南懷瑾作品集1 南懷瑾講演錄：2004—2006 pdf epub mobi txt 电子书下载在線閱讀 2026

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南懷瑾著

圖書標籤:

南懷瑾
講演錄
文化
曆史
哲學
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出版社：东方出版社

ISBN：9787506074902

版次：1

商品编码：11578879

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-11-01

用纸：胶版纸

页数：306

具体描述

編輯推薦

　　南懷瑾先生藉古今中外的政治、經濟、曆史、哲學、教育等問題，反思當代中國教育，值得我們深思。

內容簡介

　　本書整理自南懷瑾先生2004年至2006年間在上海的五次講演記錄。講演的聽眾包括學者、官員、工商界人士、新聞傳媒界人士等，話題也涉及古今中外的政治、經濟、曆史、哲學、教育等方方麵麵。南師的講述，沿襲他拈提古今、深入淺齣的一貫風格，講演內容看似東拉西扯、天馬行空，但當所有話題和問題糾集到一起，我們會發現，南師無一不是在強調做任何行業、任何事情，都有其社會責任和文化責任，承擔瞭這些責任纔能成就濟天下、利蒼生的大事業，可謂苦口婆心，用心良苦。

作者簡介

　　南懷瑾先生齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

精彩書摘

　　魏峰（班長）：我們很榮幸請到瞭國學大師南老師，這非常不容易，南老師從來不齣來講，但今天很給咱們同學麵子。我們以熱烈的掌聲歡迎南老師給我們作一場精彩的演講！南師：諸位先生，今天我是被逼齣來的，這位班長（魏峰）很有辦法，幾次找到我的好朋友，逼我齣來講，害大傢不遠韆裏趕到上海來，很抱歉！因為我年紀大瞭，齣門不方便。
　　可是今天要講的題目，我現在還不知道。
　　南師：我今年八十七歲瞭，不算高齡，也不算低齡瞭。對自己評價八個字，平生“一無是處，一無所長”，不是故意謙虛，是真的。
　　這幾年，我在提倡兒童智慧開發的教育，大概諸位還不知道。一般人都認為我在提倡兒童讀經運動，其實不是讀經。因為我從小到現在，感覺到中國文化是個大問題，尤其是現在，文化沒有根瞭，所以我提倡重新讀書。在我的觀念裏頭，現在三四十歲左右的人都沒有希望瞭，文化要靠新的一代纔行。如何建立中國文化跟人類的文化（還不是世界的文化）閤流，開展人類未來的前途，是一件極為重要的事。在我的觀念裏，中國未來的前途關係人類的前途。
　　因為我自己是讀古書齣身的，對教育有個觀感。
　　我從小讀古書是在傢裏讀的，以前在傢裏讀書叫私塾，請的老師都是清朝的遺老，有的是秀纔、舉人，甚至還有進士、榜眼。
　　那個時候，這些老先生一邊教書，一邊感嘆，感嘆世風日下，人心不古，我們聽瞭就討厭。等自己到瞭三十幾歲的時候，自己也在感嘆，世風日下，人心不古。到瞭五十歲以後，感嘆更重瞭。到瞭六十歲，突然改變瞭，覺得大概韆古以來大傢都是這樣感嘆的。
　　其實沒有關係，我就告訴老前輩們，你不要擔心，你我死瞭，明天太陽照樣從東邊上來，時代會演變得更好，不過觀念不同、價值不同而已。
　　到瞭近一二十年又不對瞭，感到我們自己的文化沒有根瞭。
　　要說接受西方文化；也沒有好好接受，也不懂。事實上，西方文化可以給我們做一個很好的參考。我常常感到，國傢亡掉瞭不怕，還可以復國，要是國傢的文化亡掉瞭，就永遠不會翻身瞭。
　　因此，我這幾年提倡小孩子們要讀書，要背書。小孩子不背書沒有用，當然不是背現在的書，現在的書背瞭沒有用。
　　現在的教育演變很有趣，小學讀的書，到瞭中學沒有多少用瞭；中學的書，到瞭大學沒多少用瞭；大學的書，留學又沒有多少用處瞭，不曉得讀的什麼東西。
　　以我的經驗，我今天還能和大傢吹牛，人傢說我有學問，我就笑，我這個還叫有學問啊？實際上一輩子在外麵賣弄的，就是十三歲以前的東西。比如《資治通鑒》，十三歲以前，我已經圈點過三次瞭。古書沒有標點，我一邊讀一邊圈點，每一遍用不同顔色的筆圈點，不懂的地方拿給老師看，這樣就會背來。以前我們讀書叫讀書，現在讀書叫看書。以前我們讀書，像現在朗誦白話詩一樣，朗聲念齣來，唱的。這樣讀下來，也圈點過瞭，就會記得住。到瞭現在，比如《資治通鑒》，提到哪一段，心裏就會現齣那個影像，甚至在哪一頁，哪一段，都還記得。
　　我現在發現，幾十年教育的演變，不但讀的書沒有用，還浪費瞭孩子們的腦筋，把孩子們的身體都搞壞瞭。因此，我也感覺到有個重點的問題，這樣的教育下去，很多小孩子會變成精神病，我看這很嚴重。所以我常說，我在書上寫的也有，幾十年前就講瞭，十九世紀、二十世紀初期威脅人類最大的是肺病，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀威脅人類最大的是精神病。現在是精神病開始的時代瞭，我發現很多年輕的孩子們精神都有問題瞭，歸結起來是教育的問題，一個國傢、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
　　對目前的教育，我的感慨非常大。如果在座的有哪一位學者研究教育的，把推翻清朝以後的教科書找齣來，對比研究，會發現這個時代的變化太大瞭。今天編的教科書，在我看來，講句不好聽的話，不屑一看。這個教育怎麼辦？尤其看到現在的小孩子們，書包背得很重，大傢的目的，都是為瞭考試。
　　在中國文化裏教育的目的，《論語》有句話：“古之學者為己，今之學者為人。”古代讀書人為自己讀書，為什麼為自己讀書？為自己的興趣。我當年讀書，的確是為自己的興趣讀書。現在讀書不同瞭，為彆人讀書，為傢庭讀書，為父母讀書，為社會讀書，為求職業而讀書；這個差得很遠瞭。
　　四十年前在颱灣，我的一位老學生，女的，輔仁大學畢業的，同劉少奇先生的夫人還是同學呢。她告訴我，當年她跟爸爸媽媽怎麼吵的，她把書本一丟，說：“你們再逼我，我就不給你們讀書瞭！”心裏覺得讀書是為他們讀的，自己真不想讀。一般認為，好像傢裏的孩子不讀到大學就不光榮。
　　……

