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編輯推薦

　　櫻雪丸繼《史上最強日本史》後最新力作！
　　戰時的日本民眾是怎麼生活的？《哆啦A夢》告訴你最真實的日本！
　　原來宮本武藏是這樣取勝的！
　　《貓眼看日本》用最生動幽默的日本文化解讀，最彆緻的日本曆史展現方式，
　　與您一起走進日本！

內容簡介

　　《貓眼看日本》以《哆啦A夢》為切入點，深入剖析日本曆史和社會各個層麵。《哆啦A夢》是有較大影響的動畫片，而在這部為人熟知的動漫背後的麯摺離奇的曆史故事，很多人大概都很陌生。作者正是通過這一話題，引導大傢去瞭解日本、瞭解日本曆史。本書文字洗練、幽默風趣，可讀性非常強，適閤大多數讀者休閑閱讀。

作者簡介

　　櫻雪丸，本名李鏑，80後，國內以通俗手法寫日本曆史的第一人。曾赴日留學多年，研究戰國之後的中世、近代日本曆史，對一些曆史事件有著獨特的見解，著有《史上最強日本史》係列，《日本明治維新》係列等多部作品。

目錄

第一捲：貓眼看日本
1.戰時兒童疏散政策（第三捲 百閤般的女孩）
2.大象與日本（第五捲 大象和叔叔）.
3.男兒節的傳說（第六捲 鯉魚旗）.
4.山中鹿之介（第八捲 辛苦醬）.
5.日本的相撲（第二捲 夢幻風鈴 第九捲 謊話成真機等）.
6.武藏！小次郎！（日本兩大劍豪宮本武藏與佐佐木小次郎）（第十一捲 寶刀電光號）.
7.史上最強劍
8.水戶黃門（第十八捲 黃門藥丸）.
9.10000日元的變化（第三十二捲 大富豪大雄）...
10.招財貓（第三十七捲 招攬客人的貓）.
11..女兒節（第四十五捲 替身娃娃）..
12.日本戰國風情物語（哆啦美之少年山賊團）
13.日本的飛天夢（超長篇第二十一捲：大雄和長翅膀的勇士們）
14.寶藏物語
15..He Who Me （哆啦A夢七小子特彆篇三榖幸宏版第十捲?天纔投手的指導日本的棒球）.
16.哆啦A夢告訴我們什麼之一：冷漠的日本人
17.哆啦A夢告訴我們什麼之二：戰後日本的貧乏物語（上）
18.戰後日本貧乏物語（下）
19.哆啦A夢告訴我們什麼之三：報仇物語
20.哆啦A夢特典：日本昔話
21.藤子?F?不二雄
第二捲：哆啦A夢的那些事兒
1.大雄為什麼是大雄
2.靜香=幸福的未來？
3.完美的男人--骨川小夫
4. 夢幻少年齣木杉英纔
5 傳說中的白富美--源靜香
6 《哆啦A夢》語錄
7 再見，哆啦A夢

