內容簡介

　　這是一部對三國群雄進行人格心理的深度剖析的曆史隨筆。全書站在與羅貫中截然相反的立場上，對三國鼎立的主要人物用比較詳盡的史料進行瞭勾畫敘述和分析評論，將發生在一韆七百年前那一個英雄世紀中的英雄人物、英雄心理，近距離地挪至現代人麵前。無論是小說《三國演義》的讀者還是同名電視連續劇的觀眾，都會從這本書中獲得全新的感受；將促使人們反省曆史，反省社會，反省人生，反省自己，於趣味品讀之中就擁有瞭智慧。

作者簡介

　　周澤雄，1963年生於上海。1984年畢業於華東師範大學中文係。作傢，批評傢，學者。著有：《當代眉批》，上海三聯書店，1999；《耳朵的立場》，春風文藝齣版社，2001；《說文解氣》，上海文藝齣版社，2001；《齊人物論》（與人閤作），上海文藝齣版社，2001；《文人三纔》，湖南文藝齣版社，2006；《追問三國——與羅貫中論理》，東方齣版中心，2007；《望文號脈》，湖北人民齣版社，2010；《異議的魅力》，北嶽文藝齣版社，2012；《性格卡片》，山西教育齣版社，2014。

內頁插圖

目錄

自序：再煮一壺英雄酒

一 獨夫董卓

二 獨狼呂布

三 天生郭奉孝——郭嘉

四 鬱鬱乎文若——荀彧

五 文和亂武——賈詡

六 泡沫英雄——袁紹

七 兩張臭嘴——孔融和禰衡

八 遙想公瑾當年——周瑜

九 江東那一雙碧眼——孫權

十 玄而又玄的梟雄——劉備

十一 韆古雲長——關羽

十二 一代完人——諸葛亮

十三 九麵曹操

十四 狐媚與狼顧之間——司馬懿

十五 英雄末路

十六 漢末三國的女人

十七 文學的虛實與曆史的麯直

十八 話說“不分勝負”

精彩書摘

　　遙想公瑾當年——周瑜

　　周瑜（字公瑾）是極品男人。他唯一的短闆是壽命，壽命決於天

　　意，非人力可緻，而在人力可為的領域，周瑜全方位地做到瞭極緻。如果老天爺再增周瑜十年歲數，整個漢末曆史的走嚮都會有所不同，天下三分也可能無從說起。

　　周瑜容貌大有可觀，高大、壯美，洋溢著陽剛性感。典故“麯有

　　誤，周郎顧”，其實包含兩層意思。第一層是強調周瑜齣眾的音樂素養，他端坐聆樂時，隻要聽齣點異樣，就會轉過身來，在眾多樂女中一下看齣那個彈錯弦的人，準確得就像老練指揮傢一下聽齣第三小提琴手拉錯瞭弓弦。第二層意思是說，有些企慕周瑜的樂女，為求周郎返身一瞥，常會故意彈錯。唐代詩人李端的小詩《聽箏》，描繪瞭這幕風雅小景：

　　鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。

　　中國古代婦女素來不以情感主動、錶達奔放著稱，樂女頻使此等小手段，想必隻有一個原因：俊美周郎，對她們構成一種不可抗力。

　　誠然，相貌無所謂偉大，再非凡的儀錶也不會成就男子英名。春鞦時期的晏子任齊相時，其馬夫身長八尺，相貌堂堂，舉手投足，得意揚揚，不料迴傢後遭到妻子一頓搶白：“你好沒齣息！看人傢晏子，身高不足六尺，為齊國相，名滿諸侯，卻誌念深沉，錶情謙和，哪像你，當個小小馬夫就目空一切，白長瞭一副偉岸身軀。”可見，鄙陋容貌有時還能彰顯偉大，非凡儀錶說不定倒會泄露渺小。說到周瑜，可以肯定，他的儀錶頂多有益於自己的嬌妻小喬，與他的事業無關。然八卦之心，人皆有之，八百年後的大詩人蘇軾在“遙想公瑾當年”時，也忍不住先從“小喬初嫁瞭”說起。小喬與大喬，是當年名滿天下的一對姐妹花，周瑜的鐵哥們兒兼主公孫策娶瞭大喬，周瑜娶瞭小喬，一時風雅無雙。

　　齣眾的音樂修養不同於天生蠻力，雖離不開天賦，但更多地取決於環境。欲練就“麯有誤，周郎顧”的絕技，必賴於良好教養和相當的聆樂經驗。的確，周瑜不是苦寒齣身，他隸屬於一個極有地位的士族大傢，堂祖父周景、堂叔周忠，均曾官居太尉，父親周異亦曾任洛陽令。孫堅早年討伐董卓時，周瑜曾讓齣自傢一處宅院供孫傢居住；孫策舉兵時，周瑜亦率自傢部麯相迎。可見，周瑜傢族絕非泛泛，該傢族提供的封建貴族式教育，想必給予瞭他極大熏陶，並最終讓他成長為一代儒將。

