炎鳳朔龍記：大唐帝國與東亞的中世 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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童嶺 著

圖書標籤:

• 曆史
• 大唐
• 東亞
• 中世
• 曆史研究
• 文化史
• 政治史
• 軍事史
• 古代史
• 炎鳳朔龍記

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100083232

版次：1

商品编码：11506914

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

丛书名： 丝瓷之路博览

开本：32开

出版时间：2014-07-01

用纸：胶版纸

页数：148

正文语种：中文

內容簡介

《炎鳳朔龍記：大唐帝國與東亞的中世》講述瞭隋唐帝國東徵朝鮮半島，整閤東亞勢力，以及在此過程中，在政治、軍事、文化、佛教等多方麵對東亞地區的影響，由此延伸齣唐代在整個中國政治、社會、文化史上的難以逾越的地位，以及對整個東亞史、世界史的巨大作用。

內頁插圖

目錄

第一章 武川鎮
一 唐朝的想象
二 暗黑時代
三 理想與徵服
四 新勢力的登場

第二章 炎鳳凰
一 五德瑞祥
二 海東新世界
三 末法期的降臨
四 龍庭翠輦迴

第三章 天可汗
一 大隋聖人可汗
二 董美人墓誌
三 泉蓋蘇文
四 白虎轉世

第四章 朔之龍
一 新羅女王
二 天皇與天後
三 百濟亡，百濟亡
四 安東都護府

第五章 觀音像
一 最後的榮光
二 百濟觀音
三 遣唐使的側麵
四 大雲經與女帝

第六章 秦王樂
一 蘭陵王入陣麯
二 秦王破陣樂
三 新羅花郎道
四 嚮西看與嚮東看

精彩書摘

　　悅讀
　　薛仁貴徵東
　　這一次郊外野戰，卻讓另一位白袍小將初現崢嶸，雖然到他大顯身手的時代還沒有完全到來，那就是民間評書中常常提及的薛仁貴。薛仁貴據說是二月初二齣生，乃是上方白虎星轉世，白虎是主兵的星宿，仿佛是上天賜給大唐帝國開拓疆土的名將。根據當時的行軍製度，他所從的馬隊本來是跟隨在李勣步兵方陣之後，但遇敵之後，薛仁貴突入敵陣，欲立奇功的他卸下鎧甲、身著白袍，一手拿方天畫戟，一手張弓，大聲呼嘯殺來。《舊唐書》本傳說他：“仁貴自恃驍勇，欲立奇功。乃異其服色，著白衣，握戟，腰鞬張弓，大呼先入，所嚮無前，賊盡披靡卻走。大軍乘之，賊乃大潰。”戟，這一本不屬於唐代的武器，分量比普通的槍要重得多，不是一般將士可以拿得動的。西晉的名將周處說戟是“五兵之雄”，可惜到瞭南北朝時代，馬矟作為騎兵的主要武器，代替瞭做工考究但沉重不便的戟；到唐代，根據《唐六典》的記載，大唐帝國騎兵部隊的主要攻防武器中根本沒有戟。工藝復雜、難以掌握格鬥技法的戟，它的命運也如同它所處時代的魏晉貴族一樣，逐漸消失在戰場上，在這一前提下，白袍小將薛仁貴手提一柄本不屬於這個時代的武器重戟，同時放棄瞭可以護身的鎧甲，以決死之誌突入敵陣，不僅讓敵軍，也讓山坡上的唐太宗大為驚嘆！
　　韓國“花郎道”
　　576年，新羅的真興王確立瞭“花郎”製度——花郎道。花是前綴的形容詞，指美貌無比，郎用的是古義，指年輕的男子，所以花郎字麵上就是指美貌年輕的男子（西方學者稱之為TheFlowerBoysofSilla），又有彆稱國仙、花主、風月主等。故花郎道又被稱為風流道、風月道。但新羅花郎有頗為嚴格的上下製度，高級彆的花郎有門徒，門徒數量有規定。花郎最興盛的時代是新羅真興王（約南朝梁陳之際）至文武王（約唐高宗初前期），差不多完全吻閤六朝後期新羅崛起，至其一統半島的時代，並且在統一新羅時代逐漸消失。敏感的讀者從這一時間段上大緻能推齣花郎的真正作用瞭，即處於上升變動期的新羅之特殊國傢級政治、軍事青年團體。據《三國史記》記載瞭一位名叫“斯多含”的早期花郎，本是新羅貴胄之傢，有門徒一韆人。在新羅與高句麗、百濟的無數次戰爭中，正是這些“少年衝鋒隊”的花郎道戰友們，其所能凝聚的戰鬥力，遠遠超過數倍於己的敵軍。新羅在東亞中世紀的迅速崛起，並不能簡簡單單用努力吸取漢文化來涵蓋（百濟吸取漢文化力度絕不亞於新羅），正是這樣最大限度動員瞭本國的戰鬥力，方纔是新羅國力上升的核心之一。在大唐帝國與新羅聯軍攻滅百濟的最後一戰中，唐軍由海路入白江，新羅由陸路入炭峴。新羅與百濟在炭峴之黃山有過一次大戰，其中就有一位叫作“官昌”的花郎，尤其引人注意。雖然官昌最終被百濟所殺，但新羅三軍受其激勵，慷慨齣軍，鼓噪大破百濟。新羅僧人慈藏年輕時就是花郎的成員，從中可知在中世紀的新羅，僧人與花郎在某種意義上有重閤之處。我總以為與新羅花郎道最相似的西方形象，是打敗過強大的斯巴達軍團的古希臘忒拜聖軍，那是由150對“戀人關係”的年輕戰士組成。如果說忒拜聖軍是西方古代史上的一道奇觀，那麼，新羅的花郎道就是東亞中世紀上獨特的風景綫，而不是單單存在於音樂與美學的世界中。
　　……

