　　主人公格溫普蘭是貴族後裔，從小落入人販子之手，被毀容摧殘，臉上始終像在怪笑。好心的江湖藝人於蘇斯把他收為義子，並把格溫普蘭從雪地中救起的盲姑娘蒂也收養瞭下來。他們幾個四海漂泊，靠賣藝為生。後來由於偶然的因素和英國政壇的需要，格溫普蘭得以重獲爵位，但他拒絕瞭這一骯髒的恩賜，寜願迴到他的患難夥伴那裏；這時蒂已身患重病。在盲姑娘離開人世後，格溫普蘭悲痛萬分，投海自殺。

作者簡介

　　維剋多·雨果（1802-1885），法國19世紀偉大的詩人、劇作傢、小說傢、散文傢，浪漫主義文學運動領袖，人道主義的代錶人物，被稱為“法蘭西的莎士比亞”，在法國和世界文學史上享有盛譽。雨果一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論及政論文章，創作曆程超過60年，作品閤計達79捲之多，給法國文學和人類文化寶庫留下瞭輝煌的文化遺産。其代錶作有：長篇小說《巴黎聖母院》、《悲慘世界》、《海上勞工》、《笑麵人》、《九三年》，詩集《光與影》，短篇小說《“諾曼底”號遇難記》。1830年，28歲的維剋多·雨果開始奮筆疾書他的“命運三部麯”之一《巴黎聖母院》，這部小說被譽為“法國浪漫主義曆史小說的傑作”和“浪漫主義文學的裏程碑”，為他躋身法國以至歐洲最重要的作傢行列奠定瞭堅實的基礎。

內頁插圖

第一部海和夜
開頭的兩章
第一章於蘇斯
第二章兒童販子
第一捲人心比夜黑
第一章波特蘭南端
第二章孤單
第三章孤獨
第四章問題
第五章人類發明的樹
第六章死亡和夜的搏鬥
第七章波特蘭北端
第二捲單桅船在海上
第一章超人的法律
第二章再補充一下前麵的速寫
第三章不安之海上的不安的人
第四章齣現瞭一片怪雲
第五章阿爾卡諾納
第六章他們還以為風幫他們的忙呢
第七章驚駭
第八章 NIX ET NOX
第九章隻好受怒海的擺布
第十章風暴是個殘忍的野人
第十一章卡斯蓋
第十二章跟礁石搏鬥
第十三章麵對著黑夜
第十四章渥太赫
第十五章 PORTENTOSUM MARE
第十六章謎樣的平靜
第十七章最後的辦法
第十八章垂死的辦法
第三捲黑暗裏的孩子
第一章象棋墩
第二章雪的破壞力
第三章多瞭一個纍贅，痛苦的道路就更難走瞭
第四章另外一種荒野
第五章厭世者也撫養孩子瞭
第六章睡醒瞭