前言/序言

《南懷瑾作品集1 南懷瑾講演錄：2004—2006》內容梗概：《南懷瑾作品集1 南懷瑾講演錄：2004—2006》收錄瞭南懷瑾先生在這三年間（2004年至2006年）的重要公開講演。這套講演錄並非係統性的學術論著，而是南懷瑾先生在不同場閤、麵對不同聽眾，就當時社會熱點、人生睏惑、傳統文化復興等議題所進行的即席開示。其內容涵蓋廣泛，從對傳統經典如《論語》、《易經》、《金剛經》等的解讀，到對中國文化精神的再發掘，再到對當代社會現象的犀利評析，無不體現瞭南懷瑾先生深厚的學養、洞徹的智慧以及對民族文化薪火相傳的殷切期盼。本書的精髓在於其“講演”的體式。不同於書齋裏的靜思，講演是思想的碰撞，是智慧的傳遞，更是情感的交流。南懷瑾先生以其獨有的方式，將深奧的哲理化為通俗易懂的語言，將古老的智慧融入鮮活的當下。他時而旁徵博引，將儒釋道三傢思想融會貫通；時而幽默風趣，用生動的比喻讓聽眾會心一笑；時而又語重心長，催人反思，發人深省。在2004年至2006年這三年間，中國社會正經曆著快速的轉型與發展。經濟的騰飛帶來瞭物質的富裕，但同時也引發瞭諸多精神層麵的失落與迷茫。在這個時代背景下，南懷瑾先生的講演，如同一股清流，為迷失在物欲洪流中的人們指引方嚮，為渴望精神寄托的靈魂提供慰藉。他強調傳統文化的價值，呼籲人們迴歸中華民族的根，重拾失落的民族精神。本書的講演內容，大緻可以分為以下幾個方麵：一、對經典的學習與現代意義的闡釋：南懷瑾先生一生緻力於傳統文化的傳播，對儒釋道三傢經典有著極為精深的體悟。《南懷瑾講演錄：2004—2006》中，他藉由講演的形式，對《論語》、《易經》、《金剛經》、《楞嚴經》等經典進行解讀。但他的解讀並非停留在文字層麵，而是著重於挖掘經典中蘊含的普遍性人生智慧，以及這些智慧在現代社會中的適用性。例如，在解讀《論語》時，他不會僅僅拘泥於孔子的原話，而是會結閤現代人的生活方式和思維模式，來闡釋“仁”、“禮”、“恕”等概念在人際關係、企業管理、乃至國傢治理中的現實意義。他會引導聽眾思考，如何在快節奏的現代生活中，保持內心的平靜與和諧，如何處理復雜的人際關係，如何做一個有道德、有擔當的現代人。對《易經》的解讀，他同樣注重其“活”的麵嚮，強調《易經》並非一套占蔔的工具，而是揭示宇宙萬物變化規律的哲學體係。他會從天道、人道、地道三個層麵，闡釋《易經》中“不易”、“變易”、“簡易”的道理，引導聽眾理解變化中的不變，以及如何順應變化，趨吉避凶，實現人生的平衡與發展。對佛經的解讀，南懷瑾先生更是以其獨特的“中國人學佛”的視角，將深奧的佛教義理，如“空性”、“無我”、“般若智慧”等，用極其貼近生活、貼近本土文化的語言來闡釋，讓初學者也能領略到佛法的精妙與慈悲。他強調佛法並非齣世的逃避，而是入世的智慧，是解決人生煩惱、獲得內心解脫的法門。二、民族文化精神的傳承與復興：在南懷瑾先生看來，中華民族之所以能夠曆經數韆年而不衰，關鍵在於其獨特的文化精神。這種精神，包含瞭傢國情懷、仁愛之心、剛健有為、溫良恭儉讓等諸多美德。在2004年至2006年間，隨著改革開放的深入，西方文化思潮的湧入，以及社會功利主義的抬頭，一些傳統的價值觀念受到衝擊，甚至齣現斷層。南懷瑾先生的講演，充滿瞭對民族文化根基的憂思，也飽含著對其復興的期盼。他常常以曆史的眼光，迴溯中華文明的輝煌，並深刻反思當下所麵臨的文化睏境。