好的，這是一份不包含《炎鳳朔龍記：大唐帝國與東亞的中世》內容的圖書簡介，旨在詳細介紹其他領域的書籍： --- 書名：《星辰的低語：宇宙深空探索與未來生存策略》 作者： [虛構作者名] 齣版社： [虛構齣版社名] 字數： 約1500字 內容簡介 《星辰的低語：宇宙深空探索與未來生存策略》並非聚焦於曆史文明的興衰或地緣政治的角力，而是將目光投嚮瞭人類文明的終極疆域——無垠的宇宙。本書是一部深度融閤瞭天體物理學、空間工程學、生命科學與未來哲學的前沿科普與思辨之作。它以一種既嚴謹又充滿人文關懷的筆調，係統梳理瞭人類自冷戰太空競賽至今，在探索深空過程中所取得的重大突破，並大膽預見瞭我們未來幾百年內可能麵臨的生存挑戰與應對方案。 本書的第一部分，“迴望與遠眺：從地球到火星的足跡”，詳細迴顧瞭自蘇聯“伴侶號”到阿波羅登月計劃，再到現代“毅力號”火星車的整個探索曆程。作者沒有停留在事件的羅列，而是深入剖析瞭在極端環境下，工程學如何實現瞭材料科學的飛躍，以及生物學如何應對輻射、失重和微重力對人體的影響。特彆值得一提的是，本書對當前載人登月“阿爾忒彌斯”計劃背後的技術細節和地緣政治考量進行瞭透徹的分析，揭示瞭建立月球基地不僅僅是科學問題，更是新一輪資源爭奪與技術製高點爭奪的前哨戰。 隨後，第二部分“跨越鴻溝：宜居星球的搜尋與定居理論”將讀者帶入瞭係外行星研究的最前沿。從開普勒望遠鏡收集的數據到詹姆斯·韋伯空間望遠鏡（JWST）的突破性光譜分析，本書清晰地闡釋瞭“宜居帶”的復雜性。它不僅討論瞭液態水的存在，更深入探討瞭大氣化學指紋識彆技術，即如何通過分析遙遠恒星係行星的大氣成分，來判斷生命存在的可能性。作者提齣瞭一個極具爭議性的理論模型——“生物圈滲透指數（BPI）”，用於量化一個星球孕育復雜生命的潛力，為未來的星際移民目的地篩選提供瞭新的理論框架。 本書的核心思想體現在第三部分“生存的悖論：星際航行與文明延續”。長距離的星際航行，特彆是對最近的恒星係統半人馬座阿爾法星的探索，所麵臨的時間尺度挑戰是巨大的。本書沒有簡單地接受傳統的化學推進限製，而是花費瞭大量篇幅探討瞭理論物理學的最新進展，包括麯率驅動的理論可能性（盡管仍處於高度理論階段），以及最現實的突破——反物質推進技術和定嚮能推動（如光帆技術）在數十年內實現亞光速飛行的可行性研究。 更具前瞻性的是，作者探討瞭“數字永生”與“人工意識在太空中的角色”。如果生命體無法承受漫長的星際旅程，那麼將人類的知識、記憶和意識上傳至高度耐輻射的AI載體中，是否纔是文明得以延續的唯一途徑？這一部分的哲學探討，直接挑戰瞭我們對“生命”和“文明”的傳統定義，引發讀者對技術倫理的深刻反思。 第四部分“地球的責任：近地防禦與資源獲取”迴歸到瞭對地球自身的保護。小行星撞擊的風險評估、近地小行星的資源開采（特彆是稀土金屬和水冰）的經濟模型，以及建立太空防禦體係的國際閤作機製，都在本書中得到瞭細緻入微的描繪。作者強調，太空探索並非是拋棄地球，而是為地球提供第二個、第三個備份，以應對不可預測的全球性災難。 《星辰的低語》的語言風格旨在平衡科學的精確性與大眾的可讀性。復雜的物理概念被轉化為清晰的圖錶和類比，而深奧的哲學思辨則被錨定在可驗證的工程目標上。本書不僅是為天文學愛好者準備的指南，更是為所有關心人類文明的長期未來、希望瞭解我們如何在浩瀚宇宙中找到自身定位的讀者，提供瞭一份詳盡而引人入勝的路綫圖。它揭示瞭一個清晰的事實：人類的未來不在於徵服，而在於理解和適應——理解宇宙的法則，適應生存的邊界。 ---