第二部奉國王的命令
第一捲過去永遠存在，這幾個人就是人類的一麵鏡子
第一章剋朗查理爵士
第二章大衛·第利一摩埃爵士
第三章約瑟安娜公爵小姐
第四章 MAGISTER ELEGANTIARUM
第五章女王安妮
第六章巴基爾費德羅
第七章巴基爾費德羅鑽通瞭地道
第八章 INFERI
第九章恨和愛同樣的厲害
第十章人體如果透明就能看見裏麵的火焰
第十一章在埋伏中的巴基爾費德羅
第十二章蘇格蘭、愛爾蘭和英格蘭
第二捲格溫普蘭和蒂
第一章我們前麵看見瞭這個人的行動，現在來看看他的麵貌吧
第二章蒂
第三章 OCULOS NON HABET ET VIDET
第四章一對理想的情人
第五章烏雲裏露齣來的青天
第六章啓濛師和監護人於蘇斯
第七章瞎子教我們怎樣看
第八章不但幸福，而且生意興隆
第九章不懂風趣的人把狂言亂語當做詩
第十章局外人對書中人物和事件的看法
第十一章格溫普蘭想的是正義，於蘇斯說的是現實
第十二章詩人於蘇斯戰勝瞭哲學傢於蘇斯
第三捲裂痕開始
第一章泰德剋斯特客店
第二章露天演講
第三章那個過路的人又來瞭
第四章敵人在仇恨中結成瞭盟友
第五章鐵棒官
第六章貓審老鼠
第七章為什麼一枚金幣要紆尊降貴地結交銅元？
第八章中毒現象
第九章 ABYSSUS ABYSSUM VOCAT
第四捲上刑罰的地窖
第一章聖格溫普蘭的誘惑
第二章從歡樂到沉痛
第三章 LEX，REX，FEX
第四章於蘇斯偵察警察局
第五章討厭的地方
第六章從前的幾個戴假發的官僚
第七章戰栗
第八章嘆息
第五捲海和命運隨著同樣的微風波動
第一章易碎物的韌性
第二章漂流物沒有迷路
第三章 “無論什麼人突然從西伯利亞到塞內加爾都會失去知覺。”——洪保德
第四章神魂顛倒
第五章自以為是記得，其實是忘瞭
第六捲於蘇斯的各種錶現
第一章厭世者的話
第二章他的行動
第三章糾紛
第四章 MCENTBUS SLIRDIS CAMPANA MUTA
第五章國傢的利益注意大事，也注意小事
第七捲泰坦女神
第一章覺醒
第二章宮殿好像樹林
第三章夏娃
第四章撒旦
第五章又相識，又不相識
第八捲議會和它周圍的事物
第一章莊嚴的儀式的分析
第二章公道
第三章從前的西敏寺大廳
第四章從前的上議院
第五章爵士們的高論
第六章貴與賤
第七章人類的風暴比海洋的風暴更可怕
第八章如果不是個好兒子，至少是個好哥哥
第九捲沒落
第一章從極度的富貴到極度的貧賤
第二章餘燼

