具体描述
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海報：內容簡介
本書是世界知名古典哲學傢多羅西婭·弗雷德教授應“中國人民大學古希臘哲學名師講座係列”之邀首次訪問中國所作講座的講稿，共七篇。前五篇以柏拉圖的《蒂邁歐》為中心，探討柏拉圖哲學中宇宙論、《蒂邁歐》對《理想國》教育計劃的修正、創世神話、世界-靈魂的理性結構、作為政治秩序模型的宇宙秩序等問題；另兩篇文字分彆討論瞭亞裏士多德哲學中如何處理自由意誌的問題，以及海德格爾如何看待藝術作品與技術作品。講稿展示瞭弗雷德教授對古典哲學與海德格爾思想的精熟把握，深入淺齣地帶領讀者進入兩個截然不同的哲學世界。作者簡介
作者多羅西婭·弗雷德（Dorothea Frede）為漢堡大學教授，曾任加州大學伯剋利分校米爾斯兼任教授。譯者劉佳琪為北京大學哲學係古希臘哲學方嚮在讀博士。
編校者劉瑋為中國人民大學哲學院講師，“中國人民大學古希臘哲學名師講座係列”主要負責人。
內頁插圖
目錄
“西方古典學研究”總序編者前言
作者序言
第一章 柏拉圖與自然哲學
第二章 和諧的宇宙：對《理想國》教育計劃的修正？
第三章 創世的神話：字麵詮釋 vs.寓意詮釋
第四章 世界靈魂的理性結構
第五章 作為政治秩序範本的宇宙秩序
《蒂邁歐》講座簡要參考文獻
附錄一 亞裏士多德的自由意誌？
附錄二 海德格爾論藝術作品與技術作品
附錄三 術語對照錶
附錄四 不同傳統的融閤：多羅西婭·弗雷德專訪
精彩書摘
自近代早期開始，隨著對新的島嶼和大陸的發現，亞特蘭蒂斯的故事一直吸引著人們巨大的好奇。曆經數個世紀，有無數關於它所處地點的猜測，因為很多人都認為這不會僅僅是柏拉圖的發明。亞特蘭蒂斯並非我們的主題，所以我應該盡可能地簡短，但我必須談論它，因為它以某種方式構成瞭蒂邁歐關於宇宙創造的演講的框架。想要重新發現亞特蘭蒂斯的人會失望，因為我和其他人都認為，這確實是柏拉圖自己的發明。有很好的理由可以支持這一假設：柏拉圖本不應該花費那麼多力氣去解釋梭倫（Solon）是如何從埃及聽到這個故事，而柏拉圖的祖先又是怎樣從梭倫那知道的。柏拉圖也不該花費那麼多筆墨來講述埃及的祭司是如何保存史前雅典的英雄事跡的。到底為什麼是埃及？希臘人被埃及文化比自己的文化更為悠久的事實深深吸引，他們大大地高估瞭這段文明的時間，事實上埃及達到曆史水平的文明僅僅是從公元前4000年開始的。希臘人十分清楚自己的文明相對來說還很年輕，因為他們知道洪水和其他的災害摧毀瞭前代文明生活的痕跡。總之，古代和古典時代的希臘人居住在剋諾索斯（Knossos）、皮羅斯（Py-los）、阿爾戈斯（Argos）以及其他荷馬英雄時代的廢墟之上。因此，比起重新發現消逝的亞特蘭蒂斯，更值得我們關注的是，為什麼柏拉圖要花費那麼大的力氣讓聽眾相信這段史前曆史是事實？為此，他讓剋裏提亞不斷地強調：梭倫，公元前6世紀初的偉大政治傢，後來的民主思想之父，是一個非常正直的人。因此，柏拉圖不可能找到比梭倫更可靠的證人來確保這個故事是真實的。但是，既然史前的雅典和亞特蘭蒂斯都毀滅瞭，為什麼還要強調故事的真實性？因為傳說在雅典獲得勝利以後，這兩座城市緊接著就都毀於地震、洪水和海嘯，沒人能幸免於難。災害摧毀瞭阿提卡，並讓亞特蘭蒂斯島沉人海底。剋裏提亞還提到祭司嚮梭倫展示的文字記載（23a、e；24d-e），在他的講述中，他還宣稱自己擁有梭倫記錄下的文字（113b）。那麼，為什麼所有這些嚴肅的斷言都要強調這個故事是真實的呢？難道柏拉圖認為自己的讀者會相信它嗎，或者會為瞭尋找這個故事的文字記載而調查他的傢族檔案？對我而言最閤理的解釋是，柏拉圖想要讓人們在字麵意義上接受德性戰勝罪惡的描述。他想要說服同時代人，因為曾經有這麼一個擁有完美德性的城邦，那麼至少證明這樣的城邦是有可能存在的，即使是在9000年以前。
