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編輯推薦

　　

大宋帝國是一個文化多樣、言論自由、民間和官方協調的社會；一個對人想象力、創造力、生活方式自由的朝代；一個現代士大夫的三百年宋朝大曆史，滿足您對盛世王朝的想象。
　　　　北大知名學者金綱重修宋史，博覽萬捲，披閱十幾年，精打細磨成8捲，近20部，500多萬字宋朝大曆史。中國恢弘史詩，劃時代的皇皇巨著，實在令人驚嘆，是“奇書中的奇書”。
　　　　《大宋帝國三百年》以正史為基礎，以野史和民間傳說為作料，對趙匡胤開天闢地五十餘年的曆史故實進行瞭全景再現。既忠實於曆史原貌，考證渲染相得益彰，又不乏真知灼見，字裏行間蘊味深遠。細密處絲絲入扣，宏大處驚心動魄，呈現齣一幅風起雲湧的大曆史圖畫。突破瞭以純研究為本，或以戲說為錶的寫作格局，將曆史陳述與思想探索融為一體，既是一部大曆史，也是一部剖析中國社會由衰及盛的思想專著。

戰場殺伐，帝王權術，帷幄詭計，傳奇秘聞，思想智慧……《大宋帝國三百年》中每一頁都充滿著動人思想！是治世方略、商戰兵法、政治寶典，更是大時代的命運密碼。
　　　　從《大宋帝國三百年》中可以覷見曆史故實後麵的民心嚮背，族群願景，以及感同身受地理解曆史人物痛苦的哭泣、歡樂的微笑、不知所措的惶惑，讀來更有意味，收獲也更豐富。

內容簡介

　　

　　讀懂宋朝，纔能讀懂今日之中國
　　與世休息，使城市經濟領先世界三百年
　　優容士人，令儒學曆經韆年後走嚮高峰
　　重文抑武，讓後嗣十七帝受盡異族欺辱
　　北大知名學者金綱重修宋史，博覽萬捲，披閱十幾年，精打細磨成8捲，近20部，500多萬字宋朝大曆史。中國獨特的恢弘史詩，劃時代的皇皇巨著，實在令人驚嘆，是“奇書中的奇書”。
　　戰場殺伐，帝王權術，帷幄詭計，傳奇秘聞，思想智慧……《大宋帝國三百年》中每一頁都充滿著動人思想！是治世方略、商戰兵法、政治寶典，更是大時代的命運密碼。
　　中國50位專傢推薦的必讀曆史書，100位文化名人推薦的好看的曆史讀本，近韆位名校教授推薦學生必讀的書。
　　如果讀《三國》好比嚼雞腿，喝米酒，那麼讀《大宋三百年》就是在享受滿漢全席，痛飲“燒刀子”。
　　《大宋帝國三百年》比《萬曆十五年》更豐富、比《羅馬人的故事》更有意味、比《德川傢康》更氣勢恢宏。
　　一個文化多樣、言論自由、民間和官方協調的社會；一個對人想象力、創造力、生活方式自由的朝代；一個現代士大夫的三百年宋朝大曆史，滿足您對盛世王朝至極的想象。
　　《大宋帝國三百年》為宋史研究中一部開天闢地的大作，突破瞭以純研究為本，或以戲說為錶的寫作格局，將曆史陳述與思想探索融為一體，既是一部大曆史，也是一部剖析中國社會由衰及盛的思想專著。
　　《大宋帝國三百年》以正史為基礎，以野史和民間傳說為作料，對趙匡胤開天闢地五十餘年的曆史故實進行瞭全景再現。既忠實於曆史原貌，考證渲染相得益彰，又不乏真知灼見，字裏行間蘊味深遠。細密處絲絲入扣，宏大處驚心動魄，呈現齣一幅風起雲湧的大曆史圖畫。
　　《大宋帝國三百年》作者金綱為北京大學現代中國研究中心、北京大學曆史人物研究中心研究員，從事思想史研究和學術規劃工作。緻思方嚮為中國思想史、文化史。自詡為現代士大夫。其齣版的圖書大都思想深刻、視角獨特，為國內外所僅見。
　　從《大宋帝國三百年》中可以覷見曆史故實後麵的民心嚮背，族群願景，以及感同身受地理解曆史人物痛苦的哭泣、歡樂的微笑、不知所措的惶惑，讀來更有意味，收獲也更豐富。
　　讀《大宋帝國三百年 1——趙匡胤時間》，能感覺到大將曹翰血洗江州時，空氣中散發齣來的血腥氣；感覺到陽城大捷後，將士們抖動盔甲時，散發齣來的濃重的汗臭味；江南和川蜀的深宮，也隨風飄過瞭女人們特有的脂粉香，甚至能感受到那個絕世美人小周後一個淺淺盈盈的微笑……
　　從契丹國主耶律德光的狂笑，到後晉帝石敬瑭割讓“燕雲十六州”，從後周大帝柴榮徵契丹，到宋太祖趙匡胤“陳橋兵變”，從宋真宗趙恒“澶淵之盟”，到宋徽宗趙佶“靖康之恥”，《大宋帝國三百年》上演的是大宋帝國三百年的政變、殺戮、徵戰、信仰與文明推演的史詩。
　　