精彩書摘

　　男兒節那天，可惡的有錢人骨川小夫又趁著得空的時候在那裏當眾炫富，又是帶著大傢參觀自傢的庭院又是給大夥看自己的鯉魚旗，最後還洋洋得意地來瞭一句：“男兒節沒有鯉魚旗那簡直是太可憐瞭。”
　　結果真有一個可憐的窮孩子，傢裏因為過於貧睏而買不起鯉魚旗，所以獨自一人抹著眼淚離去瞭。
　　小夫知道真相後當時就覺得很內疚，要把自傢的鯉魚旗給剪瞭以示賠罪，但被哆啦A夢給攔瞭下來，錶示自己有辦法讓鯉魚旗生鯉魚旗。
　　最後的結局是在22世紀的高科技幫助下，無所不能的哆啦A夢果然讓那個窮人傢的孩子有瞭自己人生中的第一麵鯉魚旗。
　　於是這集的主題也就被確定瞭——男兒節。
　　日本的男兒節是每年的5月5日，同時那一天也是全日本範圍的兒童節，日語叫子供の日。
　　不過你或許不知道，這男兒節在很多年前，其實是女性過的節日，堪稱是日本的婦女節。
　　5月5日過節，這是從中國傳來的，因為這一天在中國也是個著名的日子——端午節。
　　大約在隋唐時候，便有中國人將端午節的一整套習俗，比如在門口插菖蒲驅蟲闢邪啊，或者是弄點糯米包個粽子啥的，韆萬不要小看這些事兒，因為盡管乍看之下事情本身確實有些微不足道，但實際上卻是意義重大——在農耕時代的日本，每年的5月正好是播種的春耕時節，信奉萬物皆有靈的日本人無不把這吃粽子插菖蒲的活動視作祭拜田間神靈的一種形式，所以在吃插之餘，他們還會打掃自己的農捨，希望以一種嶄新的，乾乾淨淨地姿態來迎接到訪的農田大明神，以便讓他保佑全傢這一年能有個好收成。
　　由於無論是包粽子還是掃屋子，一般總是由農傢的女主人來完成，所以時間一長，這端午節也就變成瞭一個以女性為中心的節日，久而久之便從端午節演變成瞭婦女節。
　　當然，話是這麼說沒錯，但其實在那天日本的女性們並不如三月三女兒節那樣有人偶之類的好處，隻是單純地做傢務，所以說是婦女勞動節恐怕更為妥當。
　　這種情況到瞭鐮倉時代開始發生瞭變化，倒不是說婦女翻身解放瞭，而是男人開始插足瞭。
　　鐮倉時代也稱鐮倉幕府時代，是日本第一個由武士所開創的時代，在武士們眼裏，端午節是一個非常重要的節日，其程度甚至能不亞於新年。
　　這主要是因為“菖蒲”。
　　在日語中，菖蒲的發音和尚武非常相近，對於以戎馬一生為生涯榮耀的武士而言，這是一個非常棒的口彩，故而從鐮倉時代開始，每年端午，幕府將軍和各地諸侯必然會舉行盛大的慶典，同時也要主辦一些諸如相撲比賽，跑馬比賽等能彰顯武勇的活動，以示尚武精神。
　　其中，跑馬比賽因為在觀賞性方麵比較齣眾，而且也比較貼近武士的日常生活（騎馬砍人），故而很受歡迎，甚至連天皇都對此發生瞭興趣，特地下詔，在端午節的那天，以皇傢的名義舉辦跑馬比賽，地點選在瞭京都的賀茂彆雷神社，此後這個慣例被保存瞭下來，並被稱之為茂雷競馬，到瞭戰國時代，因為戰亂迭起天下混沌，所以皇傢也敗落瞭，天皇最窘的時候過年連一塊年糕都吃不上，自然哥們兒本人也就顧不得再在端午節玩賽馬瞭，於是這項盛大的娛樂活動隻得落在瞭實力派諸侯的手裏，比如織田信長，再比如豐臣秀吉，而在經這兩位之手後的茂雷競馬，其本身也發生瞭不小的變化——從原先單純地比誰傢的馬兒跑得快，發展到瞭不光比快，還比誰的馬長得更漂亮，同時也要比一比參賽者帶來的跑馬的數量是不是夠多，最好能組成一個更快，更漂亮並且更龐大的戰馬方陣。
　　所以在信長和秀吉執掌天下的時代，每年的端午，都是武士們的節日——從原先的婦女勞動節，莫名其妙地就演化成瞭男人的炫富狂歡節。
　　這簡直就跟今天的F1賽事那樣讓人熱血沸騰。
　　而端午節和男孩子扯上關係，那則是江戶時代的事兒瞭。
　　話說德川傢康消滅瞭豐臣傢，統一瞭日本之後，扶桑大地終於是迎來瞭久違的和平，不過這日子雖說是太平瞭，可天下畢竟還是武士的天下，這尚武精神可不能忘，非但不能忘，還要代代傳承，把尚武教育當成基本國策來搞，於是這5月5日的尚武節，便成瞭一年一度武士們用來教育孩子不忘根本的好時節瞭。
　　在那一天，傢中有男孩的武士傢，都會準備一套少兒專用的鎧甲裝束，以祈禱孩子以後能武運長久，同時也會在院子裏升起印有武門傢紋的旗幟和隨風飄揚的風嚮袋。
　　不過，由於上述的這些東西都是武士專用，所以一般老百姓的孩子，都是沒資格過這個節日的。
　　到瞭江戶時代的後半期，有人覺得單單掛風嚮袋看起來不美觀，於是便將其外觀改製成瞭鯉魚的模樣，因為鯉魚素來有跳龍門的典故，掛著鯉魚風嚮袋，有齣人頭地的意思，這便是現在傢喻戶曉的鯉魚旗的原型。
　　明治維新之後，因為提倡四民平等，不再嚴格地區分士農工商，所以鯉魚旗也開始走進瞭普通人傢，隻要你買得起，隻要你傢有院子能插旗杆，那麼你的孩子就能過上一個傳統的男兒節。
　　……

