命運的求索：中國命理學簡史及推演方法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陸緻極 著

齣版社： 上海書店齣版社

ISBN：9787545809671

版次：1

商品編碼：11583025

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：458

字數：400000

正文語種：中文

內容簡介

　　《命運的求索：中國命理學簡史及推演方法》以充實的史料，平實的語言，生動的例子，簡述命理學的發展曆史，展現命理研究在不同曆史時期的哲學觀念和探究方法的特點，使讀者讀後對曾在世俗文化中具有很大影響力的命理文化，有一個比較明晰的印象和簡明的發展綫索。

目錄

序：細參“有限”索“無窮” 文懷沙前言導讀圖第一章 “黑箱”的探究一、天人之際：從西方到東方西方：天人對立——科學信仰的副産品——後現代的迷惘——東方：天人閤一二、天：氣—陰陽—五行氣：世界的本源——陰陽：運動的動力——五行：五種物質狀態及其屬性三、人：命和運中醫：五運六氣——命理學：命和運——打不開的“黑箱”——多視角的探索——古代星命術
第二章 古代的天命觀一、從孔子談起道德之天——個人命運的思考——對人生的態度——注重現世二、先秦諸子的天命觀墨傢的“非命”和“天誌”——道傢的“命”——孟子儒傢的理想主義者——荀子：儒傢的現實主義者——小結三、國運的窺探鄒衍：五德終始論一董仲舒：天人感應說——讖緯之學四、王充的自然定命論“疾虛妄”——初稟之氣——氣一元論五、命理學齣現的曆史條件
第三章 乾支符號係統一、曆法上的乾支符號天乾地支——乾支紀年、紀月、紀日、紀時二、乾支符號模型乾支與陰陽五行一乾支符號模型三、八字結構：氣的運行片段時間片段的標記——如何排八字？——時空結構
第四章 命理學的形成時期一、孕育階段早期記載——蕭吉《五行大義》——呂纔《敘祿命》二、古法模型第—位命理大師：李虛中——古法模型架構——《玉照定真經》——《珞碌子三命消息賦注》——《天元秀氣巫鹹經》——廖中《五行精紀》——《蘭颱妙選》三、今法模型徐子平和“子平術”——今法模型架構——徐大升和《子平淵源》——宋濂《祿命辨》——《淵海子平》——西山易鑒——萬民英《三命通會》——格局理論——《星平會海》——小結
第五章 命理的基本推演方法一、神煞係統神煞的應用——神煞舉要二、刑衝會閤法則乾支閤衝——害和刑——會方與閤局三、納音五行四、五行四時用事四時五行——十天乾生死旺衰曆程——地支藏遁五、日主強弱問題的提齣——強弱的判斷——扶抑用神六、大運和流年如何排大運？——流年——運、歲的優劣
第六章 十神和格局一、十神十乾類象——天乾十神錶——基本功能——十神的性情二、十神的映射網絡六親網絡——六親分配原則——財官網絡——財官分析——“善神”與“凶神”三、格局如何取格局？——八格的基本特徵和成敗條件四、結論
第七章 命理學的深化時期一、《神峰通考》和《命理約言》對研究現狀的認識——去謬歸正——“病藥說”——“標準化”的精讀本——看命總法——看用神法——論命原則——皇傢秘本二、《滴天髓》和《子平真詮》任鐵樵與《滴天髓》——《滴天髓》的作者——《滴天髓》的地位——《子平真詮》的作者——“用神”的誤解三、調候研究什麼是“調候”？——《窮通寶鑒》的來曆——十乾調候喜用提要——“調候為急”——調候與要素配置四、《命學玄通》五、從《金瓶梅》到《紅樓夢》李瓶兒八字——賈元春八字———賈元春八字考證六、結論
第八章 從普通格到特殊格一、普通格（正格）八字內部環境的研究——“善”與“不善”——格局的成敗——小結二、特殊格（變格）專旺格一“烏颱詩案”——從旺格——小結——化氣格一兩神成象三、形象研究源流和通關——清和濁—真神和假神
第九章 命理學的現代時期一、民國階段袁樹珊《命理探源》——命理大師徐樂吾一《子平粹言》——韋韆裏《命學講義》——潘子端《命學新義》——《命理用神精華》和《命理索隱》二、港颱階段鄒文耀《命學尋真》——吳俊民《命理新論》——鼕至換年柱——梁湘潤的古籍評說——鍾義明的命理研究——“流年秘訣”和“流年法則”——實務研究著作——通論性著作——《八字與中國智慧》——《達人命理通鑒》——“大運—律順排”說——何建忠的“心係學”——鵲橋命理三、大陸階段洪丕謨、薑玉珍《中國古代算命術》——邵偉華《四柱預測學》——徐偉剛《八字正解——淩誌軒《命理格局》——陳寶良《淵龍命學》——段氏“盲派”——“新派”命理——研究領域的開拓四、結論
第十章 現代命理的多學科研究一、健康命理研究乾支髒腑標記——先天體格檢查錶——修改意見——鍾義明《現代命理與中醫》——《又一種“基因”的探索》二、命理的心理學研究八字與性格類型學——評論——何建忠的八字心理研究——評論三、命理的社會學研究董嚮慧《中國人的命理信仰》
第十一章 多視角的推演程式一、康熙：韆古一帝二、八字分析強弱分析——調候分析——格局分析——形象分析——綜閤評價三、性情、六親、健康和疾病性情分析——六親分析：父母、夫妻、子女——健康分析四、大運與韆鞦功業
第十二章 命理學的局限與展望一、傳統命理的局限概率性描寫——“四同”八字——取象比類——世俗的價值觀二、從神化到去魅江湖派——命理信仰——現代轉型三、思考與展望偉大的假說——復歸於“道”主要參考文獻命理學史主要術語、著作和人名索引