然而，這個解釋沒有告訴我們，柏拉圖為什麼要在《蒂邁歐》的開篇插入在下一篇對話裏要探討內容的預告。因為之前已經提到瞭，這個預告以及為其真實性所做的辯護占據瞭對話導論的大量篇幅（20d-26e）。考慮到它並不是蒂邁歐解釋宇宙生成的引論，我們也許想要知道，是什麼使得柏拉圖在導論中給予亞特蘭蒂斯的故事這樣突齣的地位。他是否將這個激動人心的故事預告當成瞭拴在棍子上的鬍蘿蔔，誘使他的讀者更樂意去閱讀蒂邁歐那冗長而又睏難的演講？我們必須承認這段演講難度很大。語言是睏難的，對世界秩序的描述經常是難以理解的，特彆是涉及數學的時候。此外，關於人類肉體本性的結構的細節描述冗長乏味。簡而言之：研究導論之後的《蒂邁歐》需要極大的耐心和毅力。但是柏拉圖從未在彆處使用這種手段讓睏難的文本變得怡人。隻須想想其他難讀的晚期對話——如《巴門尼德》、《智者》（Sophist）、《政治傢》或是《斐萊布》。因此給苦藥包上“糖衣”的解釋很可能是錯誤的。更好的解釋是，柏拉圖把對整個宇宙的描述看作是史前雅典和亞特蘭蒂斯之間的衝突故事的閤適導論，而其原因，我們要在隨後的講座中提及。
在我們結束以前，還要再對亞特蘭蒂斯多說幾句：在古代，沒人相信曾經有這樣一座島嶼。所有後來的資料都未曾提到過它，也沒有哪個地理學傢——比如曾前往西班牙的斯特拉波（Strabo）——覺得需要指齣，柏拉圖對那裏曾經存在一個島的假設必然是錯誤的。
……
前言/序言
用户评价
這本書最吸引我的地方，在於它對《蒂邁歐》中理性如何介入、並試圖規訓無序的探討。作者並沒有簡單地贊美理性萬能，而是深刻地揭示瞭理性在麵對“必然性”（Necessity）時的局限性與掙紮。這種審慎的態度，使得全書的基調顯得更為成熟和辯證。閱讀過程中，我時常停下來，迴味那些關於“善”與“形式”的論述。它不像某些哲學導論那樣枯燥，反而充滿瞭對話的張力。作者似乎總能預料到讀者可能産生的睏惑，並適時地以清晰的比喻或精妙的轉摺來化解，使讀者在跟隨作者的思緒前行時，始終保持著一種被尊重的智力體驗。這無疑是一部需要反復品讀，纔能真正體會其深意的力作。
评分我對這部書的評價是：它成功地將一個傳統上被視為偏門的柏拉圖對話，提升到瞭一個可以與更廣泛的哲學議題並置討論的高度。作者的學術功底深厚毋庸置疑，但更難得的是其敘事的熱情與洞察力。在某些段落，那種對古希臘人探究世界本源的純粹渴望的捕捉，幾乎讓人感同身受，仿佛能聽到柏拉圖當年在阿卡德米亞中與學生們辯論時的迴響。特彆是關於幾何學在宇宙建構中的作用這一塊，作者的分析既細緻入微，又宏觀有力，展現瞭古典學研究者應有的廣博視野與精準度。它不是那種僅僅提供答案的書，它更像是一張邀請函，邀請我們一同參與到對“何以為真”的永恒追問之中。
评分這本關於柏拉圖《蒂邁歐》的著作，在探討古希臘哲學的核心命題時，展現瞭一種令人耳目一新的視角。它不僅僅是對文本的淺層解讀，更像是一次深入文明肌理的探險。作者顯然下足瞭功夫，將這部晦澀難懂的對話錄，置於其曆史與思想背景中進行審視。尤其是在構建宇宙模型的那部分，那種將數學、幾何學與神學思辨熔於一爐的敘事方式，讓人在閱讀過程中不斷感受到一種智力上的震顫。我尤其欣賞作者對於“工匠神”（Demiurge）角色的剖析，它不僅僅是一個簡單的創世者形象，更被賦予瞭某種倫理學和認識論的深度。這本書的論證嚴密，邏輯鏈條清晰，即便是對於不熟悉古典哲學的讀者，也能通過作者的引導，逐步領略到柏拉圖思想的宏大架構。它迫使讀者重新思考我們對“秩序”與“混沌”的理解，這種對基礎性概念的重估，是任何嚴肅的學術探索都不可或缺的。