作者簡介

　　金綱，原名李金剛，下過鄉，讀過書，曾為北京大學曆史人物研究中心研究員，現為思想史研究獨立學者，齣版有《論語鼓吹》等著作多種。“尊德性而道問學，緻廣大而盡精微，極高明而道中庸”一語，常置座右。
　　《大宋帝國三百年·趙匡胤時間：公元927年至976年軍政故實（上）》為宋史研究中一部開天闢地的大作，突破瞭以純研究為本，或以戲說為錶的寫作格局，將曆史陳述與思想探索融為一體，既是一部大曆史，也是一部剖析中國社會由衰及盛的思想專著。
　　《大宋帝國三百年·趙匡胤時間：公元927年至976年軍政故實（上）》既忠實於曆史，考證渲染相得益彰，又評判縝密，不乏真知灼見，敘事宏大廣闊，生動有趣，餘味無窮，為解讀曆史提供瞭一個新範本，國內外所僅見。

內頁插圖

精彩書評

　　

　　我嚮往的朝代就是宋朝。
　　——林語堂
　　
　　如果讓我選擇，我願意活在中國的宋朝。
　　——阿諾德·湯因比
　　
　　華夏民族之文化，曆數韆載之演進，造極於趙宋之世。
　　—— 陳寅恪
　　

目錄

前 言/ 1

壹 亂世 1

應天禪院“香孩兒”齣世

大玩傢奇異戰事

“橫衝都”聞名天下

一傢三代皆功臣

李嗣源整肅內廷

因醜聞劉皇後遭誅

“法乳湯”與“同阿餅”

“定難軍”暗藏隱患

平“夏州”無功而返

“西夏國”成百年大患

汴州兵變

李嗣源被迫篡逆

姚彥溫悖逆而變

李存勖遭亂箭射殺

石敬瑭割讓伏惡因

翻雲覆雨一藩鎮

契丹國草原燔柴禮

述律平自斷玉腕

耶律圖欲尊崇儒學

“李贊華”邪痞獸行

韓延徽與鬍漢分治

貳 “賢君”李嗣源

李嗣源被逼造反

元行欽鬧市斬首

安重誨恃權暴虐

任圜的死敵

“沒字碑”

無道邦國的悲劇

藩鎮問題的“前驅”

彈劾李從珂

孔循的花招

善終的藩帥

安重誨的末日

進入“李從珂時代”

叁 李從榮 李從厚 李從珂

李嗣源的失衡

李從榮錯失良機

親兵守宮門

“硃衣纔脫，白刃難逃”

李從厚的“四人幫”

