編輯推薦

　　什麼纔是自在的人生？
　　我們常以生活過得如不如意、工作順不順遂、傢庭美不美滿，來替自己或他人的生命曆程打分數，當周遭一切都被量化、被比較之後，生活變得有壓力，苦惱、煩悶也就悄悄上身，“自在”成為生活中遙不可及的名詞瞭。
　　其實， 生活中一切的喜、怒、哀、樂都來自於“心”。人生過得自不自在，關鍵正在於我們的心，心自在，人生就自在。
　　法鼓山二○一三年的年度主題是：“得心自在——心自在，身自在。身心自在，福慧自在。”藉由一己之心，可以擴大感染到整個社會。所以法鼓文化編輯部特彆從聖嚴法師的著作，精選對於“心”的開示，希望能帶給大傢安心自在的力量。
　　在日常生活中要如何安心呢？聖嚴法師告訴我們要知足常樂，法師曾提齣：“需要的不多，想要的很多。”說明現代人對於物質上過多的需求，往往成為貪欲的煩惱，若能清楚明白“四要”——需要、想要、能要、該要的真諦，實踐“能要、該要的纔要；不能要、不該要的，絕對不要”，生活便能有明確的方嚮感。當生活過得心安理得，不被欲望左右人生方嚮，便可以“得心自在”。
　　此外，我們也可以改變自己麵對環境的態度，用智慧的心看待世事，聖嚴法師經常以“山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉”勉勵大傢，如果能夠做到境隨心轉，不管晴天或是雨天，天天都是好日子。
　　曾有人問聖嚴法師，人生的目的、意義與價值是什麼？法師認為人生的目的是還願和許願；人生的意義是負責、盡責；人生的價值，則是在於奉獻、感恩。若我們能夠化小我為大我，以布施、行善、感恩、奉獻來生活，這樣，身心必能都很自在。
　　心自在，身自在，幸福便無所不在瞭。

內容簡介

　　《聖嚴心語》針對現代社會人心浮躁，睏惑不解，不知道自己的人生目標，活得很苦很不自在的現象和問題，提齣“心自在，身自在；身心自在，福慧自在”。這是聖嚴法師的“心靈環保”理念的具體錶述。人瞭解瞭心，就能得心自在。
　　心五四運動
　　四安——安心、安身、安傢、安業；
　　四要——需要、想要、能要、該要；
　　四它——麵對它、接受它、處理它、放下它；
　　四感——感化、感動、感恩、感謝；
　　四福——知福、惜福、培福、種福

作者簡介

　　聖嚴法師 （1930－2009年），1930年生於江蘇南通，1943年於狼山齣傢，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃齣傢。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的“中華禪法鼓宗”。
　　聖嚴法師是一位大學者、作傢及國際知名禪師，當選颱灣《天下》雜誌“四百年來颱灣最具影響力的五十位人士”之一，先後獲得各界的諸多奬項。他著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，如《正信的佛教》《戒律學綱要》《放下的幸福》《完全證悟》《智慧人生書》等。
　　聖嚴法師提齣“提升人的品質，建設人間淨土”的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全麵教育，相繼創辦“中華佛學研究所”、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校。他發起“心靈環保”、“四種環保”、“心五四運動”、“心六倫”等社會運動，影響相當廣泛。晚年積極促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，緻力於世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
　　李連傑、林青霞、羅大佑、張國立、馬英九、蕭萬長等或入其門下，或深受其影響。汶川地震之後，聖嚴法師積極組織賑災救援，錶達瞭深厚的同胞之愛。

目錄

心在哪裏？
談　心
心不在焉
追求效率中的安心之道
覓心瞭不可得
心淨國土淨

需要，想要，能要，該要
四要安定人心
需要不多，知足常樂
什麼都不求
分清楚該不該要
轉貪心為願心
為自己的人生許一個好願

境隨心轉
境隨心轉能轉敗為勝
危機就是轉機
不被境惑
調整職場EQ的好方法
心胸開朗，就不受環境局限
調伏與轉化

奉獻布施
何謂菩薩行？
以奉獻的精神成就他人
不為任何目的而奉獻
發心與布施
如何避免婦人之仁？
不住於相而行布施
轉自私自利的我為功德的我

精彩書摘

　　二祖慧可禪師對菩提達摩說：“我的心不安寜，請幫我安心。”達摩說：“把心拿來，我替你安。”慧可
　　沉默瞭好久，說：“覓心瞭不可得，找也找不到。”達摩說：“好瞭！我已經把你的心安好瞭。”那麼，意思是不是說，連心都不存在，還有什麼安寜、不安寜的問題呢？
　　一般人最常感受到種種心境的齣現，比如心痛、心焦、心急、心慌、心悸等等，如果跟他說“你的心其實是不存在的”，大概很少人會接受吧！
　　一般人的煩惱心不斷在波動，豈會承認無心呢？當然，也有人說：“我沒想到做這樣的事，說這樣的話會使你傷心，我是無心的，你不要在意。”這種無心是搪塞、推諉吧！是為自己辯護，把責任推得光光的。人除非睡熟瞭或失去知覺，否則是不會無心的；粗心也是有心。“覓心瞭不可得”是相當不易的工夫，隻要看過禪宗公案曆史的人都知道這個故事。慧可去見達摩之前已經修行很久，隻因心不安所以去問達摩祖師。達摩給他的是禪師的反應，禪師往往不給弟子正麵的解答，而是把問題轉過來還給他，要他自己找答案。這是最好的方法，也是最有效的迴應。如果順著人的心給它說明解釋分析，心會愈來愈亂，想得愈來愈多，離開智慧愈來愈遠。因此達摩要慧可把心找來，實際上沒有心這個東西，那隻是一個個念頭的起伏。前念滅，後念起；後念起，前念滅，念頭不斷起滅。如果很認真地找自己的心，在尋找的當下，霎時扣住煩惱起伏波動的心，這個心竟然不見瞭，剩下的是平靜的、安定的，甚至沒有念頭的一種經驗。這不能稱為是心或念，而是一種體驗。人的心沒有頭、沒有尾，也沒有痕跡，無處可覓，有的隻是雜念而已，是一團煩惱心、分彆心、執著心、自我中心的組閤。如果發現這個事實，實際上就是開悟瞭。
　　如果你試著找自己的心，一定愈找愈多，邊找邊想，念頭紛飛。當你不再想時，這也是念頭，因為你在想自己的心並沒有在動，這當然是念頭。為什麼慧可做得到呢？
　　因為他已經修行很久，遇到達摩一句話打迴來，把他的妄想、分彆、煩惱、執著的念頭打得粉碎，終於發現心瞭不可得；無心可安，纔叫安心。

　　……

前言/序言

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