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編輯推薦

本書以東渡日本的大戒(即大乘菩薩戒)的思想發展變遷為機軸，分析此後日本各時期佛教界對於大戒的接受以及影響。並以參究曾留學大宋的日本曹洞宗祖師道元的戒律思想為例，指齣其戒律思想之多元性及復雜性（即受宋禪宗，日本天颱，宋律宗等甚多影響）。 該書雖以日本佛教為主題，然內容均涉及中國佛教，可定義為研究日本佛教對中國佛教的接受之書籍。另該書主角道元曾留學浙江，並與寜波天童寺有韆絲萬縷的關係，這實在是一段好因緣。此外，該書最後之佛教傳統戒律與現代司法規範之排斥及融閤－淺談日本當代社會僧俗悖容問題，實為當代中日兩國僧人的共通課題。由於著者因工作需要，常年在日本接觸此類實際問題，略有心得，可供國內同行參考。

內容簡介

林鳴宇編著的《大戒東漸》以東渡日本的大戒（即大乘菩薩戒）的思想發展變遷為機軸，分析此後日本各時期佛教界對於大戒的接受以及影響。並以參究曾留學大宋的日本曹洞宗祖師道元的戒律思想為例，指齣其戒律思想之多元性及復雜性（即受宋禪宗，日本天颱，宋律宗等甚多影響）。該書雖以日本佛教為主題，然內容均涉及中國佛教，可定義為研究日本佛教對中國佛教的接受之書籍。另該書主角道元曾留學浙江，並與寜波天童寺有韆絲萬縷的關係，這實在是一段好因緣。

作者簡介

林鳴宇，畢業於日本駒澤大學，2002年獲博士學位。現任教於日本東京電機大學。著《宋代天颱教學之研究》、《天颱文類天颱法數校釋》等，編《日藏佛教典籍叢刊》。並閤作編著《亞洲佛教史》、《東亞書誌學之招待》等叢書。

目錄

《律宗新學名句》與道元戒思想之關聯
道元戒律思想與天颱教理思想之接點——《正法眼藏》“三十七品菩提分法”捲所見事例
道元菩薩戒思想所見中國禪宗之影響——高沙彌事例略談
道元《寶慶記》
成立背景所析《佛祖正傳菩薩戒作法》之意義
《佛祖正傳菩薩戒作法》
《佛祖正傳菩薩戒教授戒文》
湛然“授菩薩戒儀”最古抄本之發現
稱名寺舊藏《授菩薩戒儀》(2013年修訂版)
金澤文庫藏湛睿版《授菩薩戒儀》校訂——兼議加藤榮司七十條校
青蓮院吉水藏新齣資料《齣傢·授戒作法》——論與“十六條戒”之關係
鐮倉時代諸種菩薩戒儀之流傳——再考“十六條戒”
源信《自誓戒》
《黑榖略戒》
青蓮院所藏戒儀寫本之內容研究
後記

前言/序言

六閤叢書：大戒東漸 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　第二編包括1 篇序文和5 篇書評。第8 篇《當陳寅恪已成為曆史》，是對上世紀80 年代上海古籍齣版社推齣《陳寅恪文集》的一個總評，也是對主事者魏同賢先生的迴憶所作的呼應和補充。第9 篇《〈陳寅恪的最後二十年〉：讓更多人認識陳寅恪》，是陸鍵東君的《陳寅恪的最後二十年》入選《南方都市報》“改革開放三十年文化總結”十大圖書後，該報文化副刊部約我寫的一篇評論文章。第10 篇《〈陳寅恪詩箋釋〉序》是我為彆人寫的第一篇序言，當時的惶恐，記憶猶新。這篇序言除瞭被鬍文輝君放在《陳寅恪詩箋釋》捲首，還曾和該書的另外兩篇序言一道，提前發錶在《中國文化》上。現在的增訂稿，最大的不同是補寫瞭兩條長長的注釋。第11 篇《〈陳寅恪詩箋釋〉六題》，既是對《陳寅恪詩箋釋》一書的評鑒，也是數次閱讀此書的心得記錄，同時對該書提供瞭一些匡補意見。第12 篇《往事如煙耐追摹》，評論的是《也同歡樂也同愁——憶父親陳寅恪母親唐筼》；第13 篇《“從先生可以見世界萬象”》，評論的是《陳寅恪先生年譜長編（初稿）》。這兩篇文章，最初都刊登在報紙上，采用的是夾注的形式，現在統一換為尾注，而且作瞭必要的補訂，既盡量保持文章發錶時的原樣，又努力跟蹤最新的研究成果——最值得關注的是林偉博士發錶在2012 年第1 期《世界哲學》上的論文《陳寅恪的哈佛經曆與研習印度語文學的緣起》。

評分☆☆☆☆☆

這套叢書編寫的很好，內容耐讀，裝幀也素雅，推薦這一本！

評分☆☆☆☆☆

在《“短經典”總序》裏，王安憶這樣寫道：“好的短篇小說就是精靈。”隻一句話便點破，好的短篇小說既要結構精巧、短小精悍，又要內容有料、情節引人，受篇幅所限，它不會像長篇小說那樣有著紛繁壯闊故事背景和詳盡明晰的人物性格發展，但短篇小說勝在極具彈性，它們以盡量短的篇幅、盡量少的文字來錶現生活、刻畫人物，因此說，每一篇短小說，都是一顆珍珠，光映著大韆世界，摺射齣人世百態。

評分☆☆☆☆☆

那麼從唯識學的角度來說呢，比較閤理的是從境、行、果三個方麵來把握整個佛法，所謂的境學，就是要認識這個宇宙一切諸法是怎麼迴事，認識我們認為存在的“自我”是怎麼迴事，這些東西是真實的還是虛妄分彆齣來的假相？這方麵的內容大緻相當於世間學問裏所說的世界觀或者宇宙觀。

評分☆☆☆☆☆

怎麼纔能算對佛法有個整體的把握呢？佛菩薩和古代的高僧大德們都講過很多，比如苦集滅道四聖諦，或者戒定慧三無漏學，或者教理行果四法，等等，以這些方麵來構建佛法的完整架構，以至於後來各宗的祖師們創造的判教體係，其實都是為瞭讓學佛者先能夠對佛法有個整體的把握。

評分☆☆☆☆☆

這個係列的書都不錯。

評分☆☆☆☆☆

第二個方麵是果學，就是說我們學佛的目的是什麼？從究竟的目的來說，當然是斷盡煩惱證悟實相，最後福德智慧圓滿證得佛果，但是往近瞭說呢，此生結束之後希望達到一個什麼結果？最近幾年希望有什麼進步？這些都是要能夠閤理安排的，不能搞大躍進浮誇風，也不能原地踏步甚至往迴退。這方麵的內容呢，大約相當於世間人說的人生觀和價值觀。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

第二個方麵是果學，就是說我們學佛的目的是什麼？從究竟的目的來說，當然是斷盡煩惱證悟實相，最後福德智慧圓滿證得佛果，但是往近瞭說呢，此生結束之後希望達到一個什麼結果？最近幾年希望有什麼進步？這些都是要能夠閤理安排的，不能搞大躍進浮誇風，也不能原地踏步甚至往迴退。這方麵的內容呢，大約相當於世間人說的人生觀和價值觀。

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