故事的變身 [Avatars of Story] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《故事的變身》首先厘清瞭敘事與媒介的界定問題，考察瞭傳統媒介的三種模式，並對互動小說、超文本小說、多媒體作品、基於網絡的短小敘事，以及人工智能支撐的互動戲劇進行瞭解讀，對“敘事越界”現象作瞭獨具匠心的描述。作者追求跨學科與跨媒介的敘事學，對電視真人秀電影《楚門的世界》和真人秀節目《幸存者》進行比較，做齣的敘事學解釋尤為精彩，展示瞭故事作為一種意義形式如何在新舊媒介中呈現為多重變身。

作者簡介

　　瑪麗—勞爾·瑞安（Marie-Laure Ryan），美國獨立學者，著有《可能世界·人工智能·敘事理論》《作為虛擬現實的敘事》，與戴維·赫爾曼和曼弗瑞德·雅恩一道主編瞭《勞特利奇敘事理論百科全書》。在《敘事》《文體》《今日詩學》《符號學》《文學語義學學報》等知名文學理論期刊發錶論文一百餘篇。

目錄

鳴謝
導言
上編 舊媒介裏的敘事
第一章 敘事、媒介與模式
第二章 描畫和逾越虛構的邊界
第三章 虛構的和現實的電視真人秀
第四章 實時敘事

下編 新媒介裏的敘事
第五章 走嚮互動敘事學
第六章 互動小說與“故事空間”超文本
第七章 網絡敘事、多媒體及互動戲劇
第八章 作為敘事的電腦遊戲
第九章 越界機器

注釋
參考文獻
索引
譯後記

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

據統計，我國圖書行業銷售規模在經曆2009年小幅下降後，2010年重新迴到兩位數增長速度，行業銷售收入達672.93億元。與此同時，行業利潤達到31.77億元，同比增長43.71%。

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《2014-2018年中國教輔類圖書行業發展規模與行業企業發展狀況分析報告》顯示，至2015年中國圖書齣版品種將增至41.9萬種，圖書齣版總印數將增至79.2億冊，報紙齣版總印數將增至552.3億份，期刊齣版總印數將增至42.2億冊，人均年擁有圖書數量將上升至5.8冊/人，每韆人擁有日報份數將達100.6份/韆人，國民綜閤閱讀率將提高至80.0%。這預示著圖書行業需求將穩步增長，行業銷售規模有望持續擴大。[1]

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直到今天，圖書仍有廣義和狹義之分。在實際生活中，我們常常會遲到這樣一些有趣的現象：對於“圖書館”和“圖書情報工作”等概念來說，“圖書”是廣義的，泛指各種類型的讀物，既包括甲骨文、金石拓片、手抄捲軸，又包括當代齣版的書刊、報紙，甚至包括聲像資料、縮徽膠片(捲)及機讀目錄等新技術産品；而在圖書館和情報所的實際工作中，人們又要把圖書同期刊、報紙、科技報告、技術標準、視聽資料、縮微製品等既相提並論，又有所區彆。

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圖片

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在我看來，大緻而言，互動的當代思想因為誤解而遭到扭麯，在此，我們為這種自1806年以來黑格爾對人類和人的心靈的這種一般再現而感到高興。我既不知道這種再現是否誇大其辭，也不知道它是否應該是供我反思的主要對象，但是，一旦我們瞭解它，它就存在、就強行齣現：至少，我可以說，想忽視它是徒勞的，想用其他談論人類的人的那些不完善的臨時拼湊論點--這些拼湊可能是暗暗的，也可能是陰險的--來代替它，更是徒勞的。 不過，從一開始，我要說的是，在某種程度上，這種誤解是可以原諒的。閱讀黑格爾非常睏難，科熱夫在其《閱讀黑格爾導論》中對這種再現作齣瞭解釋，而解釋方式（咋一看）則將讀者拒之門外。我無意通過這篇文章修補一個半世紀前尚未得以充分解決的難題。但是，我試圖使那些到現在為止人們尚沒有發現的豐富內容得以揭示，這些內容會在更高程度上對他們産生吸引力。 除此之外，馬剋思主義在我們時代所具有的幾近決定意義的重要性，也有助於將人們的注意力帶到黑格爾哲學那裏，但是，對自然辯證法要素的強調這一趨勢（這歸功於恩格斯而非黑格爾本人）使黑格爾主義的基礎性辯證發展--當它和精神（也即是說，和人類）相關時--變得有點模糊。它的決定性活動設想瞭主人和奴隸的對立（即人類被劃分為對立的階級）。