結局海和夜
第一章看傢狗可以做守護神
第二章巴基爾費德羅瞄準瞭鷹，打中瞭鴿子
第三章又找到瞭人間天堂
第四章不，在天上！

精彩書摘

　　第一章於蘇斯
　　1
　　於蘇斯和奧莫是很親密的朋友。於蘇斯是人，而奧莫是狼。他們倆稱得上是情投意閤的朋友。人給狼取瞭個名字，也許人的名字也是自己取的；既然他覺得“於蘇斯”①對自己挺閤適，所以也覺得“奧莫”②對這個畜生很閤適瞭。由於人們喜歡聽無聊的廢話，喜歡買狗皮膏藥，人和狼便在市集上，廟會上，行人集中的街角上閤夥做起生意來瞭。這條狼很馴良，是個恭順的部下，觀眾很喜歡它。看見一頭馴服的野獸是一件有趣的事。看見各式各樣豢養的動物在我們麵前走過，是我們莫大的快樂。怪不得禦林軍開過的時候，有那麼多看熱鬧的人。
　　於蘇斯和奧莫從這個路口到那個路口，從阿伯臘斯特威思廣場到傑德伯勒廣場，從這一州到那一州，從這一郡到那一郡，從這座城到那座城，到處流浪。一個市集上沒有生意瞭，他們便到另外一個市集去。於蘇斯住在一輛小篷車裏，奧莫受過相當的訓練，白天拉車，夜晚看車。遇到壞路，上坡路，車轍溝太多或者泥濘太深的地方，這人便套上車套，親密地和狼並肩拉車子。他們就這樣在一起生活瞭好多年。一遇到一片空地，樹林中的空地、岔路口、村口、寨門口、菜市、公共散步場、公園旁邊或者教堂門口的廣場，他們便隨隨便便住下。車子—停在市集的場子上，有些女人就張著嘴巴跑過來，看熱鬧的人圍瞭一個圈子，於蘇斯於是開始大聲演說，奧莫就在旁邊捧場。狼嘴裏銜著一隻盆子，很有禮貌地嚮觀眾收錢。他們的日子就是這樣混過來的。狼有學問，人也有學問。狼會玩各種各樣的把戲，增加瞭不少的收入。它這套本事如果不是這個人訓練齣來的，就是它自己學會的。它的朋友常常對它說：“你韆萬不要墮落成人。”
　　狼從來不咬人，人卻偶爾要咬一下。至少於蘇斯有咬人的企圖。於蘇斯是個厭世者，他就是為瞭發泄他對人生的仇恨，纔吃變把戲這行飯的。當然也是為瞭糊口，因為肚子可不許你討價還價。此外，這個厭世的玩把戲的人，也許是錶示自己並不簡單，也許是錶示自己多纔多藝，還操著醫生的行業。做醫生也不算什麼，他還會口技呢。他的嘴唇一動也不動，可是你可以聽見他在說話。任何人的聲調和發音經他一模仿，準能把你濛混住。他模仿的聲音是那麼像，你簡直相信是被模仿的人在講話。他一個人能發齣一群人的聲音。“口技專傢”這個頭銜，他實在可以受之無隗。其實他早就用這個頭銜稱呼自己瞭。他能學各種鳥叫：像畫眉、鷦鷯、雲雀(也叫吱吱鳥)、白胸脯的燕八哥，以及像他一樣過流浪生活的各種候鳥。所以有時候他如果高興，就能讓你聽見廣場上嘈雜的人聲，或者草地上牲口的叫聲：一會兒韆頭萬緒，好像狂風暴雨，一會兒清新寜靜，好像東方的黎明。這種雜技雖然很稀罕，可是確實存在。上世紀有個叫圖澤爾的人，能模仿人獸雜處的鬧聲和各種野獸的叫聲，後來在布封彩門下做食客，專管獅吼狼叫的職司。於蘇斯很機靈，花樣百齣，性情古怪，能順口謅一套陘誕不經的謊話，簡直跟一篇神話似的。看樣子他似乎相信這些東西，這種厚臉皮的做法也正是他狡猾的手法之一，他替人看手相，隨便翻翻書本，便斷言這人結局如何如何；給人傢算命，告訴人傢說，遇到黑牝馬不吉利；又說齣門旅行，如果聽見有不知道你上哪兒去的人喊你，那就更加凶多吉少。他說自己是“販賣迷信的商人”。他常說：“我得承認我和坎特伯雷大主教有所不同。”有一天大主教正在生氣，就把他叫瞭去；可是於蘇斯巧妙地把自己編的聖誕節的講道詞背瞭—遍，大主教聽瞭很高興，暗暗把它記在心裏，在講壇上當作自己的講詞當眾講瞭—遍。於是大主教便饒瞭於蘇斯。
　　作為一個醫生，於蘇斯好歹也治好過幾個病人。他使用香料；熟悉各種藥草，知道利用人傢不注意的許多植物的潛在力量，像果核啦，白楊啦，接骨木啦，莢蒾啦，柞櫟啦，忍鼕啦，鼠李啦，等等。他用毛氈苔治肺癆；至於蓖麻，他從底下采瀉藥，從梢上采催吐劑。他用一種叫做“猶太人的耳朵”的木瘤治喉痛。他知道哪種燈心草治牛瘟，哪種薄荷治馬瘟。他熟悉曼陀羅華的性能和各種妙處，誰都知道這種草有陰陽兩性。他有很多單方，他用火蛇毛治燙傷，據普林尼說，尼祿的餐巾就是火蛇毛織的。於蘇斯有一隻麯頸蒸餾器和一隻長頸瓶，這是用來改變物質}生能的器皿。他賣萬應膏，有人說他以前在培德郎的監獄裏待過一個短時期，因為人傢說他是個瘋子，後來發現他不過是一個詩人，便把他放瞭。這一段故事也許不確實，因為我們都吃過這種流言蜚語的虧。
　　事實上，於蘇斯是個半瓶醋，挺有風趣，同時還是一位老拉丁詩人，他跟依波剋拉特和品達羅斯是同行，在醫學和抒情詩方麵確實有點根底。在詞藻堆砌方麵，他可以和拉屏與維達匹敵。他寫悲劇也不見得比鮑歐申父差多少。由於他對古代莊嚴的詩歌格律很熟悉，所以開口就是詞章典故。
　　……