　　方文，1966年生，哲學博士，現為北京大學社會學係教授，社會心理學方嚮和宗教社會學方嚮博士生導師，教育部2008年度新世紀優秀人纔，北京大學宗教文化研究院副院長，中國社會心理學會副理事長。主要研究領域：當代社會心理學的理論範式、群體過程和群際過程、宗教群體。
　　完成或主持教育部人文社會科學重點研究基地重大項目（2008、2011年）和國傢社會科學基金項目（2000、2003、2008年），齣版和發錶《中國社會轉型：轉型心理學的路徑》（主編，中國人民大學齣版社，2013）、“當代西方社會心理學名著譯叢”（主編，中國人民大學齣版社，2011）、《轉型心理學：以群體資格為中心》（《中國社會科學》2008年第4期）和《學科製度和社會認同》（中國人民大學齣版社，2008）等論著。

內頁插圖

自序
第1編：學科製度
G. H. 米德簡論（1989）
中國社會科學：學術規範、學者自律和社會監控（1996）
社會心理學的演化：一種學科製度視角（2001）
主流社會心理學曆史話語的建構和再生産（2002）
作為‘他者’的歐洲社會心理學：理智復興及其啓迪（2004）

第2編：群體資格和社會認同
群體符號邊界如何形成？——以北京基督新教群體為例（2005）
群體資格：社會認同事件的新路徑（2008）
宗教群體資格論（2008）

第3編：邁嚮轉型心理學
大眾時代的時尚迷狂（1998）
“文化自覺”的階梯（2011）
轉型心理學：以群體資格為中心（2008）
政策過程作為社會心理過程（2013）

精彩書摘

　　三主流曆史話語的內隱機製：社會遺忘
　　社會心理學主流曆史話語的建構、再生産及其話語霸權的確立，其背後隱含著確定的社會遺忘機製或策略。第一類社會遺忘機製，就是對非主流研究的漠視化過程。
　　在豐富多彩的社會文化脈絡中，社會心理學的研究，存在豐富多彩的理論定嚮和視角、多元的方法偏好和變異的研究主題，它們可被粗略地納入主流和非主流的範疇。而主流曆史話語的建構和再生産過程，首先隱含著對非主流研究的忽視或漠視。這種忽視或漠視化過程至少涉及兩個層麵：對主流文化背景中的非主流研究的忽視或漠視，和對非主流文化背景中幾乎所有研究的忽視或漠視。具體地說，這種忽視或漠視化過程，首先涉及主流社會文化背景中社會學定嚮的社會心理學研究、心理學定嚮的非實驗主義的研究、以社會問題為中心主題的應用社會心理學研究和女性主義的社會心理學研究等。與之類似，它還涉及非主流社會文化背景中所有定嚮的社會心理學研究，如歐洲社會心理學研究、澳洲社會心理學研究和亞洲社會心理學研究等。其結果是，非主流的社會心理學，大多淹沒在主流學科史的塵埃中，喪失曆史存在的閤法性和正當性。通過忽視或漠視的社會遺忘機製，有關社會心理學的學科形態和世界圖景的刻闆印象.偏見甚至是歧視，在學科知識生産和再生産過程中，不斷地傳承和擴散：這就使美國個體主義和實驗主義的社會心理學，成為唯一“科學的”社會心理學；而其他理論定嚮和方法偏好的社會心理學，以及其他文化背景中的社會心理學，是亞科學的甚至是非科學的。
　　主流曆史話語的建構和再生産過程所隱含的社會遺忘機製，不僅僅涉及非主流的研究，就是主流曆史話語所關注的主流精英人物及其英雄事跡，也被剪裁、歪麯和簡化。這是第二類社會遺忘策略，大奧爾波特和費斯汀格是兩個突齣的典型。
　　大奧爾波特，在主流曆史話語中，被推崇為方法論的個體主義和實驗主義社會心理學的先驅。在其1924年的經典教科書中，奧爾波特明確地主張人類的群體生活或群體行為，隻能奠基於對個體社會行動者的實驗研究；而社會學者所主張的社會實在，不過是“群體謬誤”（group fallacy）。但在當時美國特定的社會文化脈絡中，大奧爾波特的個體主義，實質上蘊含著豐富內涵和意識形態的使命。而這些因素，都消失在輝格史的書寫中。
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