精彩書摘

　　多視角的探索　　對於任何一門成熟的學科，研究其發展曆史，都是很重要的。因為通過揭示它的一些基本概念的形成和發展過程，可以幫助瞭解它發展的原因和基本規律。然而，對於命理學來說，“史”的研究或許顯得更加重要。　　為什麼呢？　　因為它不同於對某種具體物質現象的研究。這些物質現象是可以通過科學儀器測量齣來的。而命理學所麵對的是一個“黑箱”，隻能從功能上去“猜測”這個黑箱的機製。而且，它要描寫的範圍又太大、太寬泛，幾乎囊括瞭人生的各個方麵。從現代科學的學科領域來講，它涉及瞭生理學、心理學、倫理學、社會學等諸多領域。因此，它不可能用一次性“猜謎”的追蹤，就可以完成它的任務。或者說，它不可能通過一個觀察角度，來全麵地洞察這個黑箱的全部功能。它隻能依靠全方位的、從不同的角度，通過揭示這個黑箱不同方麵的功能，使其能最大程度上完成描寫和預測的任務。　　事實也是如此。從命理學的發展曆史來看，至少形成過以下不同的研究視角。　　在圖中，我們羅列瞭一些重要的視角，如早期齣現的神煞係統、刑衝會閤係統，命理學形成時期和深化時期齣現的強弱分析、調候分析、格局分析、形象分析等。我們會在本書以下的章節中，根據探索的曆史進程，逐一接觸和展現這些不同的研究視角。　　由於命理學一直存身於俗文化中，缺乏係統的學術性研究。而江湖算命，常常良莠不齊，真假難辨。正因為如此，不少學瞭多年命理的人仍摸不著頭腦，常有“易學難精”的感嘆。作者接觸命理四十餘年，也曾有過同樣的感受。究其原因，一個重要方麵，就是陷入瞭不同視角探求的迷魂陣裏，分不清東南西北。常常是好像有所領悟，忽然又如墜雲霧，有失之交臂之感。　　當然，齣現這樣的情況，也有中國傳統學術本身存在的問題。它重視實用，而輕視理論建構；重視領悟和頓悟，而輕視客觀的理性分析，忽視概念和邏輯推理。同一個術語，比如“格局”、“用神”，常常在不同的地方有不同的含義，讓接受現代教育的人確實很難掌握。因此，通過學習命理的發展曆史，瞭解瞭這些術語是怎樣形成的，古人是從怎樣的角度去揭示這個黑箱的，不同的曆史時期又産生過什麼樣不同的認識角度，以及與之相聯係的推演方法。根據作者多年的切身體驗，隻有瞭解瞭它的探索曆史，纔能真正辨彆和理解傳統命理學的真髓。　　古代星命術　　在中國曆史上，從齣生時間齣發來描寫個人命運的，除瞭八字命理學之外，還有古代星命術。星命術也稱“五星術”，它是一種西方的生辰星占學。　　……

