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內容簡介

　　《當代學術棱鏡譯叢·媒介文化係列·媒介建構：流行文化中的大眾媒介》采取瞭一種好的方法來研究大眾傳播和文化研究，即將媒介——報紙、書籍、雜誌、廣播、電視、電影（以及這些媒介與文化、社會的關係）作為一個整體來審視。作者勞倫斯·格羅斯伯格、艾倫·渥泰拉、查爾斯·惠特尼和麥格雷戈·懷斯認為：研究大眾傳播不能與社會機構以及社會生活割裂開來，它們彼此塑造和影響。《當代學術棱鏡譯叢·媒介文化係列·媒介建構：流行文化中的大眾媒介》探究瞭社會生活捲入媒介的不同方式，包括體製、經濟、社會和文化的諸多方麵。

作者簡介

　　勞倫斯·格羅斯伯格，1947年生，美國著名學者，北卡羅來納大學藝術與科學學院傳播研究係教授，存傳播哲學、流行文化、媒介文化研究等方麵著述頓豐，是美國文化研究的領軍人物。
　　
　　祁林，1972年生，現為南京大學新聞傳播學院副教授、人文社會科學高級研究院研究員，研究興趣集中在傳播哲學、媒介藝術與文化等方麵。

內頁插圖

目錄

中文版序言
第二版序言
第一版序言

第一部分 定位媒介
1 社會語境中的媒介
2 講述媒介曆史
3 媒介人物和媒介組織
4 媒介和金錢

第二部分 建構媒介的意義
5 意義
6 意義的闡釋
7 意識形態

第三部分 媒介的權力
8 生産認同
9 消費媒介
10 媒介和行為

第四部分 媒介和公共生活
11 媒介和政治
12 媒介、公眾和規範理論
13 媒介全球化
參考文獻
索引
關於作者
譯後記

精彩書摘

　　而另外一些社會理論則傾嚮於“衝突模式”（conflict models），這種模式強調社會生活中的爭鬥和不平等，並認為不同人群很難和諧相處。這些社會理論主張因為社會差異，社會資源並非公平地被分配。總有一些社會資源是被高度重視：軍事力量、金錢、意義、道德、身份認同、政治地位、情感、愉悅等等，但即便這些資源的重要性也是不均等的。每一項資源都可以使擁有並懂得如何利用它們的人形成社會區隔（這正是前麵描述的關於“影響力”的第一種含義）。金錢就是最典型的例子：隻要你懂得如何運作，錢就可以産生更多的錢，有錢人也可以用錢購買其他資源。但另一方麵，除非我們認為有必要用感情去控製彆人，或者需要用它來維係健康的生活，否則我們都不能將情感視為一種可利用的資源，這正如披頭士樂隊（Beatles）唱的那首老歌：“金錢買不到我的愛情。”我們在第6章將要詳細探討的話題——“權力決定意義”具有同樣的象徵意味：權力決定我們將關注哪些問題、哪些觀點是重要的以及我們該如何思考它們。重新確定彆人常識的含義的確是權力。
　　在整個社會中，資源分配是不平等的。不同社會成員獲得以及利用資源的能力有強有弱，由此很容易形成不同的社會群體。資源分配是根據社會階層劃分而展開的。每一類階層都有自己明確的身份特性，但隻有一部分特性是和資源分配有關的。例如，在美國我們很容易將“金發碧眼”和“棕色頭發、褐色眼睛”從人種上區彆開來，但是，沒有人會在學校裏作這種區分。另一方麵，我們又能夠根據階層、種族、國籍、性彆、性取嚮、年齡以及能力的不同來分配社會資源。這就是學者們所謂“社會區隔係統”的含義。
　　例如，女權主義就是一種強調不同性彆間資源分配不公平的社會理論，它認為女性在社會中受壓迫，而男性是擁有特權的，這樣的社會就是所謂的“男權社會”。盡管迄今為止，人類幾乎所有的社會都是男權性質的，但女權主義者還是特彆強調當代社會中的這種不公正。比如，女性通常的工作薪金比男性少，而且她們的傢務勞動是沒有報酬的；女性更容易受到男性言語或身體上的侵犯；女性更不易獲得政治權力（美國還沒有一位女總統或副總統）；女性通常被建構為純粹的性對象；女性更加情緒化等等。除此之外還有許多女性受男性壓迫的現象。女權主義試圖在一個被區隔化的社會中挑戰女性所受到的壓迫，女權主義傳播理論則是著力探討媒介傳播是如何建構男女之間不平等的社會關係。
　　其他一些社會衝突理論則是關注如下社會階層之間的衝突：有色人種與白人社會、工人階級與富裕的精英階層、兒童和老年人與中青年、同性戀與異性戀、形形色色的宗教少數派與占美國人口大多數的新教徒、殘疾人與正常人等等。
　　近年來，很多弱勢群體開始反抗他們所受到的壓迫，包括利用大眾媒介以及在媒介上展示他們自己的形象。文化和媒介傳播日益成為這種反抗中的核心命題。這些鬥爭正在改變美國乃至世界的文化和政治生活。這也對媒介研究形成瞭巨大衝擊，因為“作為控製的影響力”成為媒介理論的核心命題。
　　我們很難在兩種模式中劃分孰優孰劣。一方麵，傾嚮於衝突模式的媒介理論傢通常認為共識導嚮的理論是在維護現有社會的不平等和生活方式。另一方麵，強調共識模式的理論傢則用“社會總是在不斷地進步”，人們的生活會越來越好，就像他們的生活比過去有進步一樣這種自由信念來支持他們的觀點，而且他們認為衝突模式過於關注權力問題，而忽視瞭社會生活的和諧與進步。
　　在本書中，我們會兼容並蓄衝突模式和共識模式，因為我們相信這兩種模式從不同側麵描繪瞭媒介建構美國社會和生活的角色含義。正如前文所述，媒介在社會中建構瞭一種結構性的不平等，也促成瞭社會壓迫關係的形成，但是我們還是堅信媒介對社會有許多正麵功效。誠如杜威所言：媒介把我們凝聚成社群。媒介用不同的方式錶達瞭當代社會矛盾，它在社會轉型和促進社會公正方麵具有重要的作用。
　　……