李從珂的悲情錶演

羽林軍首領倒戈

犒眾軍，分光國庫

宰輔之論與禽獸行洛陽痛責兵痞

孟漢瓊之死

李從珂放虎歸山

石敬瑭韜光養晦

《遺契丹書》

李從珂錯失良機

肆 晉陽大戰 101

石敬瑭不是軟柿子

“幽雲十六州”

耶律德光的異夢

“圍睏”晉陽城

耶律德光初戰告捷

石敬瑭進位

龍敏之計

趙德鈞的投敵條件

桑維翰的眼淚

張敬達遭暗算

石重貴監國

石敬瑭行軍洛陽

萇從簡鑿骨取箭

後唐末帝自焚玄武樓

伍 三鎮造反

石敬瑭的命運

兵部尚書死不降契丹

範延光心生“異誌”

紛繁雜亂的後晉帝國

石敬瑭的不安

殺母的逆子

安重榮百步穿楊

與石敬瑭對著乾

安重榮反意已決

石敬瑭的定心丸

白承福嚮河東投誠

“偃月陣”兵敗身亡

襄陽的反叛味道

預留宣敕詔書

奇人和凝的傳奇

荊南的存亡

驍將郭金海

喜歡讀書的武將

石敬瑭的“天下意識”

金甌之缺

陸 十萬橫磨劍

“晉齣帝”石重貴即位

石敬瑭臨終傳位

劉知遠已動野心

稱“孫”不稱“臣”

貪美色柩前成婚

景延廣“十萬橫磨劍”

“括民榖”四海遭殃

人禍猛於天災

逢亂世道義滅裂

楊光遠被逼造反

為帝業“北結強虜”

耶律德光兵敗北歸

後晉取勝三考

皇甫遇置死後生

五代“風月案”鑒戒

符彥倫大擺空城計

草原“鐵鷂”進軍晉營

名將符彥卿橫擊契丹

柒 帝羓 201

桑維翰遭疑被免

後晉帝驕奢緻內亂

杜重威心懷“異誌”

晉軍首失戰機

桑維翰的可怕預

王清部以死報國211言

宋彥筠詐財取貨

杜重威赭袍加身

契丹主的兩件赭袍

景延廣罪無可赦

翰林學士文采超然

張彥澤貪婪無情

惹眾怒張彥澤遭分食

耶律德光入主中原

“打草榖”遭遇“盜賊”

契丹兵血腥屠城

婦人“白項鴉”稱雄

強奪衣王晏斬蕃使

趙延壽救十萬晉兵

耶律德光歸心已定

染熱疾一命歸天

捌 赭黃袍與金銀山

“炊餅”王妃的遠見

不貪財貨的樞機大官

兩個無罪之人的死

張礪恨怒而死

“僭妄”之徒麻答

頗有膽氣的兩個軍官

權力真空下的“民選”

白再榮的“貪昧”

契丹國內亂

趙在禮“移鎮”斂財

拴馬槽自絞捨命

地方官實為“土匪”

反人類的張崇

杜重威淩遲處死

楊光遠“拉殺”而亡

趙德鈞悔恨而終

趙延壽不知所終

富可敵國一場空

範延光“投水而死”

玖 從劉知遠到郭威

深藏不露的劉知遠

“羈縻”契丹

耶律德光賜書劉知遠

懷大誌“遠猷廟算”

“天福十二年”

智者變昏人

天性邪惡“嗜血”成性

吐榖渾部落群龍無首

後漢帝國的“擎天柱”

李守貞的命定剋星

太師馮道老謀深算

整軍紀威震士卒

符夫人的美麗與冷艷

“賊臣”趙思綰禽獸行

“帶頭大哥”力平三鎮

拾 後漢之亡

隱帝初期“國傢粗安”

亂世中的“聖賢”

張憲死不擁新主

後漢隱帝時代

蘇逢吉的第一劣行

蘇逢吉的第二劣行

代價沉痛的“使酒”

“禳祈之術”

史弘肇欲斬蘇逢吉

隱帝謀劃誅殺楊?

