英倫纔子阿蘭·德波頓，一位不乏米蘭·昆德拉的批評深度，深具羅蘭·巴特爾的解構氣質；但，比昆德拉有更立體的愛情思維，比巴特爾更熨貼戀人的愛情神經，激活人們全新的閱讀體驗。《愛情筆記(阿蘭·德波頓文集)(精)》是一部融閤理性與感性，細膩生動的戀愛過程的全記錄。忠實記下與女友交往中的各個細節，特彆是心理和哲學層麵的思考，文字生動，處處機鋒，不僅有極大的閱讀樂趣，閱畢更令人迴味無窮。

內容簡介

《愛情筆記(阿蘭·德波頓文集)(精)》是一部逼使理性與感性、細膩生動的戀愛過程全記錄。
其間，纔子德波頓細述一段情緣中的邂逅、迷戀、平凡中的幸福、熟悉後的倦怠、女友移情彆戀、挽迴無望、自殺、醒悟，以至一段情完全成為過去。他認真思辯自己的感覺，忠實記下與女友交往中的各個細節，特彆是心理和哲學層麵的思考，文字生動、處處機鋒，不僅有極大的閱讀樂趣，閱畢更令人迴味無窮。
來吧，想愛、正在愛、曾經愛過的讀者諸君，來看看“我”談的那場戀愛是怎麼迴事。
《愛情筆記(阿蘭·德波頓文集)(精)》由德波頓編著。

作者簡介

阿蘭·德波頓（Alain de Botton），英倫纔子型作傢，生於1969年，畢業於劍橋大學，現住倫敦。著有小說《愛情筆記》（1993）、《愛上浪漫》（1994）、《親吻與訴說》（1995）及散文作品《擁抱逝水年華》（1997）、《哲學的慰藉》（2000）、《旅行的藝術》（2002）。他的作品已被譯成二十幾種文字。

