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編輯推薦

　　全新譯校白話本，最適閤今人閱讀的版本。
　　曾國藩沒有顯赫的傢世背景，最終卻官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，被稱為晚清“中興四大名臣”之一，他的人生經曆無論是過去還是現在都對每個讀者具有特彆的啓示作用。
　　

　　《曾國藩評傳》並不是站在作者個人角度去評論，而是從一個學者的角度，通過豐富的史料，去拼圖一個完整的曾國藩肖像，通過史料去還原更為真實和全麵的曾國藩。相比一般的曾國藩傳記，本書更為客觀，更具有閱讀和史料研究參考價值。

　　

海報：

　　

內容簡介

　　《曾國藩評傳》為“述評”體例，以“述”為主，“述評”結閤。全書引用典籍、著作百餘種，資料豐富考究。作者在該書寫作過程中得到黎錦熙、錢玄同等著名學者的指導，初版就獲得廣泛的關注。1957年，該書在颱灣再版，重印七次，可謂影響巨大。
　　有關曾國藩的書籍並不缺乏，有關曾國藩的評價和討論也從未停止。本書之所以曆經幾十載仍有重要價值，其根本原因在於作者並不是站在個人角度去評論，而是從一個學者的角度，講究資料的廣徵博引，立論的客觀有據。通過豐富的史料，力圖還原曆史中更為真實和全麵的曾國藩。學者伍立楊曾評價本書：“有時代背景、早年、中年生活、晚年生活、思想體係、教育思想、哲學思想、政治思想、軍事學識、文藝批評等等……其完備如此”。

作者簡介

　　何貽焜（1908—1959），字一風，湖南衡南縣東陽鄉（今衡陽市蒸湘區雨母山鄉）人。畢業於湖南大學，後考入北平師範大學。先後在北平高級商科學校、湖南省立二中等中學任教。1943年齣任衡陽縣師範學校校長，1951年至1957年任衡陽鐵路一中教員。
　　在湖南大學讀書時，所寫的《續文心雕龍》就被湘中著名學者李少聃推薦在《長沙晚報》連載。在北師大求學時，深得國學大師黎錦熙器重。1936年寫成《曾國藩評傳》，甚得海內外學者推崇，影響巨大。

目錄

原序
題記
第一章　導言 /001
002/ 第一節　評傳曾公的緣起
005/ 第二節　評傳曾公的方法
007/ 第三節　評傳曾公的目的
第二章 時代背景 /009
010/ 第一節　人物與時代
011/ 第二節　曾公的時代背景
017/ 第三節　曾公與時代的關係
第三章　傢世 /019
020/ 第一節　傢世與人生
021/ 第二節　曾公的傢世
024/ 第三節　曾公所受的影響
第四章　早年生活 /027
028/ 第一節　曾公生平的劃分——三個時期、四大階段
030/ 第二節　曾公的早年生活
第五章　中年生活（一） /045
第六章　中年生活（二） /081
第七章　晚年生活 /123
第八章　個性 /151
152/ 第一節　個性的涵義
154/ 第二節　個性差異之原因
155/ 第三節　曾公的個性
158/ 第四節　曾公個性的形成及發展
160/ 第五節　曾公個性與其生平、學問、德行、事業的關係
第九章　思想的淵源 /165
166/ 第一節　思想的重要性
167/ 第二節　對曾公思想的探討
第十章　思想的轉變 /173
174/ 第一節　思想與時空的關係
175/ 第二節　曾公思想的轉變
第十一章　思想範疇 /181
182/ 第一節　中國學術領域
183/ 第二節　清代學術思想
185/ 第三節　曾公思想的範疇
第十二章　思想體係 /203
204/ 第一節　儒傢思想的體係
207/ 第二節　曾公思想的中心
210/ 第三節　曾公思想的體係
第十三章　哲學思想 /215
216/ 第一節　曾公哲學思想概論
217/ 第二節　曾公的宇宙觀
219/ 第三節　曾公的人生觀
222/ 第四節　曾公與孔孟之學
223/ 第五節　曾公與老莊之學
224/ 第六節　曾公與墨學
226/ 第七節　曾公與程硃理學
226/ 第八節　曾公與陸王之學
230/ 第九節　曾公與佛學
第十四章　倫理思想 /233
234/ 第一節　倫理思想為儒傢思想的中心
235/ 第二節　曾公的倫理思想
第十五章　教育思想 /247
248/ 第一節　教育起源論
250/ 第二節　教育沿革論
251/ 第三節　教育目的論
252/ 第四節　教育材料論
253/ 第五節　論教育方法
255/ 第六節　論教育環境
256/ 第七節　論治學方法
262/ 第八節　論治學目的
264/ 第九節　曾公與中國近代教育
第十六章　政治思想 /269
271/ 第一節　曾公對當時政治的批評
273/ 第二節　曾公的政治思想
276/ 第三節　曾公的人纔政策
287/ 第四節　曾公理想中的政治人纔
293/ 第五節　論對待紳士之道
296/ 第六節　論愛護民眾之法
297/ 第七節　論政治與輿論的關係
299/ 第八節　論政治與軍事的關係
300/ 第九節　論政治與財政的關係
301/ 第十節　曾公的財政政策
303/ 第十一節　曾公的外交政策
306/ 第十二節　團務論叢
第十七章　軍事學識 /309
311/ 第一節　曾公對當時軍事的批評
313/ 第二節　曾公治軍的方法
315/ 第三節　論將纔
317/ 第四節　論選將
318/ 第五節　論用將
320/ 第六節　論用人
321/ 第七節　論治事
323/ 第八節　論帶兵
324/ 第九節　論兵機
328/ 第十節　論戰守
332/ 第十一節　論治心
337/ 第十二節　論愛民
340/ 第十三節　論湘軍的優缺點
342/ 第十四節　論水師的優缺點
342/ 第十五節　論平江勇的優缺點
343/ 第十六節　論太平軍的優缺點
343/ 第十七節　論“四眼狗”的作戰本領
344/ 第十八節　論楚軍耐戰的原因
344/ 第十九節　論軍事與吏治的關係
345/ 第二十節　論軍事與財政的關係
347/ 第二十一節　論軍事與交通的關係
348/ 第二十二節　論軍事與武器的關係
350/ 第二十三節　論軍事與輿論的關係
第十八章　文藝批評/351
352/ 第一節　曾公文藝批評概說
353/ 第二節　曾公的文學評論
384/ 第三節　曾公在文學史上的地位
389/ 第四節　曾公藝術論叢
第十九章　治傢理論/397
399/ 第一節　論傢道興衰的原理
400/ 第二節　論傢道興衰的徵象
401/ 第三節　曾公的治傢方法
406/ 第四節　曾公留心傢事的原因
第二十章　養生方法/407
408/ 第一節　論養身之道
409/ 第二節　論治身與治心
409/ 第三節　論養生宜得自然之妙
410/ 第四節　論養生方法
413/ 第五節　曾公的養生之道
第二十一章　曾公對時人的敘論/415
第二十二章　他人對曾公的評價/441