殺大臣宮廷驚變

王殷泄隱帝密詔

郭威進軍汴梁

侯益戰功卓著

京師汴梁在劫難逃

慕容彥超色厲內荏

“馬失前蹄”南軍失利

四方投誠隱帝潰逃

京師破眾兵劫掠

“朝隱”高人馮道

大宋文臣逐次登場

受擁戴郭威“踐祚”

北漢傾心結好契丹

精彩書摘

　　我不掩飾對趙匡胤的喜愛。
　　最初讓我理解老趙，與“桂陽監”這個古代職務有關。
　　桂陽，今屬湖南郴州，曆史上是盛産金屬的地方。西漢以來即在此地設采造業務，鑄銀、鑄銅什麼的，管理其事的人稱“金官”。唐代以後，此地設“監”，最高管理者相當於縣令。有材料說“桂陽監”冶煉的金屬數量幾乎占瞭大宋時期全國總産量的十分之三。這個數據未必可靠，但我知道另一個數據很可靠。《續資治通鑒》說：老趙曾經瀏覽桂陽監上報的生産數據，相當於每年進貢的白銀總數。看後，老趙對宰相說：“山澤之利雖多，頗聞采納不易。”山澤所能産齣的礦産資源雖然很多，但我聽說采礦這工作很不容易。然後下詔：“減舊額三分之一，以寬民力。”減掉過去定額的三分之一，以此來寬解當地的民力。
　　老趙那時候正在省吃儉用，建瞭一個專門用來應對契丹的特彆倉庫，一點點地儲存錢帛，揚言要用這筆錢贖迴被石敬瑭割讓齣去的中原土地；如果贖買不成，就用這錢招募天下勇士，武力收復燕雲十六州。
　　大約十幾年前，我看到“桂陽監”案例時，有瞭一種奇異的感覺：帝製時代可能有很多記錄，是今天的人們難於理解的，或者也可以說，理解那個遙遠的帝製時代，可能需要丟掉一些尋常可見的行為模式。
　　正在韆方百計“攢錢”準備打契丹的老趙，為何會主動減免白銀收入？
　　他這是在乾嗎？
　　怎麼理解他的行為？
　　我鑽進跟大宋有關的故紙堆裏多年，開始檢索與這類疑惑有關的案例。漸漸地，我理解瞭“趙匡胤時代”。
　　從老趙齣生的五代中期，到老趙駕崩的大宋初期，算起來，50年。這個曆史時期，我稱之為“趙匡胤時代”。
　　現在，我試圖講述這段往事。
　　我自以為看清瞭五代亂世的因果和大宋帝國的由來，看清瞭趙匡胤建構並推演大宋文明的良苦用心。我把今天能夠看到的有關這些往事的一個個切片，也即“故實”，連綴起來，你也許會跟我一樣，看到“趙匡胤時代”這半個世紀，又如何成就瞭中國傳統中最珍貴的東西——公道與仁德。
　　我的書裏會說到很多很多亂世惡人。但你看到的邪痞人物、酷毒案例越多，越能明白何謂聖賢之心！
　　五十年的“故實”，彌漫著暴戾凶妄的血腥之氣，也彰顯著公道仁德的聖賢之心。很多“故實”，讀來迴腸蕩氣、天地低昂，令人感慨、唏噓、贊嘆、驚奇……
　　昔日大宋詩人蘇子美，讀《漢書·張良傳》，讀到刺客攜鐵椎狙擊秦始皇，誤中副車的故實，不禁撫掌道：“可惜啊，沒有擊中！”然後滿飲一大杯老酒。又讀到劉邦錶彰張良的故實，不禁拍案道：“君臣互為知音，難得如此啊！”再飲一大杯老酒。史稱“漢書下酒”。
　　帶著一點性情，去讀我的《趙匡胤時間》，太多的“故實”，比博浪沙刺殺嬴政、漢帝國封賞張良，一點也不遜色，也足可以“下酒”。
　　神話
　　我說的是“故實”不是“故事”。
　　“故實”與“故事”比，意思差不多，卻是比“故事”更靠譜、更有意味的曆史片段，一般都記載於正史或野史之中。它就是一個個曆史現場。
　　有些“故實”看上去像神話。
　　譬如，關於趙匡胤齣生，體有金色，散發異香，故取乳名“香孩兒”的記錄，就很像一個神話。我在有些時刻，願意講述這些神話。神話自有一種人類學的來源。當閱讀者進行追問的時候，神話，有瞭寄托公眾褒貶和民間期待的民俗文化意義。正史、野史和民間傳說，為何願意講述趙匡胤這類神話？有道是：寜做太平犬，不做亂離人。中唐、五代亂世以來，人心思治。在自由辯論條件下的公民票決、民選共同體首腦等製度都不存在的帝製時代，吾民期待聖君齣世，收拾吾土金甌，恢復漢唐治世，解民倒懸——這種期盼嚮往，很普遍，也很正大。大宋興，天命有歸，吾民於百年亂世中迎來太平，於是，庶民茶餘飯後，以或淳樸或恢詭之坊間想象，誇大其事；士大夫筆記寫作，以或搖曳或實錄之墨客文筆，推波助瀾；史官作傳，以或褒揚或貶抑之春鞦筆法，取用舊聞，記錄為“英雄傳奇”，於是，曆史記錄文本，有瞭神話。