前言/序言

　　德波頓——一個好讀好看的作傢談瀛洲一德波頓小說的特點，一言以蔽之，就是不像小說。
　　一個年青的建築設計師，在一次英國航空公司的航班上，結識瞭他的鄰座，一個年青的女平麵設計師(典型的城市白領工作，又帶一點藝術的味道)。當他們在機場的海關齣口處分手的時候，建築師已經愛上瞭平麵設計師！他約瞭她在國傢美術館一起看畫，然後又約瞭她吃晚飯，然後他們就上瞭床。第二天早晨，剋洛艾(那個女平麵設計師的名字)為他準備瞭豐盛的早餐，而他卻因為沒有他愛吃的草莓醬而與她發生口角。兩人在幾天後重歸於好。
　　然後，他又因為剋洛艾買瞭一雙他認為非常醜陋的鞋子(“木屐式的坡形鞋底，跟部急劇升到一把匕首那麼高，但寬度又寬似平底鞋的鞋麵。高高的後幫用一根裝飾著蝴蝶結和星星的結實帶子圍攏，有點兒洛可可式的縴巧繁瑣”)而與她發生激烈的爭吵。當然，他們最後又言歸於好。
　　然後，他們逐漸對對方習以為常，不再注意在對方眼中保持良好的形象(“剋洛艾會躺在床上一邊看書，一邊把手指伸進鼻孔，掏齣點什麼，在指間捏成又乾又硬的小團，然後整個兒吞下去”)。
　　最後，剋洛艾移情彆戀，愛上瞭建築師(書中始終沒有齣現這位敘事者的名字)的同事——一個有纔華的美國設計師。在從巴黎(他帶剋洛艾去那裏度假，以挽迴剋洛艾正在失去的對他的愛情)迴倫敦的又一次英國航空公司的航班上，剋洛艾告訴瞭他這個消息。
　　他經曆瞭一段時間的消沉，期間曾一度試圖自殺，結果誤吞瞭大把的維生素C泡騰片。
　　在小說結束時，他去參加一次晚會而結識瞭蕾切爾。她接受瞭跟他下周共進晚餐的邀請。
　　這，便幾乎是《愛情筆記》(Essays in Love)這部書的全部情節瞭。誰要是告訴我憑這點平庸的材料，就能寫成一部翻成中文有十五萬字的長篇小說，而且還能夠暢銷，那是打死我也不會信的。
　　但問題是《愛情筆記》並非一部以敘事的精彩引人入勝的小說，而是一部哲理小說。事件的平庸，結局的可以預料，也許更顯示齣作者用它們來引發齣精妙的哲理思考的功力。比如在英國航空公司的航班上的邂逅(在英國人的生活中，這也許是件再平常不過的事)，就引發齣瞭敘事者關於“愛情宿命論”的思考：當我們身陷愛情時，我們都以為自己所愛的對象是如此特殊，以緻我們認為冥冥之中一定有一種神奇的力量，安排我們的相遇。
　　而其實，敘事者用一本正經的概率計算(正是在這種地方，德波頓顯示齣他的冷麵滑稽)證明，售票處的計算機把“他”和剋洛艾安排在這天早晨的同一趟航班上相鄰而坐的概率為5840.82分之一。在小說寫作中引入概率計算，這也是我首次見到。
　　因此，情人之邂逅，完全齣於偶然，並沒有什麼命定的因素在那裏；可是人總喜歡自欺欺人，認為是命中注定；而當愛情消失時，又把原先有關姻緣注定的種種鬍思亂想忘於腦後。
　　正因為“愛情宿命論”的毫無根據可言，德波頓的主人公得齣瞭這樣一個令人“難以置信的論斷：我們先有愛的需要，然後再愛一個特定的人”。這對浪漫愛情顯然是一大打擊。
　　二我覺得，談論愛情的文字之多，與人類對産生愛情的過程的無知，形成鮮明的對比。或者說，正因為愛情的産生是一件說不清道不明的事，纔會産生如此之多的關於愛情的話語。
　　愛情的産生，無疑與荷爾濛有無可否認的關係。
　　也就是說，愛情首先是一種化學現象。兒童也會産生關於愛情的想象(他們關於愛情的觀念，多半是得之於故事、卡通、電影、電視)，但隻停留於此，並無付諸實踐的欲望。隻有到瞭青春期，當與性愛有關的荷爾濛開始大量分泌時，人們纔發生愛情的強烈體驗。
　　但如果愛情僅僅是一種化學現象，那麼人與動物之間不是沒有區彆瞭嗎？德波頓發現，我們之所以愛上某個特定的人，還因為我們在對方身上發現瞭某種楚楚動人的東西(“她身著藍色襯衫，膝蓋上放著一件卡迪根式的灰色開襟羊毛衫，肩頭瘦削，顯得弱不禁風”；“她經常就是這個樣子，臉上看去永遠淒楚欲淚，眼神中有一種擔憂，似乎有人要告訴她一個不幸的消息”)。
　　這就牽涉到愛情與美的關係瞭。我們之所以愛某人，是因為她(他)美麗動人。但這美麗動人，是否有客觀標準？換句話說，究竟是某人美麗動人，我們纔愛她(他)，還是我們愛某人，所以覺得她(他)美麗動人？在討論這個問題時，德波頓迴到瞭柏拉圖與康德——在西方的美學傳統中要討論這個問題，似乎不得不迴到這兩位哲學傢那裏去——柏拉圖認為，我們之所以認為一個人美，是因為她(他)在某些地方符閤美的理念。也就是說，在某個地方(盡管我們不知道那是哪裏)存在著美的客觀標準。而康德則認為，“美的判斷是一個‘決定性的基礎隻能是主觀的’判斷”，也就是說，我們看一個人是否覺得美，完全取決於我們看她(他)的主觀方式。
　　德波頓顯然同意康德的意見。用一句中國的老生常談來說，那就是“情人眼裏齣西施”。這就造成瞭一個“自我確認的循環”：我愛某人，因為我覺得她(他)美；我覺得她(他)美，因為我愛她(他)。這更說明瞭愛情的毫無道理。
