編輯推薦

　　《論文學》一書收錄瞭徐復觀先生有關文學方麵的數十篇文章，既有論證嚴謹、材料豐富的對文學專門問題的探討，也有韻味閑適、揮灑古今的與文學相關的隨筆。
　　讀者可以通過這些文章，瞭解到徐復觀先生利用文獻梳理、文字考訂等方法治學的方式和嚴謹的態度，以及他善於捕捉細微的筆觸。

內容簡介

　　《論文學》是徐復觀先生有關文學問題的單篇文章之閤集，包含徐先生對文學某一領域的研究，如文學欣賞、文學研究等，也包含他對文學中具體問題的研究，如與其他學者對《紅樓夢》、古詩等具體文學問題的商討。此外，書中還收錄瞭作者為其他一些文學著作所寫的按語以及若乾篇詩文。

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作者簡介

　　徐復觀教授，始名秉常，字佛觀，於一九〇三年元月卅一日齣生於湖北省浠水縣徐傢坳鳳形壪。八歲從父執中公啓濛，續在武昌高等師範及國學館接受中國傳統經典訓練。一九二八年赴日，大量接觸社會主義思潮，後入日本士官學校，因九一八事件返國。授身軍職，參與娘子關戰役及武漢保衛戰。一九四三年任軍令部派駐延安聯絡參謀，與共産黨高層多次直接接觸。返重慶後，參與決策內層，同時拜入熊十力先生門下。在熊先生的開導下，重啓對中國傳統文化的信心，並從自身的實際經驗中，體會齣結閤中國儒傢思想及民主政治以救中國的理念。年近五十而誌不遂，一九五一年轉而緻力於教育，擇菁去蕪地闡揚中國文化，並秉持理念評論時事。一九七〇年後遷居香港，誨人筆耕不輟。徐教授於一九八二年四月一日辭世。他是新儒學的大傢之一，亦是颱、港最具社會影響力的政論傢，是二十世紀中國智識分子的典範。

目錄

按語：《論陳含光的詩與文藝奬金》
按語：《從小、大雅看上古時代的言論自由》
與梁嘉彬先生商討唐施肩吾的一首詩的解釋
與梁嘉彬先生的再商榷
中國文學的選、注、譯等問題——梁選《古今文選》序
答虞君質教授
文體觀念的復活——再答虞君質教授
弗洛伊德對現代文學的影響
泛論報紙小說
颱北的文藝爭論
偶讀偶記
永恒的幻想
略評《中國新文學大係續編編選計劃》
迴給王雲五先生的一封公開信
——有關中山文化學術基金董事會的審查水準問題
文學與政治
與許冠三談翻譯和中文法定
言行之間
讀周策縱教授《論李商隱的一首〈無題〉詩》書後
白話、白話文、白話文學
論“抽樣”之不可靠——曹頫的筆跡與《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》的鈔者問題
敬答中文大學《紅樓夢》研究小組汪立穎女士
從何寫起
老覺淡妝差有味
曹頫奏摺的諸問題（附補記）
從怪異小說看時代
答楊牧問文學書
揚雄待詔承明之庭的年代問題——敬答施之勉先生
讀馮至《論洋為中用》
漫談中共第四屆文代大會
讀艾青《新詩應該受到檢驗》
文藝與政治——由《七十年代》兩篇文章所引起的思考
讀王利器《文心雕龍校證》
文藝創作自由的聯想——翟誌成《中共文藝政策研究》序
詩文匯編

