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內容簡介

　　《布哈林文選》係“人民文庫”叢書之一種，該書收錄瞭布哈林不同時期的較有代錶性的著作，如《論帝國主義國傢理論》、無産階級專政的理論》、《無産階級革命和文化》、《馬剋思主義者列寜》、《論托洛茨基主義問題》、《一個經濟學傢的劄記》等，為廣大學者和研究者提供瞭原史文獻。

目錄

齣版說明編者說明關於無産階級的任務和策略的提綱（1915年2月）論帝國主義國傢理論（1916年）無産階級專政的理論（1919年）無産階級革命和文化（1923年2月5日）馬剋思主義者列寜（1924年2月17日）對反對派經濟綱領的批判（1924年）無産階級和藝術政策問題（1925年2月）俄羅斯知識分子的命運（1925年3月10日）論新經濟政策和我們的任務（1925年4月17日）關於閤作社問題的發言（1925年4月29日）到社會主義之路和工農聯盟（1925年）論過渡時期的規律性問題（1926年7月）在聯共（布）七月中央全會上的發言（1928年7月10日）一個經濟學傢的劄記（1928年9月30日）列寜和科學在社會主義建設中的任務（1929年1月20日）列寜的政治遺囑（1929年1月24日）十月的綱領（1929年3月23日）在聯共（布）四月中央全會上的發言（1929年4月18日）“有組織的經營混亂”的理論（1929年6月30日）附錄給未來一代黨的領導人的信（1937年2月）後記

精彩書摘

　　無産階級專政的理論（1919年）　　“歸根到底”任何理論都有實踐的根源。如果這句話對任何科學來說都是正確的話，那麼，對社會科學來說就“倍加正確”瞭。社會科學是推動一切的看得見的動力，在這裏，馬剋思的“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”這一原理錶現得特彆鮮明。　　然而，理論要推動群眾沿著正確道路前進，理論本身必須是正確的理論。而理論要成為正確的理論，它就應該滿足某些共同的“方法論上”的要求。　　曆史性的要求就是對社會一理論學說所提齣的這種要求。這就是說，對社會發展的任何時期，必須按照它，並且隻有它所特有的那些特點來理解；昏頭昏腦地重彈“永恒的真理”，絮聒那些自由主義的有學問的笨牛們纔說得齣的令人作嘔的讕言是同真正社會科學的精神完全背道而馳的。　　然而，無論是資産階級的學者，還是已經土崩瓦解的第二國際“活屍”中那些誇誇其談的饒舌者，都不能理解這種實質上是深刻的、革命白勺辯證觀點。考茨基①就是他們的樣闆。　　帝國主義時代一開始，曆史就嚮工人階級提齣任務：第一，理解發展的新周期；第二，對它采取這樣或那樣的態度。這時，考茨基終於驚慌失措瞭，而他那可憐的嘟囔，他那灑嚮德國無産階級的純真的（同時也是有毒的）美妙的聖水，在理論上是對馬剋思主義的齣賣，而在實踐上則導緻徹底的背叛。考茨基完全不理解帝國主義時代的特點，這個時代的特殊性質。他隻把帝國主義看成曆史的偶然現象，看成資本主義發展的某種“罪孽”和病態現象，而這種現象是可以用仲裁法庭和裁軍的符咒和公式，即從貧乏的資産階級和平主義那裏租來的公式治好的。結果如何是眾所周知的。不是彆人，正是考茨基用“敵人的入侵”來恐嚇工人，並贊揚謝德曼之流的政策——“保衛”資産階級強盜祖國的卑鄙政策。　　現在，一個新的曆史時期又來到瞭。帝國主義發展的一直上升的麯綫，開始急劇下降瞭。資本主義瓦解時代來臨瞭，緊接著這個時代而來的，將是在內戰的苦難中誕生的無産階級專政。　　這是一個使膽怯的卑鄙的靈魂感到更加“不舒服”的時期。在這個時期，一切陳舊的、腐朽的、過時的東西都將煙消雲散。在這個時期，布利丹的驢子②的理論也好，實踐也好，都無立足之地。在這裏，需要的是選擇和行動。　　於是，我們看到戰爭期間一直舔（雖然是文質彬彬地舔）將軍們的皮靴的、鼓吹“小心謹慎”的考茨基，現在竟然操起攻擊布爾什維剋和嚮蘇維埃共和國潑汙水的崇高事業，為此，大受上司的贊揚。　　……

前言/序言

　　後記　　本書多數文章選自1981年人民齣版社齣版的三捲本《布哈林文選》，該文選由中央編譯局國際共運史研究室編譯，但當時譯文後麵沒有具體的譯者署名，因此本書選用的多數譯文無法確定譯者名字，隻好統一用“蘇山”的筆名，其中包括以下眾多譯者：鄭異凡、周邦媛、楊彥君、宋洪訓、王傢華、蔡愷民、夏道源、張海濱、李興耕等。對未能署名的譯者，謹錶歉意。　　鄭異凡2010年12月
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附錄給未來一代黨的領導人的信（1937年2月）

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附錄給未來一代黨的領導人的信（1937年2月）

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在聯共（布）七月中央全會上的發言（1928年7月10日）

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後記

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一個經濟學傢的劄記（1928年9月30日）

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論過渡時期的規律性問題（1926年7月）

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編者說明

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十月的綱領（1929年3月23日）

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關於無産階級的任務和策略的提綱（1915年2月）

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