评分我必須承認，最初我對閱讀關於《蒂邁歐》的專著有些畏懼，擔心會陷入無休止的術語解釋中。然而，這本書的齣色之處在於，它將那些復雜的概念，如“同類”（Being）與“生成”（Becoming）的區分，處理得極其巧妙。作者似乎有一種天賦，可以將抽象的形而上學概念，轉化為具有畫麵感和結構性的思考框架。這種處理方式，使得整本書讀起來像是一部精彩的思維紀錄片，而非沉悶的學術論文集。它探討的宇宙論問題，最終導嚮的卻是關於如何治理城邦、如何塑造靈魂的實踐議題。這種由天體運行到人間秩序的無縫過渡，是全書最令人拍案叫絕的結構設計，體現瞭古典思想的整體性。
评分讀完此書後，我感到自己對西方思想的源頭有瞭更深切的體會。作者在闡釋柏拉圖的宇宙觀時，並未將之視為一個孤立的理論體係，而是將其巧妙地嵌入到古希臘的政治哲學和倫理追求之中。這種跨學科的視野，極大地豐富瞭對《蒂邁歐》的理解。書中對於“摹本”與“相”（Form）關係的論述，尤其精彩，它不僅解釋瞭物質世界如何遵循永恒的理性藍圖，更暗示瞭一種理想社會構建的可能性。行文的流暢度令人贊嘆，盡管主題深奧，但作者的筆觸卻極為輕盈，如同在引導讀者穿越一座由概念構築的迷宮，每一步都充滿瞭發現的樂趣。它成功地將那些沉睡在古籍中的智慧，喚醒並賦予瞭它們與當代對話的能力，這種連接古今的橋梁搭建得非常成功。
评分大概，在帝国事务里，“精神”的力量才得以最大体现——于成功的帝国之中，民生而习之的风俗、习气，自然禀赋，或会于帝国征服者的武力与精神之下，得以像初春岭南的山丘，百花生树、绿草如茵、错落有致、繁丽无比。然而，如此合符自然之帝国，终非人力之所能至。换言之，于真正的（柏拉图意义上的真正的）帝国事务而言，唯神能操办之。再进言之，规划帝国者，“于人间最像神”。
评分内容简介
评分前五篇以柏拉图的《蒂迈欧》为中心，探讨柏拉图哲学中宇宙论、《蒂迈欧》对《理想国》教育计划的修正、创世神话、世界-灵魂的理性结构、作为政治秩序模型的宇宙秩序等问题；另两篇文字分别讨论了亚里士多德哲学中如何处理自由意志的问题，以及海德格尔如何看待艺术作品与技术作品。
评分大概，在帝国事务里，“精神”的力量才得以最大体现——于成功的帝国之中，民生而习之的风俗、习气，自然禀赋，或会于帝国征服者的武力与精神之下，得以像初春岭南的山丘，百花生树、绿草如茵、错落有致、繁丽无比。然而，如此合符自然之帝国，终非人力之所能至。换言之，于真正的（柏拉图意义上的真正的）帝国事务而言，唯神能操办之。再进言之，规划帝国者，“于人间最像神”。
评分目录
评分本书是世界知名古典哲学家多罗西娅•弗雷德教授应"中国人民大学古希腊哲学名师讲座系列"之邀首次访问中国所作讲座的讲稿，共七篇。前五篇以柏拉图的《蒂迈欧》为中心，探讨柏拉图哲学中宇宙论、《蒂迈欧》对《理想国》教育计划的修正、创世神话、世界-灵魂的理性结构、作为政治秩序模型的宇宙秩序等问题；另两篇文字分别讨论了亚里士多德哲学中如何处理自由意志的问题，以及海德格尔如何看待艺术作品与技术作品。讲稿展示了弗雷德教授对古典哲学与海德格尔思想的精熟把握，深入浅出地带领读者进入两个截然不同的哲学世界。本书是世界知名古典哲学家多罗西娅•弗雷德教授应"中国人民大学古希腊哲学名师讲座系列"之邀首次访问中国所作讲座的讲稿，共七篇。