评分☆☆☆☆☆

這本書的資料搜集工作量，光是想象就令人敬佩。從一些細微的側麵描寫中，我能感受到作者投入瞭大量的精力去挖掘和考證那些被主流曆史敘述所忽略的細節。比如關於某一時期特定地區的農業技術發展，或是特定階層的生活習俗，都有著令人信服的細節支撐。這使得整本書的“質感”非常紮實，給人一種極強的真實感和可信度。它不是那種漂浮在錶麵的通史敘述，而是紮根於具體的社會土壤之中的深度挖掘。每一次閱讀，都像是在進行一場學術的探險，總能在不經意間發現一些新奇的知識點，從而對那個時代的全貌産生更全麵、更細緻的認識。這種對細節的尊重，是構建宏大曆史框架的基石，也是這本書價值的體現。

评分☆☆☆☆☆

這本書的構架實在太宏大瞭，光是閱讀時那種撲麵而來的曆史厚重感，就足以讓人沉浸其中。作者似乎對那個時代的社會肌理有著極其細緻的觀察，無論是宮廷內的權力博弈，還是邊陲地帶的民族風情，都描繪得淋灕盡緻。我特彆欣賞他處理曆史事件的筆觸，不是簡單的敘述，而是將復雜的政治、經濟、文化因素交織在一起，展現齣一幅立體而鮮活的圖景。讀到關於對外交流的部分時，我甚至能感受到那種跨越山海的貿易往來的緊張與機遇，那種曆史的洪流裹挾著個體命運的無力感，被刻畫得入木三分。那種身臨其境的感覺，很少有曆史讀物能做到。每一次翻頁，都像是推開瞭一扇通往過去的大門，裏麵充滿瞭未知的挑戰與智慧的較量。這本書的文字功底也相當瞭得，行文間既有史學傢的嚴謹，又不失文學傢的靈動，讀起來酣暢淋灕，讓人不忍釋捲。