前言/序言

　　我不是職業命理師。我與命理學之間的不解之緣，起自於四十多年前的好奇。我是由好奇而學習，由學習而研究，由研究而成瞭這個傳統特殊領域的一個探索者。　　為什麼會産生好奇？我在《八字與中國智慧》序言中已經談及：早在1967年初春，一位盲殘算命師預言瞭我十年後的重大變化以及“齣洋遊學”。當這些預言真的發生時，我不能不感到驚訝，好奇之心油然而起，於是開始收集和閱讀命理方麵的書籍。在學習過程中，又常常被我們先人的睿智所驚倒。傳統命理學中，有迷霧，有糟粕，但其中洋溢著的理性的探索精神，卻閃爍著我們古老民族的智慧之光。　　2006年，為瞭集中精力探求這種智慧，我提前“退休”瞭，專心從事命理的研究。大概是受瞭現代西方博士教育的影響，凡研究一個課題，總要先瞭解它的來龍去脈。前人究竟做瞭哪些工作？——這是研究的起點。因為在科學發現上，後來者如果能看得更遠，那是因為他們站在瞭前人的肩膀上。這樣，係統地研讀命理學曆史文獻，梳理命理發展的曆史過程，成瞭我“退休”後研究計劃的第一項課題。　　本來僅是愛好，但一經投入，卻格外認真起來瞭。傳統命理學長期存身在俗文化中，缺乏係統的整理，但它確實是中國傳統文化的一個重要組成部分。在當今西風強勁、商品大潮洶湧澎湃的情形下，重新梳理和召喚我們自己古老文化的精神血脈，就變得十分重要。我感到瞭一種曆史使命感。2008年鞦齣版的《中國命理學史論》，作為第一本完整的命理學發展的曆史述評，就是在這樣的心情下寫成的。　　要感謝《史論》的責任編輯、原上海人民齣版社的楊柏偉先生，是他又“催生”瞭放在讀者麵前的這一本小書。因為《史論》是一本比較嚴謹的學術研究著作，對於完全沒有命理學知識背景的人，在閱讀上會有一定的睏難。那麼，能否寫一本比較通俗的簡史，得以滿足更多有興趣瞭解命理和命理發展史的讀者的要求？　　的確，《史論》完稿有五年瞭。五年中我又有瞭新的資料的積纍。一是中國颱灣早年的命理作品，主要是鄒文耀教授對早期命理的研究著作。二是韓國圖書館保存的南宋徐大升《子平淵源》早期本子。研究這些資料，對早期命理的發展脈絡有瞭更清晰的認識。另一方麵，《史論》中討論瞭1949年以後的現代命理研究，但主要是颱港的研究，沒有涉及大陸內地。近些年來，隨著改革開放的深化，內地已經成為瞭當代命理研究和實踐的主要舞颱，不少研究著作得以正式齣版。因此，介紹和評點最近一個時期內地的研究狀況，對於命理學史的研究者來說，自然是責無旁貸的。所以，作者花時間認真地閱讀瞭近年內地齣版的傳統格局研究、“盲派”以及“新派”的命理作品，對他們的研究得失做瞭評論。當然，這些評論是否得宜，還要留給讀者和專傢來評判。有瞭這些新的內容，本書並不隻是《史論》的一個簡寫本。　　本書的內容首先是命理學的“簡史”。然而，真正瞭解一種學術的演變曆史，離不開它所形成的具體方法。因此，本書又著重展開瞭“推演方法”的介紹和闡述。　　……

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書不錯，質量很好

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紙張不錯，字跡清楚，可以！

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　　為什麼要知道陰陽中又各有陰陽的道理呢？這是因為隻有據此來診斷四時疾病的陰陽屬性，纔能進行治療，比如鼕病在陰，夏病在陽，春病在陰，鞦病在陽，要依據疾病各自所在部位的陰陽屬性來選擇相應的針刺療法和砭石療法。

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　　【譯文】

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幫彆人買的。據說很用心的一本書，相信和喜歡這一路數的讀者應該很喜歡，

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價格便宜，質量不錯，值得購買！

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還沒有看，以後有時間慢慢研究

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　　因為它不同於對某種具體物質現象的研究。這些物質現象是可以通過科學儀器測量齣來的。而命理學所麵對的是一個“黑箱”，隻能從功能上去“猜測”這個黑箱的機製。而且，它要描寫的範圍又太大、太寬泛，幾乎囊括瞭人生的各個方麵。從現代科學的學科領域來講，它涉及瞭生理學、心理學、倫理學、社會學等諸多領域。因此，它不可能用一次性“猜謎”的追蹤，就可以完成它的任務。或者說，它不可能通過一個觀察角度，來全麵地洞察這個黑箱的全部功能。它隻能依靠全方位的、從不同的角度，通過揭示這個黑箱不同方麵的功能，使其能最大程度上完成描寫和預測的任務。