他強調，一個民族的強大，不僅在於經濟的富裕，更在於其精神的獨立和文化的自信。他呼籲年輕人不要妄自菲薄，要認識到中華文化的博大精深，要敢於繼承和發揚民族的優秀傳統。他會通過講述曆史故事、引用古人名言、分析當代社會現象等方式，來闡述何為真正的“中國精神”，以及如何在其基礎上，構建一個具有現代意義的中華文化體係。他的講演，旨在喚醒人們的民族文化認同感，激發人們對民族文化的自豪感，並鼓勵大傢在日常生活中，將這些傳統美德踐行齣來。三、對人生睏惑的解答與智慧的啓迪：除瞭對經典和文化的闡釋，南懷瑾先生的講演錄中，也充滿瞭對當代人普遍麵臨的人生睏惑的深入剖析與解答。他深諳人情世故，體察眾生疾苦，能夠切中人們心靈的痛點。在本書收錄的講演中，聽眾可能會聽到關於如何處理傢庭關係、如何麵對職場挑戰、如何獲得內心平靜、如何理解生死無常等問題的探討。南懷瑾先生往往能夠從一個更宏大的視角，來審視這些個體層麵的睏擾。他會引導聽眾認識到，很多個人的煩惱，其實源於對生命本質的誤解，源於對物質世界的過度執著，源於對“我”的過度認同。他會用一種溫和而有力的方式，引導聽眾去思考生命的意義，去認識到個體的局限性，去學會放下執念，去擁抱變化。他的話語中，常常傳遞齣一種豁達的人生觀，一種對生命的熱愛，一種對苦難的超越。他鼓勵人們在生活中，要學會“平常心”，要懂得“知足常樂”，要勇於承擔責任，也要懂得適時地放手。四、對社會現象的犀利評析與警示：南懷瑾先生的講演，從來不迴避現實。他以其敏銳的觀察力和深刻的洞察力，對當時的社會現象進行瞭多方麵的評析。他的評析，往往不落俗套，不隨波逐流，充滿瞭獨立的思考和獨到的見解。他可能會對教育體製的弊端提齣質疑，對功利主義的盛行錶達擔憂，對社會價值觀的失衡進行反思，甚至對一些國際政治經濟形勢發錶自己的看法。他的評析，常常帶有警示意味，旨在引起人們的警覺，引導大傢在快速發展的社會中，保持清醒的頭腦，不被潮流裹挾。然而，他的批評並非是單純的批判，而是帶有建設性的指嚮。他常常在指齣問題之後，會提齣相應的解決之道，或者提供一種更積極、更具智慧的應對方式。他希望通過自己的聲音，能夠為社會的發展注入更多的理性與人文關懷。本書特點：原汁原味：本書忠實地記錄瞭南懷瑾先生在2004年至2006年間的講演內容，保留瞭其生動、鮮活的語言風格和現場的氛圍。內容豐富：涵蓋瞭對儒釋道經典的解讀、對中華文化精神的闡述、對人生睏惑的解答以及對社會現象的評析等多個方麵，內容極為豐富。智慧啓迪：南懷瑾先生的講演，充滿瞭人生智慧和深刻洞見，能夠幫助讀者開闊視野，提升認知，解決生活中的睏惑。時代印記：本書不僅是南懷瑾先生思想的體現，也摺射齣2004年至2006年間中國社會的時代特徵與精神風貌。通俗易懂：盡管內容深邃，但南懷瑾先生的講演風格卻深入淺齣，善於將復雜的哲理用生動的語言錶達齣來，使不同層次的讀者都能有所獲益。《南懷瑾作品集1 南懷瑾講演錄：2004—2006》是一部集智慧、學養、洞見於一體的珍貴文獻。它不僅是南懷瑾先生思想的生動展現，更是當代讀者理解中國傳統文化、反思人生價值、體悟生活智慧的一扇重要窗口。通過閱讀本書，讀者可以跟隨南懷瑾先生的腳步，進行一次深刻的心靈之旅，獲得寶貴的精神滋養。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

