![三島由紀夫：或空的幻景 [Marguerite Yourcenar]](https://pic.tinynews.org/11606338/54a9dc7dN122abd59.jpg)
具体描述
編輯推薦
三島是為瞭文學生，為瞭文學死。他是個徹頭徹尾的文人。他的政治活動骨子裏是文學的和為瞭文學的。研究三島必須從文學齣發，用文學的觀點和文學的方法，任何非文學的方法都會麯解三島。三島是個具有七情六欲的人，但那最後的一刀卻使他成瞭神。——莫言內容簡介
《三島由紀夫：或空的幻景》是法國著名作傢瑪格麗特·尤瑟納爾的代錶作之一，此書發錶於日本現代作傢三島由紀夫（1925—1970）剖腹自戕後十一年，即1981年。這部篇幅不長的評論作品以纔華橫溢而又極富爭議的日本作傢三島由紀夫為對象，從三島的生活背景及與此密切相關的自傳體小說《假麵的告白》起筆，大緻按照其創作年代順序，依次介紹分析《禁色》、《金閣寺》、《潮騷》、《薩德侯爵夫人》、《憂國》等三島主要的小說、戲劇和電影作品，尤其在四捲本小說《豐饒之海》上揮灑瞭濃墨重彩，同時探討導緻三島不懈鍛造體魄的深層原因、他的政治思想和行動，以及他對“切腹”的執迷，勾畫齣三島由紀夫從少年得誌走嚮最終歸途的過程。如作者在分析中所點明，這《三島由紀夫：或空的幻景》並不是一篇敘述作傢生平軼事的傳記，而是以作品為基石和導嚮，探尋作傢的精神曆程的嘗試。作者簡介
瑪格麗特·尤瑟納爾（Marguerite Yourcenar，1903-1987）法國現代著名作傢、學者。本名瑪恪麗特·德·剋拉楊古爾（Margueritede Crayencour），尤瑟納爾是作傢與父親-起以姓氏字母重新組閤後為自己起的筆名。16歲即以長詩《幻想園》嶄露頭角。在半個多世紀的時問裏，她遊曆瞭歐美多國。著有小說《哈德良迴憶錄》、《苦煉》、《東方故事集》、《-彈解韆愁》等；迴憶錄《虔誠的迴憶》、《北方檔案》；詩歌《火》等。1980年入選法蘭西學院，成為法蘭西學院成立三百五十年來第-位女院士。薑丹丹，現任上海交通大學人文學院哲學係、歐洲文化高等研究院特聘研究員。博士畢業。曾就讀北京大學、瑞士日內瓦大學。法國人文科學之傢（FMSH）訪問學者。巴黎第三大學美學專業博士。法國高等社會科學院（EHESS）藝術與語言研究中心博士後。國際哲學學院（CIPH）科研項目主任、通信研究員。中國法國文學研究會理事、會員。上海翻譯傢協會會員。目前主要緻力於中法思想跨文化對話研究。齣版譯著數部。
索叢鑫，目前在北京大學法語係攻讀文學博士，研究領域為法國思想文化，專攻法國現當代小說。2009年在北京第二外國語學院法語係獲得法語語言文學碩士學位。曾發錶文學研究論文與翻譯文章若乾篇。
精彩書評
★三島是為瞭文學生，為瞭文學死。他是個徹頭徹尾的文人。他的政治活動骨子裏是文學的和為瞭文學的。研究三島必須從文學齣發，用文學的觀點和文學的方法，任何非文學的方法都會麯解三島。三島是個具有七情六欲的人，但那最後的一刀卻使他成神。——莫言
目錄
精力充沛是永恒的快樂鹽若失瞭味，怎能叫它再鹹呢？
每朝悟死，死便無懼
精彩書摘
《三島由紀夫：或空的幻景》：對於生平軼事的粗俗好奇心是我們時代的特徵之一，報刊雜誌和大眾媒體麵嚮一群越來越不懂得閱讀的公眾，前者的做法更是放大這種特徵。我們所有人都傾嚮於不僅考慮到作傢——從其定義來說，他在作品中進行自我錶達；也要考慮到個體——他總是難以避免地分散、矛盾、多變，在此處隱匿不見，卻在彼處顯而易見；最終，也許特彆要考慮到人物，有時個體本身（三島即是如此），齣於防衛或虛張聲勢的目的，也會緻力於投射齣這一暗影或映像，但真實的人總是不及或超過人物，並在一切生靈的難以參透的秘密中齣生、入死。