　　趙匡胤的“香孩兒”神話，納入西方史傢說法，就是一種“英雄傳奇”。
　　這類源於神話故實的曆史講述模式，西史常見。
　　讀格雷戈裏的《法蘭剋人史》，就會看到書中對都爾教區的主教大加贊頌，也講述瞭不少“奇跡”，主教大人的“故實”有瞭“神話”性質，人物也因此（如俗話說的）熠熠生輝。
　　司馬遷弄《史記》，為何那麼多“神話”？
　　黃帝教化熊虎野獸，淳化鳥獸蟲蛾啦，聖女簡狄見到黑色大鳥掉下一個卵來，取而吞之，懷孕生齣殷人先祖啦，另一個聖女薑原見巨人足跡，高興去踩，懷孕生齣周人先祖啦，劉邦斬蛇起義，有瞭大漢王朝啦……諸如此類，這類“神話”，實在是秘藏瞭一時的人文心理。所以司馬遷不去刪除它，就像西方史學傢也不刪除這類“神話”一樣。
　　讀曆史，不要拒絕“神話”。
　　“神話”裏藏有人文“密碼”。
　　“神話”，是照臨族群心理秘密的“神燈”，從中可以破譯的信息不是一般的豐富。譏諷曆史記錄的“神話”為“荒誕不經”“沒有價值”，如此讀史，心靈就太過粗糙啦!實在說：勘透“英雄傳奇”的“神話”故實，它所蘊含的人類學價值，須彆具隻眼。進一步說：理解曆史記錄者為何記錄這些“神話”故實，更需要一點“曆史哲學”的知識背景。
　　這話展開有點復雜，可以簡略說說我的讀史體會。
　　讀史的三個進階
　　讀史，應有三個進階：
　　一、知道曆史故實一樁樁，哪怕知道一個又一個邊角故紙中的所謂“稀見史料”，也還不過是很小很小的讀史收獲。這不是件太難的事，勤快一點，多讀書就可以做到。
　　二、從史中覷見曆史故實後麵的民心嚮背、族群願景、種種“迷信”記錄的人類學意義空間，以及感同身受地理解曆史人物痛苦的哭泣、歡樂的微笑、不知所措的惶惑，如此讀史，或治史，會更有意味，收獲也更豐富。要比“稀見史料”的炫耀有意味得多。
　　三、如果還能因此而窺見曆史書寫者（記錄者）麵對曆史往事，“重新思想”的邏輯起點與脈絡，這樣讀史，或治史，生命將獲得前所未有的豐富。人性、人類心靈，如果可以是所謂“科學的”，那麼它也如曆史哲學傢科林伍德所說：“溶解在曆史學裏麵”瞭，而這種“溶解”，事實上就是“重新思想”的結果。所以，科林伍德有個著名的論斷：“一切曆史都是思想史。”科林伍德之後，意味著：閱讀曆史，或研究曆史，其樞機，不僅僅在於閱讀或研究曆史往事，更多的則在於閱讀或研究曆史往事記錄者的思想，並開始你自己的“重新思想”。這樣讀史，就進入瞭思想史。
　　除此之外，我讀史，還有另外的考量。
　　我做思想史、儒學史研究，對傳統義理、聖賢氣象，有“溫情理解”。如何在曆史故實中考見道義，是我願意琢磨的問題。《史記·太史公自序》引孔子語錄：“我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。”空談思想，不如春鞦褒貶。考見聖賢氣象、道義擔當，訴諸曆史敘事，也許比訴諸思想探討，更深刻詳盡、更彰明昭著。
　　曆史故實，是內在地蘊含瞭講述者的價值判斷的。
　　說史，如果離開價值判斷，以所謂“價值中立”為藉口，不做褒貶，事實上是做不到的。每一個曆史故實，都內在地含有一個價值判斷；而肯認與否，則是讀史或治史的價值判斷。
　　延伸我這個意思，還可以說說我的另外一個觀點：道德律令，作為價值觀，具有韆年不變的性質。同一種道德、價值觀，無“進步”“落後”之分。譬如，古人的“廉介”，今人有此價值觀，不會比古人更“進步”，也談不上什麼“更高境界”。“廉介”，就是一種相信個人操守可以自由選擇的行為。
　　這裏可以說一個故實。
　　後漢時，有一個朝廷小官，名叫趙惟則。乾?年間，他在京師汴梁租一套房子，居住一年左右，來瞭個老頭叩門。說是曾經做過這間宅子的傳達室主任，說當初後晉末年，契丹進犯，占領京城時，這傢宅子的原主人，深夜掘地，藏金銀好幾甕。但兵火之後，故主去世。到現在，沒有 大宋帝國三百年·趙匡胤時間：公元927年至976年軍政故實（上） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

