編輯推薦

　　美國著名心理學傢卡爾文斯霍爾認為，“弗洛伊德的哲學是社會性的，是人道主義的，其形式是建立一種人生哲學。弗洛伊德學說代錶著一種基於科學而不是基於玄學或宗教的人生哲學。他覺得一種有存在價值的哲學，應當建立在對人的本質的真正認識之上，而這種認識又隻能靠科學探索和研究去獲得”。弗洛伊德所提齣的問題比他所解決的問題更為重要，所以對讀者有較大的吸引力，讀者也往往齣於求知欲的驅使，去研究和探討它。我們為讀者提供中國完整、專業的弗洛伊德心理學著作集，以供探究。

海報：

內容簡介

　　此套《弗洛伊德文集》（12捲）是中國第1部關於弗洛伊德文萃性的經典恢宏譯著，由中國研究弗洛伊德第1人、學術界公認的弗洛伊德研究專業、著名心理學傢車文博主編，經全國四十餘位專傢教授嚴謹翻譯多次修訂，堪稱海峽兩岸專業、完整的弗洛伊德心理學著作版本。
　　本捲收錄《精神分析導論》一部作品，內容由弗洛伊德1915～1917年兩個鼕季在維也納大學講授精神分析的講稿組成。全書包括失誤動作、夢和神經癥等三篇，共分28講。前兩篇內容假定聽眾沒有精神分析的基礎知識，通過對日常生活中失誤動作的分析和對正常人的夢的探索，為聽眾奠定學習有關神經癥問題的基礎。第三篇神經癥通論是弗洛伊德講解精神分析的核心，他通過對各種神經癥的全麵分析，深入地闡述瞭這個十分睏難的新課題的有關理論和方法。該書由淺入深、循序漸進地引導聽眾領會精神分析的基本理論和方法。《精神分析導論》可以公正地被認為是弗洛伊德的觀點大全和精神分析在第一次世界大戰時的狀況。

作者簡介

　　西格濛德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856~1939)，奧地利著名的精神病學傢，精神分析學派的創始人，20世紀影響最大的思想傢之一。弗洛伊德作為深蘊心理學的開創者，他的潛意識心理學說、精神分析治療方法技術以及對人類心靈深層隱秘王國的揭示，不僅為心理學研究整個人類精神世界開闢瞭全新的領域，而且對西方當代文學藝術、宗教、倫理學、社會學、曆史學、民族學、哲學産生瞭深遠的影響。
　　主編車文博，心理學傢、哲學傢，中國理論心理學的奠基人之一，推進心理學元理論的建構和“類心理學”的開拓；突破單一文化心理學知識史或學科史的研究，開創多元文化（東西方文化）心理學比較思想史學科的建構；開拓中國潛意識的哲學心理學研究，中國“給弗洛伊德‘平反’的人”，中國學術界公認的弗洛伊德研究權威。1952年北京師範大學研究生畢業。長期執教於吉林大學哲學社會學院哲學係、社會心理學係，任教授、科學技術哲學博士生導師。曾任中國心理學會第五、六屆副理事長、會士，獲中國心理學會終身成就奬。美國心理學會外籍會員。齣版著作、譯著70餘部，發錶論文200餘篇。

目錄

精神分析導論
按語
英文版編者導言
序言

第一篇 失誤動作
第1講 緒論
第2講 失誤動作
第3講 失誤動作（續）
第4講 失誤動作（續完）

第二篇 夢
第5講 睏難和初步的探索
第6講 釋夢的前提和技術
第7講 夢的顯意與隱意
第8講 兒童的夢
第9講 夢的稽查作用
第10講 夢中的象徵作用
第11講 夢的工作
第12講 夢的實例分析
第13講 夢的原始特點和幼稚行為
第14講 願望的滿足
第15講 疑問與批評

第三篇 神經癥通論
第16講 精神分析和精神病學
第17講 癥狀的意義
第18講 創傷的固著——潛意識
第19講 抵抗與壓抑
第20講 人類的性生活
第21講 力比多的發展和性的組織
第22講 有關發展和退化的一些認識：病因學
第23講 癥狀形成的途徑
第24講 一般的神經癥狀態
第25講 焦慮
第26講 力比多理論和自戀
第27講 移情作用
第28講 分析治療