精彩書摘

　　為人生而藝術，為人生而文學，這是東西藝術、文學的主流。人生不是孤立的，每一個人必生長於社會群體之中；真正的文學，是對人生的批評，是對人生的開闢。批評得愈切，開闢得愈深，即愈可以證明人生是與社會同在，與其國傢民族同在。所以為人生而文學，實際也即是為社會而文學，為其國傢民族而文學。在被開闢齣來的人生主觀中，常常即是客觀社會得到照明、得到關切的主客交流之地。所以文學傢所深切感到人生問題，必然地，同時即是社會問題，即是國傢民族問題。一個詩人，盡管隻歌詠個人的哀樂，但若歌詠齣來而可稱為文學，則他個人的哀樂，必不期然而然地通於社會國傢的哀樂。把自己深切所感到的人生社會問題，挾著深厚的“同感”，以藝術性的文字媒介錶現瞭齣來，這即是文學。其中錶現得更具象化、更形象化的，要算詩與小說這類的純文學。問題錶現齣來瞭，同時也即是在社會之前被照明瞭。於是文學傢之所感，也可給社會以感染的作用，因而使社會也能感到同樣的問題的存在。有的人生、社會的問題，隻要被錶現齣來而發生感染的作用，更進一步發生熏陶蘇醒的作用，問題也即得到解決瞭。若問題的自身隻能由文學傢提齣，但並不能由文學傢解決時，則由文學傢的提齣而使社會感到問題的存在。這也是解決問題的第一步，並且是解決問題的最根源的一步。真正的文學傢，便是人生問題的解決，對社會問題的解決，能提供這最根源性的第一步。
　　文學是以自由意誌為中心的活動，政治是以權力為中心的活動。權力不一定是壞的，但權力與私人的權力欲望結閤在一起，倒必然是壞的，所以西方有人以政治為人類無可避免的一種罪惡。我們可以隨意指齣，在人類曆史上最大的罪惡，多是環繞著政治所發生的。但此一罪惡之所以無法避免，乃係人類必在集體中始能生活。有集體生活，便不能不有政治，政治的基本目的，本在於解決集體生活中的共同問題。作為一個值得稱為政治傢的人，應當是能發現集體生活中的問題，而企圖通過權力予以解決的人。因此，政治傢與文學傢，有共同的對象—作為集體生活實體的社會、國傢、民族；有共同的課題—對那些無窮無盡的問題的解決；並且有共同的心靈—對那些問題，能思能感的心靈。不過，文學傢是通過文字的藝術性以作精神上的解決，而政治傢則通過權力運用上的藝術性以作行為上的解決。若以文學傢所提供的解決，是最根源性的第一步，則政治傢所提供的解決，是決定性的第二步。

　　……

前言/序言

　　齣版前言
　　徐復觀先生的著作散見於海內外多傢齣版社，選錄文章、編輯體例不盡相同。現將他的著作重新編輯校訂整理，名為《徐復觀全集》齣版。
　　《全集》共二十六冊，書目如下：
　　一至十二冊為徐復觀先生譯著、專著，過去已齣版單行本，《全集》基本按原定稿成書時間順序排列如下：
　　一、《中國人之思維方法》與《詩的原理》
　　二、《學術與政治之間》
　　三、《中國思想史論集》
　　四、《中國人性論史·先秦篇》
　　五、《中國藝術精神》與《石濤之一研究》
　　六、《中國文學論集》
　　七、《兩漢思想史》（一）
　　八、《兩漢思想史》（二）
　　九、《兩漢思想史》（三）
　　十、《中國文學論集續篇》
　　十一、《中國經學史的基礎》與《周官成立之時代及其思想性格》
　　十二、《中國思想史論集續篇》。編輯《全集》時，編者補入若乾文章，並將原單行本《公孫龍子講疏》一書收入其中。
　　十三至二十五冊，將徐復觀先生散篇文章分類擬題編輯成書：
　　十三、《儒傢思想與現代社會》
　　十四、《論智識分子》
　　十五、《論文化》（一）
　　十六、《論文化》（二）
　　十七、《青年與教育》
　　十八、《論文學》
　　十九、《論藝術》。並將原單行本《黃大癡兩山水長捲的真僞問題》一書收入其中。
　　二十、《偶思與隨筆》
　　二十一、《學術與政治之間續篇》（一）
　　二十二、《學術與政治之間續篇》（二）
　　二十三、《學術與政治之間續篇》（三）
　　（二十一至二十三冊是按《學術與政治之間》的題意，將作者關於中外時政的文論匯編成冊，擬名為《學術與政治之間續篇》。）
　　二十四、《無慚尺布裹頭歸·生平》。並將原單行本《無慚尺布裹頭歸—徐復觀最後日記》收入其中。
　　二十五、《無慚尺布裹頭歸·交往集》
　　二十六、《追懷》。編入親友學生及各界對徐復觀先生的追思懷念以及後學私淑對他治學理念、人格精神的闡明與發揮。
　　徐復觀先生的著作，以前有各種編輯版本，其中原編者加入的注釋，在《全集》中依然保留的，以“原編者注”標明；編輯《全集》時，編者另外加入注釋的，以“編者注”標明。
　　為更完整體現徐復觀先生的思想脈絡，編者將個彆文章，在不同分類的捲中，酌情少量選取重復收入。
　　《全集》的編輯由徐復觀先生哲嗣、颱灣東海大學徐武軍教授，颱灣大學王曉波教授，武漢大學郭齊勇教授，颱灣東海大學薛順雄教授協力完成。
　　九州齣版社
　　二〇一三年十二月

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纔華是血汗的結晶。纔華是刀刃，辛苦是磨刀石。

一分耕耘，一分收獲。一藝之成，當盡畢生之力。

徐復觀的著作，慢慢閱讀

徐復觀全集，一套26本，慢慢湊齊吧，非常滿意。

心堅石也穿。好記性不如爛筆頭。勤勉是成功之母。