前五篇以柏拉图的《蒂迈欧》为中心，探讨柏拉图哲学中宇宙论、《蒂迈欧》对《理想国》教育计划的修正、创世神话、世界-灵魂的理性结构、作为政治秩序模型的宇宙秩序等问题；另两篇文字分别讨论了亚里士多德哲学中如何处理自由意志的问题，以及海德格尔如何看待艺术作品与技术作品。讲稿展示了弗雷德教授对古典哲学与海德格尔思想的精熟把握，深入浅出地带领读者进入两个截然不同的哲学世界。本书是世界知名古典哲学家多罗西娅•弗雷德教授应"中国人民大学古希腊哲学名师讲座系列"之邀首次访问中国所作讲座的讲稿，共七篇。前五篇以柏拉图的《蒂迈欧》为中心，探讨柏拉图哲学中宇宙论、《蒂迈欧》对《理想国》教育计划的修正、创世神话、世界-灵魂的理性结构、作为政治秩序模型的宇宙秩序等问题；另两篇文字分别讨论了亚里士多德哲学中如何处理自由意志的问题，以及海德格尔如何看待艺术作品与技术作品。讲稿展示了弗雷德教授对古典哲学与海德格尔思想的精熟把握，深入浅出地带领读者进入两个截然不同的哲学世界。本书是世界知名古典哲学家多罗西娅•弗雷德教授应"中国人民大学古希腊哲学名师讲座系列"之邀首次访问中国所作讲座的讲稿，共七篇。前五篇以柏拉图的《蒂迈欧》为中心，探讨柏拉图哲学中宇宙论、《蒂迈欧》对《理想国》教育计划的修正、创世神话、世界-灵魂的理性结构、作为政治秩序模型的宇宙秩序等问题；另两篇文字分别讨论了亚里士多德哲学中如何处理自由意志的问题，以及海德格尔如何看待艺术作品与技术作品。讲稿展示了弗雷德教授对古典哲学与海德格尔思想的精熟把握，深入浅出地带领读者进入两个截然不同的哲学世界。 本书是世界知名古典哲学家多罗西娅•弗雷德教授应"中国人民大学古希腊哲学名师讲座系列"之邀首次访问中国所作讲座的讲稿，共七篇。前五篇以柏拉图的《蒂迈欧》为中心，探讨柏拉图哲学中宇宙论、《蒂迈欧》对《理想国》教育计划的修正、创世神话、世界-灵魂的理性结构、作为政治秩序模型的宇宙秩序等问题；另两篇文字分别讨论了亚里士多德哲学中如何处理自由意志的问题，以及海德格尔如何看待艺术作品与技术作品。讲稿展示了弗雷德教授对古典哲学与海德格尔思想的精熟把握，深入浅出地带领读者进入两个截然不同的哲学世界。
评分《霍布斯鲍姆年代四部曲》（套装共4册）是公认的“现代世界史的最佳入门读物”，史学大师艾瑞克·霍布斯鲍姆历30余年而成的心血巨著，全面展现了从1789年至1991年的世界历史。已翻译成40多种语言，累计销量突破500万册，成为全球持续畅销的历史杰作。中文版最新修订出版，英国前首相布莱尔、巴西前总统卢拉、意大利总统纳波利塔诺，爱德华·萨义德、尼尔·弗格森、托尼·朱特等欧美著名学者隆重推荐。 霍布斯鲍姆认为，学术不应只为少数人服务，因此历时几十年时间写就了这套面向普罗大众、从法国大革命一直讲述到苏联东欧社会主义集团的解体、时间跨度达三个世纪的“年代四部曲”。在学者热衷于为大众“制造困惑”的时代，霍布斯鲍姆始终直面现实，坚持明晰流畅的论述和优雅洗练的文风，以其宏大的历史视野和饶有趣味的写作方式，使这四部最高等级的学术著作能为普通大众接受，进而成为历史畅销书。 “年代四部曲”全面梳理由法国大革命至冷战结束的世界历史重要脉络，它们在全球史流行之前就叙述了全球范围的历史，不仅无所不包，而且具有全球意义。前三部讲述了英国工业革命和法国大革命带来的资本主义和大众民主的发展。《极端的年代》的主题则是20世纪的危机。 自出版以来，“年代四部曲”不断再版重印，已成为简明而深刻的历史叙述的经典，让全球数以百万计的普通人获得了触摸历史的机会。只有返观过去的历史，我们才能更好地理解今天的世界。