後，“婚慶照”被漢人畫在山東嘉祥縣武梁祠的牆壁上：伏羲、女媧兄妹人首蛇身並下體相纏，女媧手拿圓規，伏羲手握直尺（矩），既錶示他們為人類製定瞭規矩，也包含著古人深深的海洋崇拜。也許有人對這種兄妹之間的“亂倫”視為異類，但我以為那是從相依為命到閤二為一的本真錶達，是百年孤獨中的一炬自由之火。正如現代作傢史鐵生所言，說到底，性之中就埋著愛的種子，上帝把人分開成兩半，原是為瞭讓他們體會孤獨並崇尚愛情吧，上帝把性與愛聯係起來，那是為瞭給愛一種語言或一個儀式，給性一個引導或一種理想。上帝讓繁衍在這樣的過程裏麵發生，不僅是為瞭讓一個物種能夠延續，更是為瞭讓宇宙間保存住一個美麗的理想和美麗的行動。
我認為，成年且智慧的伏羲能躲過大洪水，是中華民族之幸。他作為大洪水的極少數幸存者，有理由成為東海平原高度文明的傳人，進而成為中國文獻記載中最早的智者之一。沒有伏羲，中國土地上的古人將重新開始20萬年前非洲智人赤身裸體、茹毛飲血的曆史。如果不是這樣，我們就無法解釋伏羲那遠遠超過同時期古人的非凡智慧與神奇創造。
……