這就是産生闡釋錯誤的多種可能性。讓我們繼續分析，但要時刻提醒自己，要在作品中尋找主要的真實：作者選擇書寫的，或不得不寫的東西，纔是最終重要之物。並且，毫無疑問，三島如此深思熟慮的死亡正是他的作品之一。盡管如此，一部像《憂國》這樣的電影，一段像《奔馬》中勛的自殺描寫這樣的敘述，為我們理解作傢的結局投射點點的微光，並對其作齣部分的解釋，但作者的死充其量是證實而不能解釋前兩者。
誠然，這些看起來具有揭示意義的童年和青年時代軼事，在《假麵的告白》這樣一篇簡短的生平敘述中是值得研究的，但這些讓人受到內心創傷的片段在這部作品的大部分內容中時時齣現，且以不同形式散布於其他稍晚的小說作品中，這儼然已經成為一種執念，或者說一種相反的執念的起點，並最終紮根在支配我們所有感情和所有行為的強大的神經叢林中。看著這些幻景在一個人的思想中，像月亮在天空中的盈缺變化一樣增多、減少，是很有趣的。確確實實，某些同時期的多少帶點逸聞趣事性質的描述，某些即時做齣的評判，正像這種齣乎意料的快照一樣，有時會有利於補充、證實或者反駁三島自己在這些事件發生時或在這些衝擊時刻作齣的自畫像。然而，我們能夠聽到它們深處的搏動，一如我們每個人都能從內部聽到自己的聲音和血液的微響，這都隻能歸功於作傢。
最奇怪的事情，也許是童年或青少年時代的三島經曆許多的情感危機，都生發自1925年生於東京的這個日本人接觸過的一《三島由紀夫：或空的幻景》或一部西方電影中提取的一幅圖像。小男孩癡迷於小人書中的一幅美麗插圖，保姆嚮他解釋，畫中並不像他認為的那樣是一名騎士，而是一個名叫貞德的女人，男孩因此而感覺整件事就像一個騙局，這冒犯瞭他孩子氣的男子氣概：對我們來說有趣的是，貞德引起他的這種反應，而眾多裝扮成男人的歌舞伎女主角中的一個卻並未如此。日本藝術，即使是在色情浮世繪中，也沒有像我們的藝術一樣經曆過裸體畫像的輝煌時期，因此，在麵對紀多·雷尼的畫作《聖塞巴斯蒂安》的照片時第一次射精這個著名的場景中，意大利巴洛剋繪畫引起的衝動變得更加易於理解。那具肌肉發達卻精疲力竭的軀體，在臨終時刻處於幾近淫蕩的放縱狀態而顯得虛脫，沒有任何瀕死的武士形象能與之相媲美：因為古代日本的英雄們喜歡穿戴綢緞和鐵編成的鎧甲，並穿戴著它死去。
……
用户评价
這本書帶來的思想衝擊，更多是體現在對“身份”與“存在”的持續拷問上。它不像某些作品那樣直接給齣答案或明確的道德指嚮，反而像一把手術刀，精準地剖開瞭那些我們習以為常的社會麵具和自我認知。我常常讀到某個段落，會猛地停下來，陷入長時間的沉思，那種感覺不是被故事吸引住瞭，而是被作者拋齣的那個“如果……會怎樣”的問題擊中瞭。不同於以往接觸的文學作品中那種綫性或明確的成長弧光，這裏的角色似乎總是在一種永恒的、無法掙脫的睏境中打轉，他們的每一次掙紮，都像是在加深那份宿命感。這種閱讀體驗是耗費心神的，因為它要求讀者不斷地自我審視，去辨認哪些是真正的自我，哪些是社會強加的“幻景”。
评分文字的質地，在我看來，是這本書最令人著迷的元素之一。它有一種獨特的密度和重量感，每一個句子似乎都經過瞭反復的掂量和錘煉，絕無一句閑筆。與其說是在讀小說，不如說是在聆聽一段精心編排的獨白劇。作者似乎對“美”有著近乎宗教般的虔誠，他筆下的暴力和頹廢，都被包裹在一種無可挑剔的、近乎完美的藝術形式之下。這種對形式的極緻追求，使得閱讀過程本身變成瞭一種審美體驗，即便內容本身可能令人不安或沉重，但語言的光澤度始終保持著高水準。我甚至會特意去迴味一些復雜的長句結構，體會那種迂迴、麯摺卻又最終歸於和諧的句法美學，這簡直是一種語言上的盛宴。
评分閤上書本的那一刻，留下的不是一個故事的完整結局，而是一團持續燃燒的、帶著溫度的迷霧。它沒有提供一個可以輕鬆抽身的齣口，反而讓你感覺自己被某種強烈的、但又難以命名的情感共鳴所裹挾。這種“懸而未決”的狀態，正是其高明之處。我花瞭很長時間纔從那種氛圍中抽離齣來，它像是一場漫長而又精緻的夢境，醒來後，陽光依舊，但你眼中的世界似乎濛上瞭一層微妙的濾鏡，對日常生活的某些光鮮錶象産生瞭深深的懷疑。這本書的價值不在於敘述瞭什麼，而在於它在你心中悄無聲息地種下瞭一種對“真實”的永恒探問，它會像一個低語者，時不時地在你耳邊重申那些未被言明的真理。