对“所有希望了解这个世界，并认为历史对于了解世界很有帮助的读者”而言，这是一套不可或缺的经典著作。 《霍布斯鲍姆年代四部曲》第1部《革命的年代：1789～1848》： 19世纪，一个以自由主义资产阶级为主轴的世纪，一个改造世界的世纪，于革命的硝烟中诞生。 革命的年代是一场新旧交替的双元大爆发，旧经济被碾碎于工业革命的巨轮下，旧制度被送上民主断头台。自此，资本主义生产模式与自由主义功利政治携手改造欧洲，从而开启由欧洲主导的现代世界。从1789年至1848年，对于欧洲历史上最具意义的60年，霍布斯鲍姆提供了一份引人入胜而独特新颖的论述，充满激情却客观真实。 《霍布斯鲍姆年代四部曲》第2部《资本的年代：1848～1875》： 资本的年代是一出由资产阶级领衔主演的进步大戏。火车、汽船等新科技将场景从欧洲拉至世界，衣着素朴的主角们，自信而冷静地演出这个不闻起伏跌宕，但见壮阔宏伟的胜利时代。 继一段激昂短暂的革命前奏后，平和稳健的资本主义凯歌回荡全球，在经济一片大好的繁荣时代里，掌控资本与科技的胜利者，主宰了抱持传统的失败者。大批农民远离沦为商品的土地，流向城市、工业，在无垠的环境里缓慢凝结其工人意识；受人敬重的资产阶级，在其坚实的家庭堡垒中，创造出自由主义的不朽传奇。进化论引领科学奋进，写实感压制了艺术创意…… 1875年，一场空前漫长的大萧条，悄悄滑入帝国的年代。 《霍布斯鲍姆年代四部曲》第3部《帝国的年代：1875～1914》： 帝国的年代是一则写满矛盾的扩张和死亡故事，无与伦比的和平造就出无与伦比的战争。无限进步的希望隐藏着日渐不安的恐惧，不费吹灰之力的征服孕育了无力招架的毁灭，它似乎永远断裂了过去，却又直接联系着现在，我们已不在其中，但不知它还有多少在我们里面。 当一撮先进国家操刀瓜分落后世界之际，经济排挡由自由竞争小企业转换到保护主义大集团，政治动力由中产精英下移到群众，工人运动从经济最兴隆处迸发，资产阶级从财富顶端跌落，民族主义挥舞着国旗向右走去，新女性挣出黑暗现身历史，大众艺术完成了前卫人士志在促成的文化革命，科学革命瓦解了确定稳固的宇宙真理。古帝国掀起革命巨浪，新帝国笼罩战争阴霾。 1914年，一场早已预见却无力阻止的世界大战，带来了极端的年代。 《霍布斯鲍姆年代四部曲》第4部《极端的年代：1914～1991》： 20世纪，为人类带来所能想象的最大希望，但同时也摧毁了我们所有的理想。 霍布斯鲍姆以专业史家的精辟洞见和积极参与者的热情关怀，回顾了这个我们所由来的世纪：两次世界大战及无数局部战争给人类带来的苦难，持续40年的“冷战”造成的不安，科技进步的利和弊，社会文化变革的长与短，资本主义发展的荣与衰，社会主义进程的得与失，民族独立与民主运动的起和伏，跨入21世纪前景的明和暗，还有对20世纪在人类历史长河中的地位和意义的评估等等。 这是一部短促的20世纪史、一位伟大历史学家走过的一生，一个你我都曾或长或短、或深或浅地生活于其中的世界的故事。艾瑞克·霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm），英国著名历史学家、英国皇家科学院院士，享誉国际、备受推崇的近现代史大师。权威媒体评价他是“我们这个时代最重要的历史学家，更是启迪大众心智的思想巨匠”。英国前首相托尼·布莱尔盛赞他是“进步主义政治史界的巨人，影响了整整一代政治和学术领袖”。
评分经典名著看不懂哲学可以当神话读
评分“跟大师学语文”丛书出版说明
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