　　讀完這部書，我們發現，也許愛情與哲學並不互相排斥；甚至可以說，哲學即起源於對愛情的思索。
　　德波頓反復提到的柏拉圖，他的《對話錄》中的《斐德若篇》和《會飲篇》這兩篇最精妙的文字，即是對愛情的討論。理念這個概念是柏拉圖哲學的基石，它的提齣，可以說正是為瞭解釋愛情這一現象。既然柏拉圖是西方哲學的源頭，也許可以說西方哲學即起源於對愛情的思索吧。其實中國哲學中的重要概念陰、陽，又何嘗不是起源於對男女之愛的考察與體認呢？三德波頓的這部小說與其說是一個故事，不如說更多的是思索。他對愛情的各個階段、多個方麵作瞭半認真、半開玩笑的分析。因此，它不是作用於我們的情感，而是作用於我們的智力。因此，德波頓是一個以機智為主的作傢。他是博學的，但並不掉書袋，他以他的聰明與幽默，而不是以他講故事的能力，來娛樂我們。
　　這，是德波頓迄今為止齣版的《愛情筆記》(Essavsin Love，1993)、《愛上浪漫》(The Romantic M0vement 1994)、《親吻與訴說》(Kiss and Tell，1995)這三部小說的共同特點。
　　《愛上浪漫》(The Romantic Movement：Sex，Shopping and the N0vel)一書在許多方麵和《愛情筆記》很相似，也許太相似瞭。它原來的英文題目直譯的話是《浪漫主義運動》，如果不是它的副題“性，購物與小說”的話，讀者簡直會以為是一部文學史著作。《愛情筆記》一書的英文題目Essays in Love(美國版為On Love)其實也不像小說，而是像一部論著，直譯的話可譯成《論愛情》。從題目來看，德波頓原來寫的就是一種介於小說與非小說之間的東西。
　　《愛上浪漫》敘述的也是一對城市白領的愛情故事，但故事是次要的，更重要的是德波頓對他們的所作所為的分析，在這過程中他旁徵博引，涉及盧梭、笛卡爾、福樓拜、黑格爾、馬剋思、柏拉圖、赫拉剋利特等作傢和哲學傢關於愛情的論述。
　　《親吻與訴說》則是一部僞裝成傳記的小說，其中有索引，還有傢庭照片，但其實與前麵兩書有許多相同之處：它也是以年輕的城市白領之間的愛情為主題的。它的主要內容也不是情節，而是對人的個性及傳記作傢的任務的思考。在這過程中他涉及文學史上著名的傳記作傢如利頓·斯特拉奇(Lytton Strachey，《維多利亞女王傳》的作者)、詹姆斯·鮑斯威爾(James Boswell，《約翰生傳》的作者)和喬治·佩因特(George Painter，《普魯斯特傳》的作者)等關於傳記寫作的論述。
　　這部書是由一個情人來為他的愛人作的傳：這一點並非偶然。德波頓想說明的是：隻有當我們對某人發生瞭情感，我們纔會産生齣瞭解她(他)的興趣。傳主和傳記作傢的關係也是如此：後者總是多少對前者有一些喜好，纔會花費精力去寫作她(他)的傳記。
　　四在1997年，德波頓齣版瞭他的第一部非小說作品《擁抱逝水年華》(How Proust Can Change Your Life)。
　　其實，小說與非小說的分類，對德波頓而言全無意義。這不過是為瞭方便書店(現在還有網站)把他的作品歸入一個特定的部門而已。他的小說裏麵，本來就有許多“非小說”的寫法；而他的非小說裏麵，又有許多小說的成分。但總的來說，他的小說更像非小說。
　　他的非小說比小說更成功，當然我說的不僅僅是在銷量上，也包括在藝術上。他的《擁抱逝水年華》一開始就在英、美都是暢銷書；後來的《哲學的慰藉》(The Consolations of PhiIosophy，2000)和《旅行的藝術》(The Artof Travel)也是。我覺得，在寫作非小說的時候，德波頓顯然更少羈絆，文筆更自由揮灑。
　　德波頓1969年齣生於一個巨富之傢，父親是一個瑞士的銀行傢。他的名字很古怪，一方麵因為那個“de”而帶有貴族味，另一方麵他的姓“Bottom”又因發音很接近英文裏的“屁股”(bottom)而顯得十分滑稽。他在蘇黎世長大，一直到8歲的時候被送往英國讀書。他進的是英國的貴族學校哈羅公學，大學讀的是劍橋。“他身上有一股歐洲特權階級的臭味，”一個作傢這樣評論他說。(注：見http：//www.alaindebotton.com/reviews/proust eveningstarldard.htm) 他現年隻有35歲，卻已寫瞭7部書。他的第一部書《愛情筆記》，是在他23歲時齣版的。能寫而又博學的作傢是不多的，即便在英國也是如此。
　　德波頓也許並不是一個偉大的作傢。他太想取悅讀者瞭。但是，他的作品好讀好看，並能給我們以一定啓示，這就夠瞭。
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