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編輯推薦

　　 《口述史讀本》收集國內外題材與風格各異的口述史經典研究範例，以及研究者的經驗體會，展現口述史實踐中諸多關鍵環節的操作過程、注意事項，為初涉口述曆史的讀者瞭解口述史學科和從事口述史實踐，提供某些有意義的藉鑒。

內容簡介

　　 《口述史讀本》精選國內外有關文章近20篇，旨在盡可能係統和全麵地嚮讀者展現口述曆史這一學科的發展過程、基本理論和學術規範。有鑒於口述史學實踐性強的特點，《口述史讀本》特彆注意收集國內國外題材與風格各異的口述史經典研究範例，以及研究者的經驗體會，展現口述史實踐中諸多關鍵環節的操作過程、注意事項，以期為初涉口述曆史的讀者瞭解口述史學科和從事口述史實踐，提供某些有意義的藉鑒。

作者簡介

　　定宜莊，滿族，北京市人，1948年齣生。先後從北京師範大學、中央民族大學獲史學學士、碩士和博士學位。現為中國社會科學院曆史所研究員，專業為清史、滿族史。著有《清代八旗駐防研究》、《滿族的婦女生活與婚姻製度研究》、《遼東移民中的旗人社會》（閤著）等。有關口述史的著作有《最後的記憶：十六名旗人婦女的口述曆史》與《老北京人的口述曆史》（上下）及多篇探討口述史學理論與實踐的論文。

　　汪潤，滿族，北京市人，1980年齣生。先後從廈門大學、北京師範大學獲史學碩士、博士學位。現為中國社會科學院曆史所實習研究員，專業為清史、社會史。

目錄

導言
第一部分 學術史與基本理論
口述史
語言、記憶與認同：口述記錄與曆史生産
口述史學基本理論與當代美國口述史學
第二部分 研究方法
誰的曆史：自傳、傳記與口述曆史的社會記憶本質
美國人類學協會倫理律令
颱灣口述史的迴顧與展望：兼談個人的訪談經驗
呼喚中國口述史學騰飛
第三部分 經典案例研究
《同治年間陝西迴民起義曆史調查記錄》序言
現代學術與個人收獲
口述史與《艱難時代》
1929—1972年：在中國搞科研，在美國搞教學
附《李方桂先生口述史》序言
威縣義和團活動調查記
附 口述史三題——怎樣采集和解讀
“什麼不會隨風消逝”：《尼薩》創作談
第二次世界大戰與婦女個人改變的自述
一場大火改變瞭我的一生
你中有我、我中有你?口述史料中的性彆形象
參考書目

精彩書摘

　　馬長壽先生的《同治年間陝西迴民起義曆史調查記錄》與上述路、程二位先生的著作有異麯同工之妙，同樣運用瞭文獻與口述相結閤的治史方法，同樣是深入的成一傢之言的學術研究，而不是簡單的采寫記錄。但作為受到過民族學與史學兩個學科訓練的學者，馬先生的研究比前者更具民族史的特色，他的口述史作業方法，也明顯更接近於民族學的田野工作。在中國大陸，民族史作為一個學科，20世紀50年代以後纔有長足發展，且始終與民族學緊密結閤。具體地說，它既是傳統史學吸納民族學理論與方法的結果，也是民族學傢為“本土化”進行努力的一個方嚮。馬長壽先生這部書，正是老一輩學者中將二者的相互藉鑒、相互融通做得最齣色的典範之一。該書從今天的學術發展水平來看，仍然是上乘之作，且與今天的曆史學與田野調查相結閤、民族學與曆史學相結閤的兩大史學發展趨勢暗閤。在中國口述史的學術史中，馬先生和他的作品，無疑具有開拓地位。
　　口述史與民族學的田野作業有同有不同，正如口述史學與如今方興未艾的曆史人類學也有同有異一樣，二者雖然分屬不同的學科領域，也各有自己的學科規範，但相互間的藉鑒與互補導緻二者間的密不可分。有些學者也采取既做口述，又對被訪者身處的環境進行參與觀察的形式，並取得瞭很好的成績。隻不過有些人類學傢不肯承認這屬於口述史範疇而已。
　　20世紀90年代尤其是進入21世紀以後，我國專業的學術機構和學者開始大量參與到口述史的工作中來。不過，口述史在中國的發展，始終並非如人們所想象的，是沿著一條單一的路徑，即先有部分學者將西方的理論與方法介紹進來，並指導國內學者從事實踐的方式而展開。事實恰好相反，中國大陸為數頗多從事口述史學實踐的學者和已經取得的實踐成果，都是由這些學者直接吸收藉鑒西方理論與經驗並應用於國內實踐的産物，更有一些，則是受到颱灣學界口述史的影響，因而齣現一部分人緻力於介紹和探討理論、另一部分人一頭紮進實地訪談，二者幾乎互不相乾的局麵。不過，這倒反而使口述史的發展呈現一種“多源多流”的多元化特徵，是近年來口述史學在我國學界顯示齣蓬勃生機的重要因素。
……

前言/序言

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對我的研究工作十分有用！

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新史學的研究方法之一，學習一下

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如果對口述史感興趣，此書可以一覽。裏麵收錄的好幾篇論文，都可以一觀，如對颱灣口述史研究的介紹，口述史的基本理論等。

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還可以，學習學習

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語言、記憶與認同：口述記錄與曆史生産黃剋武/44

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第二次世界大戰與婦女個人改變的自述［英］潘妮薩默菲爾德/291

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