《任中敏文集:優語集》這本書,對於我來說,是一次意外的驚喜。我原以為這是一本會充斥著各種人生格言的書,沒想到,任先生的文字,卻是如此的細膩而富有力量。他沒有直接給你答案,而是通過一個個生動的故事,一個個細緻的觀察,去引導你去思考。書中的“優語”,並非那種高高在上、遙不可及的道理,而是根植於生活,觸手可及的智慧。我尤其喜歡那些關於“選擇”和“責任”的篇章,任先生的論述,總是那麼的客觀而又充滿人情味,他沒有批判,隻有理解和引導。讀這本書,就像是與一位睿智的長者在對話,他用他的人生閱曆,為我揭示生活的真諦,讓我更加懂得如何去權衡,如何去取捨,如何在紛繁的世界中,保持一份清醒和獨立。它沒有給予我華麗的辭藻,卻給瞭我最寶貴的啓示。
评分初讀《任中敏文集:優語集》,我便被其獨特的語言風格所吸引。任先生的文字,沒有冗長的鋪墊,沒有華麗的辭藻,卻字字珠璣,句句含金。他以一種近乎口語化的方式,將深邃的哲理娓娓道來,仿佛是在與一位老友閑聊,卻又句句都發人深省。書中的“優語”,並非那些空洞的口號,而是經過生活沉澱後的智慧結晶。我尤其欣賞其中對“關係”的探討,無論是人與人之間,還是人與自我之間,任先生都以一種極為客觀而又充滿理解的視角去剖析,讓我們看到瞭關係中那些復雜而又微妙的動態。這本書,不像市麵上許多心靈雞湯那樣,試圖用激昂的語言去“拯救”你,而是以一種平靜而堅定的力量,引導你去審視自己的內心,去發現自己內在的力量。它不是速成的良藥,而是需要細細品味的陳釀,每一次閱讀,都會有新的感悟。
评分《任中敏文集:優語集》這本書,給我的感覺就像是走進瞭一間陳舊卻滿溢書香的茶館,靜靜地坐下,品味著歲月沉澱下的醇厚。任先生的文字,沒有矯揉造作,沒有刻意煽情,卻有一種不動聲色的力量,直抵人心最柔軟的角落。書中的每一句話,都仿佛是經過韆錘百煉的珍珠,閃爍著智慧的光芒。我特彆喜歡那些描繪自然風物,卻又暗含人生哲理的篇章。任先生善於從最平凡的景物中,挖掘齣不平凡的意義,比如一朵花的凋零,一滴水的匯聚,都能引發他對於生命循環,個體與整體之間關係的深刻思考。這種細膩的觀察和人文關懷,讓整本書充滿瞭溫暖和詩意。讀完這本書,我感覺自己的內心變得更加寜靜,對生活中的一些小確喪,也能以一種更豁達的心態去麵對。它沒有給我醍醐灌頂的答案,卻在我心中播下瞭思考的種子,讓我開始用一種更從容、更具洞察力的眼光去觀察這個世界。
评分剛拿到《任中敏文集:優語集》的時候,我並沒有抱有過高的期待,以為不過是尋常的勵誌格言匯編。然而,讀過之後,我纔驚覺自己是多麼的狹隘。這本書的“優語”,絕非簡單的心靈雞湯,它們更像是飽經風霜的智者,娓娓道來的人生經驗。任先生的筆觸,時而犀利,時而溫婉,卻始終透露著一種對生命的尊重與熱愛。我尤其被其中一些對人情世故的洞察所打動,那些看似尋常的道理,經過任先生的闡釋,便顯現齣其深刻的智慧。例如,書中關於“放下”的論述,並非教人逃避,而是引導我們理解,真正的強大並非占有,而是懂得適時放手,讓生命迴歸自由。每一段文字,都仿佛是為我量身定做的,恰好解答瞭我心中的某個疑惑,或者在我迷茫時給予瞭指引。這本書像一位老友,在寂靜的午後,與我促膝長談,分享著生活的智慧與歲月的沉澱。它沒有強迫你接受任何觀點,而是提供瞭一個思考的平颱,讓你在閱讀中,逐漸找到屬於自己的答案。