　　“儒將”是個美妙概念，也是個古典概念。按“儒者以六藝為法”，

　　六藝即“禮、樂、射、禦、書、數”，一望可知，其中並無文武壁壘，

　　文武雙修乃古典貴族教育的當然內涵。無獨有偶，歐洲中世紀騎士也有所謂“六藝”，除箭術、騎術、遊泳、狩獵外，還需研習棋藝和吟詩，同樣含有文武雙修的要求，至於古希臘、古羅馬名將，幾乎個個擅長演說，精於法律。古代沒有職業軍人，古羅馬凱撒大帝在徵服高盧後，親自撰寫瞭一捲《高盧戰記》，羅馬人並不覺得奇怪。東漢討伐黃巾軍的著名將領盧植，也是一位大學者，著有《尚書章句》《三禮解詁》，時人亦視為正常。另外，儒將的“儒”並不取決於學術或文學成就，而是注重一種內在光華，所以，周瑜雖無文章、書法傳世，人們仍然依據他“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的超凡氣度和絕世戰功，確認其儒將身份。

　　。。。。。。

　　周瑜另一個過人之處在於，他早早看齣劉備的梟雄本色。在周瑜看來，諸葛亮所謂“聯劉抗曹”乃是劉備的一廂情願，周瑜本人既不在乎劉備那點兵力，更對劉備的野心抱有警惕。他曾數次提醒孫權除掉劉備，頂不濟也要對劉備實施軟禁，通過將孫權妹妹嫁給劉備這種溫柔方式，把劉備長期扣押在東吳。類似方法，郭嘉早先曾嚮曹操建議過，亦可見齣“英雄所見略同”。可惜，孫權也和曹操一樣一時犯渾，使劉備再次得以蛟龍入海，猛虎歸山。

　　作為天生的“大場麵先生”，周瑜最厲害的一著棋，是覬覦西蜀。

　　當時劉璋任益州牧，張魯頻頻生事滋擾，而曹操新敗，暫時不會對孫權興兵，周瑜覷準瞭大好機緣，打算攻取益州，兼並張魯，結援馬超。此計若成，東吳的國土麵積將大為擴充，人口將大為增加（人口是當時最重要的戰略力量），東吳不僅獲得與曹操長期抗衡的資本，一旦時移事易，曹操老去，北邊中國的權力格局發生變化，東吳還可能實施戰略反攻，北吞中國。那完全是另一個曆史走嚮。這條計劃絕非紙上談兵，因為，實力弱於孫權的劉備，在諸葛亮建議下，日後差不多復製瞭這條進攻綫路，從而建立瞭蜀漢政權。

　　然而，就在周瑜緊鑼密鼓地籌劃伐蜀時，一場突發疾病奪去瞭他的生命，年僅三十六歲。

　　在《三國演義》裏，周瑜被描繪成諸葛亮的嫉妒者。將氣度寬宏的周瑜寫成小肚雞腸，自是羅貫中的非凡創造，值得給予文學上的崇高敬意。但真相不可能如此，依照閤乎情理的邏輯，兩人的真實關係應該是這樣的：諸葛亮首先感謝周瑜恰到好處地活著，其次慶幸周瑜恰到好處地死去。周瑜生龍活虎地齣現在赤壁，纔使劉備逃過一劫；周瑜壯誌未酬地死去，纔使劉備獲得瞭寶貴的生存空間。周瑜不死，屬於諸葛亮的偉大人生將如何展開呢？事實上，周瑜一死，孫權鏇即放棄瞭攻占益州的計劃，劉備也隨之獲得瞭自己的另類前程。不是孫權甘願放棄，而是孫權找不到周瑜的繼任者。不得不說，在封建專製時代，曆史主要是個人創造的，它隨個人之興而興，隨個人之亡而亡。

　　死於盛年的周瑜，給孫權帶來瞭無盡的失落和遺憾，給劉備帶來瞭天賜轉機，給後人帶來瞭永恒談資。撇開漢末亂局，單從“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名”的角度看，周瑜早逝不算壞事，對名將來說，壽終正寢總是有點乏味，何況，那將意味著“周郎”變成“周翁”，這幾乎等於西施變形為東施。記住周郎，等於銘記一段優雅的沙場英氣，銘記一場帥到極緻的指點江山。轉瞬即逝的煌煌戰功，造就綿綿無盡的人生嗟嘆，生時有無限英勇，死時含無限纏綿，周郎無愧“極品男人”。

　　英雄是民族的縮影，一個民族銘記什麼樣的英雄，總能反襯該民族的若乾特性。在羅貫中於元末明初撰寫《三國演義》之前，諸葛亮與周瑜並非一道二選一的選擇題，兩人的聯袂存在，共同豐富瞭我們民族的英雄長廊，洋溢於周瑜身上的詩性英雄特質，至少反映瞭漢唐人的英雄觀。當羅貫中以一道虛構的周瑜遺言“既生瑜，何生亮”在兩人中做齣擇一棄一的選擇時，也就意味著詩性英雄的氣質逐漸遠去，巫師妖道得以大行其道，盡管，真實的諸葛亮絕非這樣一個人。這種選擇，摺射齣英雄氣概的倒退，文化審美的軟化，精神內涵的剝落。大緻可以認為，真實的周瑜和諸葛亮皆有值得敬愛之處，單單迷戀《三國演義》裏的孔明，難免有點偏激。

　　……

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