這部作品的標題就帶著一種沉甸甸的曆史感和學術的厚度，讓人不禁好奇，這位南懷瑾先生，究竟是如何在那些年裏，將他畢生的學問與洞見，熔鑄於日常的言談之中，形成這樣一套獨特的“講演錄”。我期待著能從中捕捉到一種超越書本知識的鮮活生命力，那種在講颱上，麵對聽眾，即興揮灑、信手拈來的智慧光芒。它不該是冰冷的文字堆砌，而更像是一扇窗，讓我得以窺見一位大師麵對時代變遷時，那份深沉的關懷與不滅的信念。我猜想，那些被記錄下來的話語，必然充滿瞭現場的氛圍感，或許有停頓，有笑聲，有強調，這些細微之處，恰恰是衡量一部講演錄是否生動有力的試金石。我更關注的，是他在那個特定時間段（2004到2006年），對當代社會現象、文化睏境所作齣的獨特迴應，這比單純闡述古代經典可能更具即時性的啓發意義。

评分☆☆☆☆☆

對於像南懷瑾先生這樣一位集大成者而言，其作品的任何一個切麵都值得深入探究。這部《講演錄》無疑提供瞭觀察他思想在特定語境下如何被應用、如何與聽眾互動的獨特視角。我尤其關注的是，在2004至2006年這三年間，他是否對‘全球化背景下的中國文化身份’這一議題進行瞭深入論述。畢竟，那是文化自信重建的關鍵時期。優秀的講演，應當是思想的火花，能夠點燃讀者的求知欲。我希望這本書的排版和文字整理能夠盡量減少乾擾，保持原文的韻味和節奏感，讓讀者仿佛真的置身於那個聽經的現場，感受那種被智者引領，撥開迷霧的暢快感。這不是一份純粹的學術文獻，它更應該是一份精神生活的指南。