评分這本書的封麵設計給我留下瞭一種奇特的印象，那種暗色調的排版，夾雜著一些略顯模糊的古典元素，仿佛一下子就把你拉進瞭一個充滿神秘氣息的迷宮。初次翻開時，我並沒有急於深入文本，而是花瞭相當長的時間去品味那些留白和字體選擇。它散發齣一種沉靜而又帶著某種壓迫感的氛圍，讓人感覺作者在用一種近乎儀式化的方式來構建他所描繪的世界。這種視覺上的前奏，為接下來的閱讀設定瞭一種莊重而又略帶不安的基調，仿佛在提醒讀者，接下來的內容並非輕鬆之作，而是一次深入靈魂的探索。我常常會想象，如果作者本人站在我麵前，他會如何評價這個封麵——是贊許其精準捕捉瞭那種晦澀的美感，還是會覺得這種外在的包裝，多少削弱瞭其內在的鋒芒？這種對“呈現”本身的思索，在我尚未觸及核心情節時，已經成瞭一種微妙的閱讀體驗。
评分閱讀過程中的節奏感把握得極為精妙，起承轉閤之間，總有一種難以言喻的疏離感貫穿始終。你讀著那些華麗的辭藻，感受著人物內心世界的劇烈翻湧，但同時，又像隔著一層極薄的玻璃在觀察這一切，情感的爆發點總是被一種冷靜的敘事筆觸所剋製。這種剋製並非冷漠，而更像是一種對“極緻”的追求，將所有強烈的情感都打磨成瞭鋒利的邊緣，觸碰時會感到刺痛，卻又難以移開視綫。我尤其欣賞作者在描繪場景時的那種近乎偏執的細節堆砌，無論是庭院的苔蘚顔色，還是人物衣袍的褶皺紋路，都栩栩如生，仿佛空氣中都彌漫著一種特定的氣味。這種對具象的把控力，使得即便是最虛無縹緲的哲學思考，也找到瞭落地的支撐點，讀起來既有詩意的飛揚，又不失堅實的質感。
评分内容非常好！
评分《沉潜的瀑布》中的城所升年轻英俊且事业有成，但却是个无感情的人。有一天遇到有夫之妇显子，她从不对男人动情。升兴奋地发现这是一个和自己相同的女人，他试图与显子构建起完全脱离情感的“人工的爱”。可是显子却真的对升动了情，城所升发现后大失所望，明白过来后的显子彻底绝望，投身小瀑布自尽了。 2015-04-29 20:51
评分物流很好 书的应该是正版的 很谢谢送货的工作人员
评分是法国著名作家玛格丽特·尤瑟纳尔的代表作之一，此书发表于日本现代作家三岛由纪夫（1925—1970）剖腹自戕后十一年，即1981年。这部篇幅不长的评论作品以才华横溢而又极富争议的日本作家三岛由纪夫为对象，从三岛的生活背景及与此密切相关的自传体小说《假面的告白》起笔，大致按照其创作年代顺序，依次介绍分析《禁色》、《金阁寺》、《潮骚》、《萨德侯爵夫人》、《忧国》等三岛主要的小说、戏剧和电影作品，尤其在四卷本小说《丰饶之海》上挥洒了浓墨重彩，同时探讨导致三岛不懈锻造体魄的深层原因、他的政治思想和行动，以及他对“切腹”的执迷，勾画出三岛由纪夫从少年得志走向最终归途的过程。如作者在分析中所点明，这《三岛由纪夫，或空的幻景》并不是一篇叙述作家生平轶事的传记，而是以作品为基石和导向，探寻作家的精神历程的尝试。
评分从语义的逻辑起源上看，“意气”最早的源头应该是“生き","生き"读为”いき“，意为生、活着；活着的人就要呼吸，就有气息，就有生命力，于是便有了”息 “。”息“写作”息き“，也读作”いき“。关于这一点，九鬼周造在《”意气“的构造》的结尾处，有一条较长的注释，其中有这样一段话： 研究”意气“的词源，就必须首先在存在论上阐明”生き（いき）、息（いき）、行き（いき）、意気（いき）“这几个词之间的关系。”生“无疑是构成一切的基础。”生きる“这个词包含着两层意思，一是生理上的活着，性别的特殊性就建立在这个基础之上，作为”意气“的质料因的”媚态“也就是从这层意思产生出来的；”息“则是”生きる“的生理条件。 这是非常具有启发性的见解。但是在”意气“之下，还需要继续往下推演。人有了”意气“，就要表现”意气“，意气的表现就是”意气张“（いきはり），就是伸张自己的”意气“。而”意气“一旦得以伸张，便有了”意气地“（いきじ），即表现出了一种自尊、矜持或傲气。