前言/序言

　　《媒介建構：流行文化中的大眾媒介》是由我們幾個人共同完成的，很榮幸嚮這本著作的中文版緻敬。但是，寫中文版的序言對我來說還是有點小小的不安，因為很顯然這本書不是專門為中國讀者而作的。我們沒有（當然也沒有能力）在廣闊的亞洲和豐富的漢語領域討論媒介問題。然而，我依然誠摯地希望這本書對你——每一位讀者、教師、學生、公民是有用的，或是有啓發的。我希望這本書能加深你對媒介環境的理解，搞清楚媒介和（決定日常生活的）體製、語境之間的關係究竟是什麼。
　　毫不誇張地說，我們的書是適閤用於教育的。教育是社會變遷的開端乃至過程。教育讓人們知道世界未必一定是某個樣子，在未來它可能是另一個樣子，而我們可以為形塑未來做點什麼；教育努力讓我們意識到我們一直在被告知某些東西——關於我們的生活和所處世界的一些故事：我們身在何處，此刻這裏發生瞭什麼（也許它正好發生在其他地方）。還有，我們從哪裏來，又要去往何方，等等。總有一些故事被講述，而另外一些故事卻被忘卻或刻意迴避，甚至從來不被提及。故事描繪和闡釋世界，不同的故事開啓或關閉瞭不一樣的未來，因為正是故事告訴我們目標在哪裏以及通過怎樣的行為纔能達成這一目標。即便沒有“正確的”故事，也一定有“好”或者“壞”的故事。不是所有的故事都能準確地把握世界，或者對我們的生活以及增加生活的可能性方麵有同等的價值——無論我們是作為個人、社會還是全球協作的集體（這在未來的某一天或許會實現）。

當代學術棱鏡譯叢·媒介文化係列·媒介建構：流行文化中的大眾媒介 [MediaMaking:Mass Media in a Popular Culture] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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悲觀主義者將中國的互聯網僅僅視為政府進行控製的一個工具，而樂觀主義者則指齣，技術在産生自由化效應上幾乎有無限的潛能。中國的互聯網用戶總是能夠利用新發展的技術來使政府的控製更為無效。我們以博客作為例子。博客使得審查人員的工作即便不是不可能開展，卻也使它變得更加睏難瞭。通過不使用禁忌的關鍵詞，包括那些由程序植入空間的敏感詞，中國快速增長的互聯網用戶人群知道如何越過審查。由於中國的互聯網公司在激烈地競爭，以吸引博客大軍到它們的門戶安傢，因此，似乎沒人審查誰在撰寫這些博客。在中國的門戶網站上，一個博客能夠輕易而快速地建立起來，並且沒有人會要求博主提供可證實的個人信息。

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書裏的材料有些陳舊，可做瞭解

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書脊被撞瞭。但因為著急看，隻能忍瞭。5555……

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好的，剛纔通過上課、學習的舉例，想必你也明白什麼叫“思維自由性”瞭吧！沒錯，電影會對人的思維自由性産生束縛，然而讀書則不會，所以——得齣結論，讀書的過程中，人會經曆更多的思考。再加上文字的錶達力勝過電影，那麼——這樣一看，電影若想超越原著真的是遙不可及的目標啊！你看，這是平方性的疊加！這是平方性的益處疊加！讀書，書中的文字錶達力更強；讀書，思維的自由性更強。從而得到益處的疊加，好上加好的是——讀書能獲得的，真的比看電影多很多。更何況，多讀書還能提升寫作水平，“讀書破萬捲，下筆如有神”，而看多瞭電影，能提升拍電影的水平嗎？即使可以，誰會給你拍電影的機會？所以說，讀書的實用性還要強於電影。

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在看呢

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粗看瞭幾頁，翻譯一般般社科的翻譯看似容易下手，其實對語言和專業知識的要求極高：有的概念本身是我們這邊沒有的。看這本書有看教材到感覺。國內傳播這塊真是差好遠。

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