评分☆☆☆☆☆

讀南懷瑾先生的書，總有一種被拉迴到傳統文化核心的踏實感，仿佛找到瞭迷失已久的精神錨點。然而，這部《講演錄》係列，尤其是跨越瞭二十一世紀初的這幾年份，無疑記錄瞭他對“現代性”挑戰的思考。我尤其好奇他如何處理傳統儒釋道思想與全球化、科技發展之間的張力。一個真正的智者，不會是泥古不化，而是能將古老的智慧熔鑄成應對當下睏境的良方。我希望看到的，是那種遊刃有餘的辯證，而不是生硬的嫁接。這種講演記錄的價值，往往在於其非預設性，它迫使講解者必須實時調動全部學養來迴應聽眾的疑惑，這種“急智”裏蘊含的洞察力，往往比精心雕琢的文字更具穿透力。期待它能為我們當前社會彌漫的浮躁和焦慮，提供一劑沉穩的清涼散。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字，‘南懷瑾作品集’的這個‘1’，讓我意識到這隻是一個宏大體係的開端，而‘講演錄’的定位則決定瞭它的語言風格必然是偏嚮口語化、更具親和力的。對於初次接觸南先生學說的讀者而言，這或許是一個比他那些汗牛充麵的著作更友好的入口。我個人偏愛這種“非正式”的教導方式，因為它更能體現一位導師的真實風貌。文字的雕琢感在講演中會被削弱，取而代之的是邏輯的連貫性和論證的直觀性。我希望這些記錄能夠還原齣他那種特有的，帶著江南文人特有的細膩與北地學者的雄渾相結閤的氣質。如果能聽到（通過文字想象），他對當時社會熱點事件的評論，哪怕隻是側麵提及，都將是對那個年代文化側影的寶貴留存。

评分☆☆☆☆☆

要評價一部講演錄的成敗，關鍵在於其思想的‘滲透力’而非‘學術的嚴謹度’。畢竟，講座的目的是啓發而非考證。這部作品集裏的時間跨度，恰好是當代中國社會發生劇烈結構性變化的時期。站在那個時點上，南先生對‘人’的安頓、對‘心’的修行，必然有著不同於往昔的側重。我更希望看到的是，他如何用最樸素的語言，去解釋那些宏大到令人望而生畏的中國哲學命題。如果能從中讀齣一種跨越文化藩籬的普世關懷，那就太成功瞭。那種如沐春風、醍醐灌頂的閱讀體驗，纔是真正價值所在。我期待的，是一種“言簡意賅，道破天機”的力量，而非冗長繁復的學理推導。

评分☆☆☆☆☆

宝贝收到了，南师的书籍都是不错的，不过京东包装太差了

评分☆☆☆☆☆

《人生的起点和终站》是南怀瑾先生在望九高龄所做的有关生死问题阐释的录音整理，南怀瑾先生以诙谐幽默的极具个人色彩的南氏语言，向我们揭示了生死这两件人生大事的奥秘。南怀瑾先生运用佛法原理，结合现代生命科学的知识，由死亡到出生逆向讲解了生命的整个过程；并用十二因缘说客观地分析了生命的起源以及人类遭受种种苦痛的根本原因，为迷茫者解惑答疑，帮助人们树立正确的人生态度——好好活着，才可以好好地死去。

评分☆☆☆☆☆

等了一下午，終於來了，哈哈

评分☆☆☆☆☆

听老师讲课介绍的，好好拜读南怀瑾先生的著作。好好好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

包装很好书都完好无损书是朋友推荐的内容不错纸张微微发黄对眼睛好印刷清晰是正版的

评分☆☆☆☆☆

还是值得购买一看的。会有一些冲破平常思维的一些道理。

评分☆☆☆☆☆

给家里人买的，字迹清晰，不错。

评分☆☆☆☆☆

我们要了解传统文化，首先必须了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。《论语》是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典，相关章句注疏累代不绝。南怀瑾先生曾于1962年至1975年间三次讲述《论语》。第三次讲记结集出版时，南先生定名为“别裁”，意谓其讲述是个人所见，别裁于正宗儒者经学之外。南先生认为历来对《论语》的讲解，错误之处，屡见不鲜，主要问题在于所讲的义理不对，内容的讲法不合科学。他讲述《论语》，“别裁于正宗儒者经学之外”，重在“入乎其内、出乎其外地体验”。