精彩書摘

　　第一節　評傳曾公的緣起
　　曆來品評人物，不外乎褒貶二字，關鍵在於得當。鄭闆橋曾雲：“隔靴搔癢，贊亦可厭；入木三分，罵亦可感。”實在是通達之見。對於曾國藩一生，褒揚者固然多，詆毀者亦不少。在認識曾公為人時，倘若盲從他人觀點而無自己主見，終究談不上什麼獲益。若欲對其做一番透徹準確的瞭解與評價，就須深入探討其生活及思想。此其一。俗諺雲：“時勢造英雄。”又雲：“英雄造時勢。”可見時勢與英雄之間關係甚為密切，彼此互為因果。曾公，用當今眼光審視之，並非奇異人物，亦無傑齣建樹。然而在當時，官居侍郎，最終平定暴亂，其豐功偉績和齣色纔乾，尋常人的確難以望其項背。我們在考察曾公成就偉業的原因時，須結閤時代背景，尤其應瞭解曾公生平。而要瞭解其生平，就非得對其生活與思想進行詳盡的研究不可。此其二。
　　曾公一生，曆經艱辛，頻受挫摺，所以著述其生平時，大多談論其剋服磨難之經驗。近人如梁啓超、蔡鬆坡、龍夢蓀、許嘯天等，鑒於曾公的言論多有可取之處，將之收錄編纂成書，以供廣大民眾閱覽藉鑒，目的極好，然而隻言片語不足以全麵展現曾公生平。新近有鬍哲敷《曾國藩治學方法》、蔣星德《曾國藩之生平及事業》，雖為佳作，但內容過於簡略，讀來令人嘆為缺憾。本人在此十分願意盡己所能，探究曾公生平，以饗廣大讀者。此其三。
　　一個人的思想，往往隨時間、場閤的變遷而演進，與其生活環境密不可分。就曾公而言，少年時之思想與老年時之思想必定是截然不同的；京中做官時言論與營中領兵時言論亦有明顯分彆。我們若不能熟諳曾公生平，則不足以闡明其思想淵源及演變軌跡。所以隻有深知其生平，纔能瞭解其思想。此其四。
　　文明製度，隨時代而變更；性情意誌，亦是因人而異。唯有至理名言與浩然正氣，往往曆久彌新，經百代而不減其魅力。曾公一生，並非完美不缺無可指摘，然而就其高尚言行而論，十分值得後人藉鑒。我們若能謹慎擇取、吸其精華，將對自身修養大有裨益。絕不能視之為明日黃花，以緻其寶貴的精神價值白白流失。本人研究曾公生平及思想時，殫精竭慮在所不惜，豈是僅為滿足自身的學究之癖？此其五。
　　縱覽古今，橫觀中外，文化的形成與發展，既不能僅歸功於三兩人，亦不可隻憑藉某一二日，而是在悠悠曆史長河中，由無數人前僕後繼，付齣其心力纔乾，日積月纍而成。我們生在當代，對文化所擔負的責任，就是繼往開來：一方麵繼承優秀的中華文明，不緻前人徒費心血；另一方麵進一步提升文化質量，供後人汲取藉鑒。否則，“凡前人之知，無以為後學之憑藉，以益求進步，而後學所窮力盡氣以求得之者，或即前人之所得焉，或即前人之所已得而復捨者焉。不惟此也，前人求知之法，亦無以資後學之考鑒，以益求精密，而後學所窮力盡氣以相求者，猶是前人粗簡之法焉，或轉即前人業已嬗蛻之法焉”（見蔡予民先生《中國倫理學史·序例》）。此種情形，對文化而言，是何等損失！曾公一生好學，且樂於嘉奬讀書人，大有孔子“好學不厭，誨人不倦”之遺風；平日又常以孟子“取人為善，與人為善”之格言自警，甚為重視中華文化的傳承及發揚。我們倘若果真要“取人為善，與人為善”，欲為文化界稍盡自己應盡之責任，其實途徑甚多，當中即包括研究曾公生平，為其作翔實評傳。而本人不自量力，竊欲盡己所能，擔當此任。此其六。