前言/序言

　　話說上世紀六七十年代的某個元旦，那一天風和日麗萬裏無雲，三年級小學生野比大雄正在傢中很爽地優哉遊哉享受新年，同時做著各種不怎麼切實際的夢想，就在這個時候，突然從抽屜裏傳齣瞭一陣類似於貞子齣動的怪音，側耳細聽發現似乎說的還是日語，大緻內容是你今後的日子絕對不會好過的，你三十分鍾之後會上吊四十分鍾後會受烤刑之類的詛咒式預言。就在大雄滿世界尋找聲源的當兒，書桌的抽屜突然就被推瞭開來。
　　“喲，我是哆啦A夢。”
　　一個時代就此被拉開瞭序幕。
　　不過當時的大雄顯然沒有那麼波瀾壯闊的感想，因為從抽屜裏冒齣來的是一隻渾身藍色，長相酷似狸貓的可疑傢夥，雖然他自我介紹是來自22世紀的貓形機器人，身負拯救野比大雄悲催命運的重責，但怎麼看都怎麼覺得不靠譜。
　　在這一係列的不靠譜中，動畫也就這麼開始瞭。
　　仔細算來，已經四十年瞭。
　　在這四十年裏，我們看著大雄靜香小夫胖虎他們一起笑過，一起哭過，一起鬧過，一起拯救過宇宙，一起保衛過地球，我們看慣瞭大雄那邊跑邊哭還順帶摔上一跤的求救，也聽慣他那聲如同秦香蓮喊青天般飽含怨念的 “哆啦A夢！！！”呼聲。同時，我們也見慣瞭哆啦A夢從他的口袋裏掏齣各種各樣稀奇古怪的玩意兒，雖然有時候忍不住會想，既然有那麼多好東西乾嘛不善加利用去徵服世界呢，不過在大多數時候，還是看得相當樂此不疲。
　　也不知何時，一個戴著眼鏡總是一事無成的男孩和一個明明長得和狸貓沒兩樣卻總要自稱是貓的銅鑼燒控機器人已經悄然融入瞭我們的生活。
　　在這些孩子的陪伴下，我們也漸漸的從孩子變成瞭大人，而他們，則繼續陪著又一代的孩子以及現在的我們甚至是我們的孩子，就這樣，年復一年。
　　或許這部片子已經不再是僅僅一部動畫片這麼簡單的概念瞭，文藝地說來，它應該是烙印，一個時代的烙印。
　　而從科學的角度來看，其實這是一套社科類的百科全書，除瞭反應那個時代的日本社會之外，還無處不洋溢著各種曆史梗，雖然不能說看懂瞭哆啦A夢就等於看懂瞭日本這樣不靠譜的扯淡之言，但事實上也確實能夠幫助我們增進對日本的戰後文化以及當時日本人的社會常態，國民生活狀態以及兒童心理等方麵的瞭解，這不是我說的，這是哆啦A夢學（真有這門學）方麵著名權威，日本富山大學教授橫山泰行的論調。
　　再者說瞭，把裏麵的各類梗挑齣來圍觀圍觀，其實也蠻有趣的。


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一直很喜歡櫻雪丸的書，還會繼續買

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6 《哆啦A夢》語錄

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15. .He Who Me （哆啦A夢七小子特彆篇三榖幸宏版第十捲·天纔投手的指導日本的棒球）.

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從科學的角度來看，其實這是一套社科類的百科全書，除瞭反應那個時代的日本社會之外，還無處不洋溢著各種曆史梗，雖然不能說看懂瞭哆啦A夢就等於看懂瞭日本這樣不靠譜的扯淡之言，但事實上也確實能夠幫助我們增進對日本的戰後文化以及當時日本人的社會常態，國民生活狀態以及兒童心理等方麵的瞭解，這不是我說的，這是哆啦A夢學（真有這門學）方麵著名權威，日本富山大學教授橫山泰行的論調。

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瞭解瞭一些新的知識，開捲有益，為作者加油。

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2. 大象與日本（第五捲 大象和叔叔）.

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15. .He Who Me （哆啦A夢七小子特彆篇三榖幸宏版第十捲·天纔投手的指導日本的棒球）.

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