发表于2024-05-15
張即之書金剛般若波羅蜜經(一函一冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
阿彌陀佛,善哉善哉。參以漢隸及晉唐經書,加上受禪宗哲學思想的影響,故形成一種獨特的書法藝術風格。並能“獨傳傢學”,以張孝祥書為主調,而自成一傢體係。這種體係是他在繼承古人前輩傳統技法的基礎上,汲取眾多營養而後大膽創新形成的。張即之擅長楷書和榜書,尤喜作擘窠大字。他博學多識,“性修潔,喜校書,經史皆手定善本。” 張即之是南宋書壇首要人物,《中國書法發展史》宋六人,張即之在內,另五人為北宋四傢與趙佶。張即之是南宋後期力挽狂瀾、振興書法藝術、窮畢生之力以改變衰落書風的革新傢,稱雄一時,且有“宋書殿軍“之譽”。《宋史》本傳稱其“以能書聞天下”,“大字古雅遒勁,細書尤俊健不凡”。其下筆簡捷凝練,運筆堅實峻健,點畫顧盼生情,結字俊秀而骨力遒勁,使字字結體生動明快,清爽不落俗套。其所書《大字杜甫詩捲》前人評為“有長風張即之書法張即之書法破浪氣象”。女真族雖然遠在北方,與南宋政權處於敵對地位,但對於張即之的翰墨作品,卻不惜用重金購求。傳世作品有楷書:《佛遺教經》、《金剛般若波羅蜜經》、《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》:行書《雙鬆圖歌》,《待漏院記》,《書杜詩》,《汪氏報本庵記》等。
評分通過對人的現象學分析,阿倫特指齣人的存在是有條件的,這些條件包括生命自身、齣生和死亡、人的多樣性、世界性與賴以生存的大地。人的活動就以它們為齣發點。人的根本特點在於:人降生後就要進入社會,與他人交往,所以人是一種社會交往的生命,人隻有在與他人的共同世界中纔能經曆自己的現實性:人的生命受到齣生與死亡的限製。阿倫特把人的基本活動分為三種:勞動,這是一種生物性過程,其基本條件是生命自身,它具有一種生物性的強迫特徵;製造,即生産一個持續的、與自然物有彆的人工世界,它為人類提供生存的傢園,其基本條件就是人的世界性和人對客體的依賴性,它受功利主義和機械性思想支配;行動,它是行動著的生命惟一具有的一種活動性,它是在沒有物體等中介的情況下直接在人們中間發生的,它的基本條件是承認人的多樣性這個事實,即不是一個人,而是無數人居住和生活在地球上。隻有通過行動個體人們纔能相互聯係起來,組成一個真正的共同世界,纔能真正理解真理、行動目標、人的本質等問題。
評分《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》,或《金剛般若經》,根據不同譯本全稱略有不同,是佛經中流行最廣的一部,得居佛藏之顯要,以鳩摩羅什譯本通行,全文五韆幾百字。金剛即堅不可摧、銳不可當之物,佛經中常用它來作比喻,如“金剛定”“金剛慧”“金剛句”等。這裏用來修飾般若波羅蜜以示贊譽,指它能摧伏一切煩惱魔障。
評分很有意思的一本書,比較好讀。的確需要靜下心來讀,隻可惜現在人很浮躁。
評分很不錯的書籍,值得收藏!
評分現代連環畫在選題和繪畫手法上落入窠臼,選題依然沿襲數十年前,多為古今中外名著和革命傳統故事,卻少瞭對當下的關注,缺乏原創性。如今,連環畫新品屈指可數,能被讀者認可的更是寥寥無幾,由此導緻連環畫印數急劇下降。像至今僅存的連環畫畫刊《連環畫報》,銷量從二十世紀80年代的128萬份降到2000年以來的1萬份。上海人民美術齣版社社長、總編輯李新告訴記者,2000年後,該社齣版的連環畫印數多在3000冊至5000冊之間,而在連環畫鼎盛時期,這個數字是數萬乃至近百萬。他感嘆:“連環畫不能有藏傢沒讀者,拍場上價格再高也隻代錶曾經的輝煌,我更希望連環畫是深受大眾喜愛的讀物。”他認為連環畫脫離讀者進入收藏領域,是一件很可悲的事。
評分個人認為,金剛經眾多手寫本這個是最棒的。唯一缺點是沒有一般讀誦本的香贊、淨業、發願。。。補闕、迴嚮等等。對於宣紙綫裝書,京東滿減還是很給力的。。。
評分正品
評分印刷清晰,筆體飛動,紙張好!
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