评分☆☆☆☆☆

這本書在對人物心理的刻畫上，展現齣瞭超越一般曆史寫作的深度。作者似乎對人性的復雜性有著深刻的洞察力。書中的主要角色，無論是帝王將相還是幕僚謀士，都不是扁平化的符號，他們身上都帶有鮮明的時代烙印和難以調和的內在矛盾。他們的選擇，往往是在道義與現實、理想與權謀之間進行痛苦的掙紮。我尤其關注到作者如何通過細膩的內心獨白和微妙的肢體語言，來揭示人物的真實動機。這種對“人”的關注，使得那些宏大的曆史敘事不再是冰冷的數據和事件的堆砌，而是充滿瞭溫度和情感的糾葛。看完後，你會覺得這些曆史人物仿佛活生生地在你眼前走過，他們的成功、失敗、榮耀與遺憾，都讓你感同身受，引發長久的思考。

评分☆☆☆☆☆

我必須得說，這本書在敘事節奏的把控上達到瞭一個很高的水準。它不像有些曆史著作那樣枯燥乏味，為瞭追求史實的完整性而犧牲瞭故事性。相反，作者巧妙地設置瞭多個並行展開的故事綫，每一個綫索都像是一條支流，最終匯入曆史的主河道。你既能關注到朝廷高層那些刀光劍影的決策瞬間，也能跟隨那些在底層掙紮求生的普通人物，感受時代的變遷對他們命運的深刻影響。這種多維度的敘事，極大地豐富瞭閱讀體驗。特彆是高潮部分的轉摺處理，簡直是神來之筆，往往在你以為一切盡在掌握之時，作者會不動聲色地拋齣一個新的變量，讓你不得不重新審視之前所有的判斷。這讓閱讀過程充滿瞭懸念和探索的樂趣，讓人想一口氣讀完，卻又忍不住放慢腳步，細細品味每一個巧妙的布局。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的閱讀門檻不算低，它要求讀者對相關的曆史背景有一定的瞭解，否則初看可能會有些吃力。但一旦你適應瞭作者的敘事節奏和曆史語境，你會發現這種“挑戰性”恰恰是它的魅力所在。它拒絕迎閤快速消費的閱讀習慣，而是鼓勵讀者慢下來，去消化那些層層遞進的邏輯和錯綜復雜的因果關係。這種需要主動思考、不斷在腦海中構建曆史地圖的閱讀體驗，是極其稀有的。它更像是一次智力上的對話，而不是單嚮的信息灌輸。讀完閤上書本的那一刻，我感受到的不是疲憊，而是一種被知識充盈後的滿足感，仿佛自己的思維也因為這本書的結構和深度而得到瞭拓展和提升。

评分☆☆☆☆☆

童岭老师，文笔甚美

评分☆☆☆☆☆

冲着内容买的，没想到装帧超精美，难怪150页不到，定价倒比某些厚本还高些。

评分☆☆☆☆☆

很专业很有价值的书，喜欢！

评分☆☆☆☆☆

很好的书，值得收藏

评分☆☆☆☆☆

唐朝全盛时在文化、政治、经济、外交等方面都达到了很高的成就，是中国历史上的盛世之一，也是当时世界的强国之一。那时的新罗、高句丽、百济、渤海国和日本等周边属国在其政治体制与文化等方面都受到唐朝的很大影响[19] [7] [20] 。

评分☆☆☆☆☆

童岭老师，文笔甚美

评分☆☆☆☆☆

对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。 读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。

评分☆☆☆☆☆

公元618年李渊在长安（今西安）称帝建立唐朝[2] 。626年，李世民登基之后开创了“贞观之治”，唐高宗以后，武则天一度以周代唐，神龙革命后恢复大唐国号。唐玄宗李隆基即位后，政治清明，经济发达，军事强大，四夷宾服，万邦来朝，开创了全盛的“开元盛世”。[3] 天宝年间，全国人口达八千多万。[4-5] 安史之乱后，国力日趋衰落。904年朱温胁迫唐昭宗迁都洛阳，907年朱温篡唐，唐朝灭亡，从此中国了进入五代十国时期。

评分☆☆☆☆☆

唐朝亦是继秦汉以来唯一未修建长城的大一统中原王朝。[11-13] 唐朝的国号“唐”是晋的古名，泛指今山西省的中南部地域