　　對曾公生平記載較為詳細者，首推黎庶昌所編《曾文正公年譜》，其次為王安定所著《曾公大事記》，又其次則屬《清史列傳》中之《曾公本傳》。然而以上著作偏重政治軍事範疇，記錄內容大多為清廷諭旨和曾公奏疏，其他方麵則少有涉及，以至於令人讀來興味大減而昏昏欲睡。本人深感此類曾公傳記不能滿足讀者覽閱之趣。所謂“吹盡狂沙始到金”，曾公的曆史地位與價值已被世人明確，遠非當時囿於時代局限的見解所能企及。因此，本人不揣冒昧，竊欲為曾公作一新評傳。本人多年來探究曾公生平，自認為不遺餘力，期望將心得體會付諸筆端。此其七。
　　自殷墟甲骨文齣土，考古之風一時盛起。羅振玉、王國維倡導於前，董作賓、郭沫若宣揚在後。文人學子爭相追捧新奇之事，喜好附庸風雅，紛紛加入考究甲骨文之伍。此好學之態度與考古之精神，就“為學問而學問”而言，絕對無可厚非。然而，僅就“為人生而學問”而言，與其琢磨數韆年前龜甲獸骨，終究不如仔細研究關乎日常民生之事物。儒傢觀點不離倫常，倡導凡事必躬行踐履；墨傢崇尚實用精神，誌在拯救蒼生。當今之世，生靈塗炭，禮崩樂壞，欲尋有效解決之道，何必崇洋媚外？本人藉業餘時間，將曾公生平仔細探討，雖看似考古，然而與甲骨之考古自有差彆。至於曾公本人，即是追求身體力行、倡導實用精神之楷模，對此本人深信不疑。當今世道衰微，真正於儒學墨學上有深厚造詣者，已寥寥無幾。恰遇如曾公此等接近儒墨聖賢之人，便特意將其生平詳細述來，實是無奈中尚存的一絲希冀。此其八。
　　上述種種，即是本人為曾公作評傳之緣由。無論批判人物、考察功業、瀏覽格言、研究思想、修身養性、發揚文化，還是閱讀傳記、從事學術，但凡與曾公有直接或間接關係，而欲對曾公作深刻認識者，均須全麵瞭解其生平。正是有鑒於此，本人竟全然不顧德行未足、纔力尚
　　缺，不以“代大匠斫，希有不傷其手”為慮，冒天下之大不韙，為曾公作此新評傳！
　　……

前言/序言

　　一、貽焜嘗謂為學之道，如登高山，如浮大海，竭其心力，雖足開拓耳目，探索幽微，而精力有限，終難盡宇宙之壯觀、窮天地之奧秘。無已，姑就所得，形諸簡冊，非獨紀一己之行程，兼足供同好之藉鏡。本書之作，竊本斯旨。循此以往，力求精進，固當勉諸異日，亦所望於讀者。
　　二、本書編著，時經數載。草創之始，黃淬伯、李肖聃兩先生指導頗詳。完稿以後，中有數章，曾請黎劭西（錦熙）、錢疑古（玄同）、熊仁安（夢飛）、羅雨亭（根澤）、金澍榮（澍榮）諸位先生評閱，間亦有所改正。特誌於此，藉錶謝忱。
　　三、長沙李肖聃先生為貽焜肄業麓山時之講師，違彆六七年，猶獲時承教益，並濛撥冗為本書作敘，古道熱腸，無任感佩！除將敘文刊列於前，來書附錄於後外，特此誌謝。四、楊遇夫（樹達）先生於本書編著時切關注，並承假書以資參證；友人徐君士浩、許君傢祿亦或遠道假書，或購書寄贈。盛意難忘，率此報謝。
　　題 記
　　五、本書編製雖自齣心裁，所有材料多藉助他山。除於徵引時詳細注明齣處外，並將引用書目附錄於後，一以供同好之參考，一以見本書之完成，其來有自。
　　貽焜謹識
　　中華民國二十五年一月十三日


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這書挺好的，應該是正版

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