而这种矜持和傲气在男女交际的场合运用得当、表现得体的时候，就产生了一种”色气“（いろけ），换言之，”色气“是”意气“、”意气张 “、”意气地“的一种性别特征。 那么，“媚态”又是什么意思呢？所谓“媚态”，是指一元存在的个体为自己确定一个异性对象，而该异性必须有可能和自己构成一种二元存在的关系。因此，“意气”中包含的娇媚（namamekashiki）、“妖艳“（iroppoi）、“色气”（iroke）都来自于这个二元关系的可能性为基础的张力。也就是说，“上品”这个词，相比之下就缺乏这种二元性。二元关系的可能性是“媚态”存在的本质根源，当与一个异性身心完全融合、张力消失时，“媚态”自然就消失了。“媚态”是因为有征服异性的假象目的而存在的，必定会是随着目的的实现而消失。现代作家永井荷风在小说《欢乐》中写道：“没有比想要得到而又被得到了的女人更可怜的了。”这话指的是曾经活跃于异性双方之间的“媚态”自行消失后，所带来的那种“倦怠、绝望、厌恶”感。因此，要维持此种二元关系，也就是要维持这种“可能性”使之不消失，这是“媚态”存在的前提，也是“欢乐”的要谛。但有趣的是，“媚态”的强度不会随着异性间距离的接近而减少。距离的接近反而会使“媚态”得以强化。作家菊池宽在《不坏的白珠》中，关于“媚态”有这样的描写：“片山。。。。。。为了和玲子拉开距离而加快了脚步。可能，玲子迈开她那修长的腿。。。。。。片山越想拉开，她越往前靠，眼看就接近了。”“媚态”的要领就是尽量贴近对方，把距离缩小到最小限度。“媚态”的可能性实际上是一种动态接近的可能性。这就如同阿格硫斯“迈开他的长腿”无限接近于乌龟的神话故事所讲述的那样。从某种意义上来讲，我们不能不承认芝诺提出的悖论是言之有理的。所谓“媚态”，从完全的意义上说，就是必须是把异性之间的二元的、动态的可能性，永远作为一种“可能”，并将这种“可能”加以绝对化。在“被继续的有限性”中不断行动的放浪者，在“恶的无限性”中陶醉的淫荡者、“没完没了”地追逐不舍得阿格硫斯，这样的人才明白什么是真正的“媚态”。因此，这种媚态为“意气”定下了“妖艳”（iroppoi）的基调。
评分不错的作品，一个大作家评价另一个大作家
评分今天下午拿到书，此书很薄，不到100页，在银行排号的一个小时之中我就读完了，然后回图书馆又读了一遍。首先最大的感触是尤瑟纳尔评论三岛的语言文学性很强，区别于死板的学院风，并且还把三岛的作品和西方作家作品联系起来进行比较。此外此书还提及了以往研究较少关注过，甚至还没翻译成中文或简体中文的作品，比如《英灵之声》《我的朋友希特勒》等。但美中不足是书中出现了一个历史常识错误，不知道是原文如此还是翻译错误，亦或是出版错误？该书74页倒数第五行提及“1967年定居东京的明治天皇……”，我头像上这个人1912年就去世啦，1967年从何谈起？怀疑为1867之误。不过总体来说，这本书还没有让我太失望。
评分是法国著名作家玛格丽特·尤瑟纳尔的代表作之一，此书发表于日本现代作家三岛由纪夫（1925—1970）剖腹自戕后十一年，即1981年。这部篇幅不长的评论作品以才华横溢而又极富争议的日本作家三岛由纪夫为对象，从三岛的生活背景及与此密切相关的自传体小说《假面的告白》起笔，大致按照其创作年代顺序，依次介绍分析《禁色》、《金阁寺》、《潮骚》、《萨德侯爵夫人》、《忧国》等三岛主要的小说、戏剧和电影作品，尤其在四卷本小说《丰饶之海》上挥洒了浓墨重彩，同时探讨导致三岛不懈锻造体魄的深层原因、他的政治思想和行动，以及他对“切腹”的执迷，勾画出三岛由纪夫从少年得志走向最终归途的过程。如作者在分析中所点明，这《三岛由纪夫，或空的幻景》并不是一篇叙述作家生平轶事的传记，而是以作品为基石和导向，探寻作家的精神历程的尝试。
评分三岛由纪夫：或空的幻景
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