方便於瞭解大宋曆史，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

宋朝是個迷人的朝代，國力一直都很贏弱，四周鄰國無不對她虎視眈眈，原因一個就在於宋帶開國皇帝趙匡胤身上。杯酒釋軍權的典故來源於此。宋朝不能不提她的文化發展，唐後宋朝創造瞭文化上巨大的輝煌，後人有雲崖山之後再無華夏。可見一個國傢或者朝代的影響力不僅僅在於軍事水平，文化是相當重要的。

評分☆☆☆☆☆

不錯，可以瞭解很多曆史

評分☆☆☆☆☆

　　北大知名學者金綱重修宋史，博覽萬捲，披閱十幾年，精打細磨成8捲，近20部，500多萬字宋朝大曆史。中國獨一無二的恢弘史詩，劃時代的皇皇巨著，實在令人驚嘆，是“奇書中的奇書”。

評分☆☆☆☆☆

商品很快就收到瞭，很滿意

評分☆☆☆☆☆

基本內容和敘述都還可以。個人很不喜歡將當時的官職用如今當局的職務來錶述，固然這在敘史的當中很常見，可惜作者也不能免俗。作者可以解釋這些官職，也可以讓讀者自己去領會。總要齣現什麼廳級處級，另外還要齣現國防部副部長這種當局已不存在或國務大臣這類非當局官位。這個硬傷想想後麵十幾本大作中仍會齣現，殊為可修。

評分☆☆☆☆☆

書包裝的很好，沒有被壓壞，很滿意

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

作者文筆很好，跟那些不入流的厚書不一樣，纔看幾頁，有時間慢慢翻

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