前言/序言

　引子
　也許受到瞭莫高窟道士王圓籙在清理積沙時偶然發現藏經洞的啓發，也許對大清翰林王懿榮在打開藥包時突然發現甲骨文心生羨慕，我一直堅信，盡管中外史書已經涵蓋瞭幾乎所有的時空，但地球的角落裏和曆史的夾縫中仍然沉埋著足以改寫曆史的密碼。
　它們就像天空中尋常看不到的星星，在沒有一絲霧靄的暗夜偶爾發齣誘人的光芒，而我隻能站在大地上遙望蒼穹，窮盡一生去做一個摘星的夢。所以，我冒險走進一條條早已被曆史學傢、人類學傢、地質學傢定論過的幽深的曆史隧道，輕輕敲擊被歲月風塵遮蓋的洞壁，側耳傾聽來自遠古那若有若無的迴音……日升月落，寒來暑往，癡心不改。我深信，真相，也許就在那些沉寂韆載的斷壁間或水流處。
　我所用的工具無非是一般地質工作者隨身的小錘子和考古工作者常用的小鏟子，懷揣的地圖是所有新華書店都能買到的世界地圖，采取的方法與同類紀實文學也毫無二緻，稍顯不同的是，我把考古、勘查、語言考察、基因研究成果等雜糅在一起，大膽地質疑，果斷地揚棄，勇敢地設問，反復地甄彆，精細地梳理，力爭將中國古人走遍世界的腳印一一找齣，然後告訴和我一樣對曆史滿含歡欣與敬畏的人們，我們可以一起從祖先身上獲取充沛的元氣和凜凜的風骨。
　我發現瞭“東海平原文明”，考證瞭“遠古大洪水”，揭示瞭日本“大東亞共榮圈”的實質，剖析瞭美國“重返亞洲”的緣起，解讀瞭瑪雅人的“世界末日預言”。我追隨著從東海大平原僥幸逃離的人們四散而去的足跡，講述他們在山東半島、長江入海口、濛古草原、日本島以及美洲，成為東夷人、越人、興隆窪人、日本人和印第安人祖先的故事。
　這絕非一個地質工作者的戲說，也不是一個曆史研究者的臆測，更沒有嘩眾取寵的企圖，我隻是一個近乎固執的解讀者，站在“地球村”的高度揭秘真相，並努力使真相在歲月的枝頭永不凋零。
　僅此而已。
　序
　太平洋底來的人
　嶽南
　 20世紀80年代，有一部美國電視劇在中國大陸風靡一時，特彆是劇中那位瀟灑而木訥的主人公麥剋·哈裏斯給觀眾留下瞭深刻的印象。這位被海底巨浪送到岸邊的奇異生物——“大西洋底來的人”，能在深海中翻飛自如，長著類似蹼樣的雙手，有著驚人的力量。但是他不能離開水時間太長，因此成為想要研究他的“壞人”追逐的目標。他是海豚的好朋友，也曾拯救過一個傳說中的美人魚，並與之産生瞭模糊而美麗的感情。不過，無論外界如何引誘他，這位英俊的海底王子最終還是迴到對他關懷倍至的優雅的女博士伊麗莎白身邊，演繹齣一種似有似無、純淨無比但又令人期待的情愫。至於他從哪裏來，到哪裏去，他和女博士的友誼能否升華為愛情，一係列的疑問糾結著他，糾結著女博士，也糾結著所有電視機前的觀眾，讓人們欲罷不能。
　今天，擺在我麵前的《另一種文明》，講述的則是“太平洋底來的人”。但這不是電視劇，也不是曆史小說，而是一部曆史紀實文學。
　對此，我深感驚愕。盡管我的研究領域主要集中在明朝之後特彆是近代，但對遠古史尚且算不上孤陋寡聞，對考古學也一直情有獨鍾。然而，我卻是第一次聽說遠古史上有一個“東海大平原”。
　這種空前大膽的判斷和富於想象力的推測，對於我們這個因過於現實而失去自我的時代來說，是多麼地令人振奮和嚮往啊。正如作者在他的上一部著作《另一半中國史》中所錶現齣的那樣，他是一個不甘寂寞、思維活躍的人。他勇於追查曆史謎題背後的真相，敢於對傳統科學與權威提齣質疑，不惜顛覆以往的傳統思維定式，在人類起源與發展問題上為我們打開瞭一扇新的大門。
　偏見，一方麵是因為偏見者的淺薄無知，另一方麵則是因為偏見者的思維定式。因為此前的中國史書上，就連晚期智人起源於非洲都遮遮掩掩，更彆說什麼東海平原生活著大量舊石器時期的古人瞭。其實，近代亞洲地區的考古發掘，似乎漸漸畫齣瞭一張非洲晚期智人走進亞洲路綫圖。東海淺水區的考古成果，則把這張路綫圖令人吃驚地延伸到瞭東海海底。作為“東海人”這一詞匯的發明者，高洪雷先生沒有僅僅滿足於日本、颱灣以及中國沿海的考古發掘，而是從人類學、生物學、地質學、訓詁學、民俗學、神話學等領域，對遠古大洪水之前的東海古人進行瞭多角度、全方位、立體式的論證，以期展現給我們一幅生動而真實的東海平原古人的生活圖景。
　而且，作者告訴我們的遠不止這些。他像是一位剝繭高人，撥開曆史的蛛網、塵埃與泥沙，探究齣遠古東海人廣袤的傢園；又像是一位偵探老手，把東海平原人東奔西走、“南渡北歸”乃至遠徙美洲的腳印一一找齣，還原齣承載著黃河文明、南越文明、日本文明、通古斯文明、印第安文明以及馬來文明的另一個偉大文明——太平洋文明圈。這個文明圈的影響力，完全可以比肩於承載著尼羅河文明、美索不達米亞文明、愛琴文明、腓尼基文明、迦太基文明、赫梯文明、波斯文明、希臘文明、羅馬文明以及猶太文明的地中海文明圈。
　更為令人感嘆的是，作者並未糾纏於那些無限神秘的考古數據和光怪陸離的神話傳說，而是更多地把視野轉嚮古老文化與現代文明的深度關聯，追思著各種文明在數韆年的曆史傳承中因地域與外力所形成的個性偏差，解讀瞭諸如印第安人的生存狀態，日本的民族性格，中國人的海洋意識，美國重返亞洲的戰略企圖等世界性問題，進而從地球村的高度發齣瞭中美攜手共建太平洋文明的召喚。從這一意義上說，這是一本關於考古的書，是一本關於文明的書，更是一本引領我們走齣發展迷宮，認清未來使命的書。
　我們必須知道自己從哪裏來，隻有知道從哪裏來，纔能知道往哪裏去。一個傢族要祭奠自己的先人，一個民族要禮敬自己的曆史。既然人類都來自一個共同的祖母——非洲的夏娃，既然我們東亞人都來自共同的傢園——東海大平原，那麼“本是同根生”的中國、日本、韓國、朝鮮、越南等就應該攜手建立起一種閤作共贏的新型關係。否則，我們就會有愧於在大洪水到來前分手時發誓代代相親、生死與共的共同祖先。
　從敘事風格上，本書應該歸類於曆史散文係列，其中不乏大量的曆史推理、心理描寫與藝術想象。這對於那些主張曆史研究應“客觀如實”、“據實記事”的考據學派和崇尚“史料即史學”的史料學派，也許是無法接受的。曆史學研究當然要秉承科學的態度，但這並不意味著完全排斥藝術。因為如果一味追求虛幻的“絕對真實”，執迷於所謂的“科學規範”，隻是注重對枝節性曆史現象的考證與描述，排斥閤理的宏大敘事，輕視甚至否定對曆史規律和重大問題的考察，就有可能使曆史學研究迷失方嚮，嚴重削弱曆史研究的學術價值和現實意義。中國古代史學就一直提倡“文史不分傢”，《左傳》、《史記》都不乏用文學語言來做揣摩性質的細節刻畫或氣氛烘托，而正是這種渲染性的描繪與誇張，纔使得整個曆史場景鮮活起來，曆史情節生動起來，曆史人物飽滿起來，最終讓讀者在獲取曆史知識的同時，盡情分享曆史本身蘊含的哲理與美感。在這一點上，國外史學界已經為我們做齣瞭示範，如黃仁宇的《萬曆十五年》，斯蒂芬·茨威格的《蘇格蘭玫瑰》，勒內·格魯塞的《草原帝國》，費正清等的《劍橋中國史》，亨德裏剋·房龍的《人類的故事》。
　其實，曆史本來很有趣。之所以前些年有許多中國青少年對曆史不感興趣，是因為在學生時代，曆史這門原本趣味盎然、韆摺百迴的學科，被拆解為單純的時間、地點、人物、事件、原因、結果、意義，編成一種用來應付考試的乾巴巴的教材。這種教育方式，就像把一盤熱氣騰騰、異香撲鼻的佳肴，冷卻、風乾，分解成各種原料：維生素、糖、鹽、花椒、味精，讓你一樣一樣吃下去，我想象不齣世上還有比這更愚蠢的事瞭。好在，現代有瞭柏楊、李零、餘鞦雨、易中天、張鳴、孫皓暉、袁騰飛、曹升、張宏傑、當年明月，中國纔有瞭史學熱，曆史展櫃前纔有瞭人頭攢動的讀者。
　讀者大可不必質疑此書的可讀性，因為作者顯然受到瞭國外史學傢以文學手法敘述曆史的感染。在這裏，不但可以領略到人類曆史的雲捲雲舒，而且可以享受到一場美麗文字與深邃思想的盛宴。在當今眾多艱澀枯燥、味同嚼蠟的人類學、考古學書籍中，它是少數幾部能將遠古曆史講述得如此栩栩如生的書之一。
　是為序。

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