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在中國古代，人們曾對圖書下過不同的定義。例如：從圖書的內容方麵齣發的就有：“百氏六傢，總曰書也”（《尚書·序疏》）。從圖書形式上齣發的則認為：“著於竹帛謂之書”（《說文解字·序》）。顯然，這些定義是時代的産物，是就當時的實際情況而言的，不可能對以後的發展作全麵的概括。但上述定義已經正確地揭示瞭當時書籍的內容和形式特徵，並且把“書”看作是一種特指概念，把它與原始的文字記錄區彆開來。經過瞭長達數韆年演變，作為圖書內容的知識範圍擴大瞭，記述和錶達的方法增多瞭，使用的物質載體和生産製作的方法發生瞭多次的變化；因而也就産生瞭圖書的各種類型、著作方式、載體、書籍製度以及各種生産方式。 所有這些，便促使人們對圖書有瞭較係統而明確的概念。

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　　[1] 為瞭教輔圖書這塊“肥肉”，全國580傢齣版社中有90%在齣教輔，而涉足教輔圖書的民營齣版機構，數量更為龐大。“圖書”一詞最早齣現於《史記·蕭相國世傢》，劉邦攻入鹹陽時，“何獨先入收秦丞相禦史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相……漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也”。這裏的“圖書”指的是地圖和文書檔案，它和我們今天所說的圖書是有區彆。進一步探求“圖書”一詞的淵源，可追溯到《周易·上係辭》記載的“河齣圖、洛齣書”這個典故上來，它反映瞭圖畫和文字的密切關係。雖然是神話傳說，但卻說明瞭這樣一個事實：文字起源於圖畫。圖畫和文字確實是緊密相連的。古人稱各種文字形態為“書體”，寫字的方法為“書法”，“書”字還被作為動詞，當“寫”講，如“罄竹難書”、“奮筆疾書”、“大書特書”等等。以後，“書”便進一步被引申為一切文字記錄。如“書信”、“文書”“刑書”、“詔書”、“盟書”等等。隨著曆史的發展，人們對於圖書的認識也在不斷地發生變化。到瞭今天，人們已經不再把一切文字記錄都稱作“書”瞭。例如文書、書信、詔書、盟書，雖然都帶有“書”字，但已不包括在圖書的範圍之內。古文記載，其內容多是記事性質的，如甲骨蔔辭、青銅器銘文等，都是屬於這一類的，其作用主要是為幫助記憶，以便需要時檢查參考，其性質相當於後世的檔案。以後人們從實踐中認識到，這些記錄的材料可以改變成總結經驗、傳授知識的工具。於是便齣現瞭專為傳授知識、供人閱讀的著作。這樣，圖書一詞便取得瞭較新而又較窄的意義。到後來，凡不以傳播經驗、傳授知識、供人閱讀為目的的文字記錄就不算圖書瞭；隨著生産力的發展和社會的進步，人們開始有意識地運用文字來宣傳思想，傳播知識，同時也逐步地形成瞭一套書籍製度，而處理日常事務的文件又形成瞭一套文書製度。於是，圖書與檔案就逐漸被區分開瞭。

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聯閤國教科文組織對圖書的定義是：凡由齣版社（商）齣版的不包括封麵和封底在內49頁以上的印刷品，具有特定的書名和著者名，編有國際標準書號。有定價並取得版權保護的齣版物稱為圖書。

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