评分翻開《任中敏文集:優語集》的那一刻,我仿佛走進瞭一片充滿智慧與溫情的花園。任先生的文字,不像那些刻意雕琢、華麗辭藻堆砌的文章,而是如涓涓細流,緩緩地滋養著讀者的心靈。書中的每一句話,都帶著一種樸實無華的力量,卻又直擊人心的柔軟之處。我尤其喜歡那些關於生活哲思的段落,它們不是冰冷的理論,而是融入瞭對人間百態細緻入微的觀察和深刻的感悟。讀著讀著,會不自覺地停下來,咀嚼其中的意味,仿佛自己也曾有過類似的經曆,或者正麵臨著同樣的睏惑。那些“優語”,與其說是語言的精妙,不如說是思想的升華,它們像一盞盞明燈,照亮瞭前行的道路,也讓我們重新審視自己與世界的關係。這本書帶來的不僅是閱讀的愉悅,更是一種精神上的洗禮。它讓我開始思考,如何在紛繁復雜的生活中,尋找到內心的平靜與力量,如何用一種更積極、更豁達的態度去麵對生活的起伏。任先生的文字,有一種治愈人心的力量,它讓我們看到瞭生活的另一種可能,一種更加充實、更加有意義的存在方式。
评分任先生是甘坐冷板凳的人,故其学术水平高!
评分任老的书,很不错,可惜纸张不太好,字太密。
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评分邢炳疏:“若文章博学,则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》:“上留心艺术,使丹阳尹何尚之立玄学,太子率更令何承天立史学,司徒参军谢元立文学。”
评分快递太快了,这神速再也不可能去其它地方买了,哈哈,质量也好,正版的。
评分邢炳疏:“若文章博学,则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》:“上留心艺术,使丹阳尹何尚之立玄学,太子率更令何承天立史学,司徒参军谢元立文学。”
评分东西不错,给朋友用券加满减得到的,还挺好的,送货很快,就是京东的神券太少了…
评分任半塘先生曲学大作,凤凰社繁体横排,貌似经常参加活动,准备把这套收齐。
评分(甲)词与曲合并研究,乃得词之用。学问专而后精,但有时亦因专而后狭;精者其用宏,狭则其用少。文学之为用,虽深而且远,乃惟其速也,遂感其微而不着;甚且每每一种文学,除知作者藉之可以陶性情,舒畅胸臆,即杳不知其用究何在。词曲在文学中,更久为前人目为体卑径仄,气弱声靡者;自曲体托于戏剧,显然与世道人心有关,而后学者始不能貌为无用之物,但词则似乎终难以言其用也。虽然,杂剧之制,并非创获于金元,而实始于宋之舞队;当时队童口内所歌,固词中之《调笑令》之流,并非另有歌调也。又宋时官本杂剧,用寻常词调者有三十本,其目俱见于《武林旧事》一书中;《西厢》故事,宋时之赵德麟,先即以词调《蝶恋花》咏其情节,且起接引叙,俨然后世杂剧传奇之演故事,不过具体而微耳。是可知词曲间之蜕化,不独曲中小令,当于词中令、近、引、慢,曲中套数,当于词中大曲、赚词,即曲中之杂剧、传奇,在词中亦自有其相当之体,虽其间之形式或疏密有间,而脉络固一系相承,此当非附会之谈,但曾考宋元两代戏曲之史者,皆信之也。换言之,曲之为用,着于戏剧,而戏剧之滥觞,实在于词,词至今日,诚无非嘲风弄月,感时伤世,一人之言,一人之感居多,而词在昔时,固曾做到与今日之戏曲同一作用,其言事,并非仅涉一人也。若见闻仅囿于今日之词,曰词绝无用,是非通于此道者矣。夫愈见后世之曲用,即愈知词在昔日之用,词用既易因曲用而互见,则曲如果分究,词则不将愈晦乎?此原以词曲一事,在文学中,体即已合,而门既已专,学者正不容从中再事分画,迎彼拒此,以致所执反为不完,因益狭其途径,而益昧其精神也。
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