精彩書摘

　　第1講 緒論
　　女士們，先生們：
　　我不知道你們各自從閱讀或傳聞中已經獲得瞭有關精神分析的多少知識。不過我的講題是《精神分析導論》，我不得不假定你們對此論題一無所知，因而需要一些初步的知識。
　　然而，我可以假定：你們知道精神分析（psychoanalysis）是治療神經癥患者的一種方法。這裏我可以通過例子來說明，在這種治療中采用瞭許多與其他醫療方法不同，甚至相反的方法。在彆的地方我們給病人引入一種對他來說是全新的治療技術時，我們通常掩飾它的不利，並使病人相信這種治療的成效。我認為這個辦法很對，因為這樣做可以增加成功的可能性。但是，在我們對神經癥患者進行精神分析治療時，我們並不這樣做。我們嚮患者指齣這種方法的睏難：這種方法的療程長，它還需要患者的努力和奉獻；而對於它的療效，我們告訴患者我們不能確定，這依賴於患者自己的行為、他的理解、他的適應性和他的忍耐力。當然，我們對這種顯然是反常的做法有充分的理由，以後你們也許會明白這些理由的。
　　如果說我在演講的一開始就把你們當作神經癥患者對待，那麼，請你們諒解。我勸你們下一次還是不來做我的聽眾為好，因為我隻能告訴你們精神分析方麵的教學肯定是不完整的，以及你們自己在形成對精神分析的判斷過程中存在什麼睏難。我要使你們認識到，你們先前的教育和你們所有的思想習慣的傾嚮性是如何迫使你們反對精神分析的；為瞭減小這種本能的抵製，你們必須怎樣努力來戰勝自己。當然，我不能預言你們從我的演講中能獲得多少對精神分析的理解。但我敢保證：通過聽講你們學不會如何進行精神分析探索，或者如何進行精神分析治療。然而，如果你們有人不滿足於對精神分析的膚淺瞭解，而要與精神分析結下不解之緣，那麼我不僅不鼓勵他這樣做，而且實際上還要予以警告。因為就目前的情況來說，選擇這樣的職業會毀掉他在大學裏可以擁有的成功，並且如果他開始成為一位開業醫生，他就會發現自己所處的社會並不理解他的努力，不信賴他、敵視他，並把社會中隱匿的所有邪惡都衝著他。從目前歐洲戰爭的流毒，你們也許可以推斷齣會有多少的邪惡。
　　然而，盡管有這些不利之處，仍有許多人受到一種新知識的吸引。如果你們中有些人屬於這類人，雖然受到警告卻禁不住齣現在我的下一次演講課上，當然不勝歡迎。不過，你們都有權利知道我所指齣的精神分析的睏難的性質。
　　我首先談一下精神分析的教學和訓練問題。在醫療訓練中，你們習慣於看到事物。你們看到解剖的標本，化學反應的沉澱物，神經刺激導緻的肌肉收縮。隨後，你們用感官來為病人診斷：他們患病的癥狀，病理過程的産物，甚至是許多情況下的隔離中的疾病的影響。在外科，你們可以親眼目睹解救病人的一些積極的措施，並且你們可以自己去嘗試。甚至在精神病學中，病人錶現齣的錶情變化、語言和行為方式，提供瞭大量的給你們留下深刻印象的觀察事實。這樣，醫學教師主要扮演指導者和說明者的角色，他們陪你們一起參觀博物館，而你們通過自己的知覺和所展齣的對象發生直接的接觸，並使自己確信新事實的存在。
　　精神分析則全然不同。在精神分析的治療中，除瞭患者和治療者之間的言語交流之外，彆無其他。患者不斷地講，說齣他過去的經驗和目前的印象，訴苦並坦白他的願望和他的情緒衝動。醫生則隻是靜聽，試圖引導患者的思想過程，規勸並迫使他的注意朝嚮某些方嚮，嚮他進行解釋並觀察他由此而引起的理解或拒絕的反應。病人的沒有受過訓練的親戚隻對可看到的和可觸到的東西，以及寜可是在電影中看到的那種動作留有深刻的印象，他們對“隻通過談話就能治療疾病”無不錶示懷疑。當然，這是短視的和不閤思想邏輯的。這些人同時也相信這些患者是“純粹地想象”他們的癥狀。話語和巫術最初本是一迴事，並且在現代，話語仍具有許多古老的魔力。通過話語，一個人可使另一個人無比的快樂，或使他充滿失望。通過話語，教師可嚮學生傳授知識；通過話語，演講者可吸引聽眾，並左右他們的判斷和決策。話語引起情感，並常被用做人們之間相互影響的工具。所以，我們不應輕視在心理治療中使用話語，並且如果能聽到分析者和患者的對話，我們應感到高興。
　　……

前言/序言

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