中國石窟：剋孜爾石窟（第1捲） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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新疆文物管理委員會，拜城縣剋孜爾韆佛洞文物保管所，北京大學考古係 編

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501000616

版次：1

商品編碼：10683768

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：1997-12-01

用紙：膠版紙

頁數：292

正文語種：中文

內容簡介

中國石窟的調查與研究，近年來比較多的力量投入新疆維吾爾自治區拜城縣的剋孜爾石窟①。這是由於：一、佛教東漸，自中亞首及我國新疆地區。在新疆天山南麓塔裏木盆地北沿一綫，曆史上佛教X盛的地點是古龜茲，即今庫車、拜城一帶。剋孜爾石窟分布於拜城縣剋孜爾鎮東南七公裏木劄提河北岸的懸崖間，其地東南距庫車縣城六十七公裏，西距拜城縣城六十公裏，位置適在庫車，拜城兩縣城之間。二、剋孜爾石窟是古龜茲境內規模X大的石窟群，已編號的窟數達二百三十六窟②，類型齊備，延續的時間較久。剋孜爾石窟內容豐富，位置重要、既可作為龜茲石窟的典型代錶，又是聯係中亞和東方佛教遺跡的紐帶。因此，石窟研究者矚目於此，是非常自然的。

內頁插圖

目錄

剋孜爾部分洞窟階段劃分與年代等問題
的初步探索——代序
圖版
剋孜爾石窟的佛傳壁畫
颱颱爾石窟踏查記
圖版說明
龜茲事輯(一)

前言/序言

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二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。二十年的書瞭，保存得像嶄新的一樣。感動。

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麈尾，是魏晉清談傢經常手執的一種道具。直到唐代，還在士大夫間流行。宋朝以後逐漸失傳。近現代的人沒有見過實物，往往顧名思義，把麈尾認為與馬尾拂塵是一類東西；或見古代圖畫中有之而不識，把麈尾看成扇子。其實，考古與文物界，早在二十世紀四十年代傅蕓子先生發錶《正倉院考古記》之時，對麈尾的形製已經瞭然。近年來的文物與考古的報告、論文、著作中也多有提及。可是文獻界與文物界有時脫節，1979年齣版的《辭海》下冊4728頁“麈尾”條的解說是：“拂塵。魏晉人清談時常執的一種拂子，用麈的尾毛製成。”

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這是一套值得收藏的叢書，印刷精美，內容詳實。收著以後慢慢看

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很好，非常好，棒棒噠?????

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這本書非常好，我很喜歡很喜歡

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This book has been described as Foucault's masterpiece, and for good reason. Through this "genealogy" of history, Foucault shows us how modern society has become penal and coercive in nature; and perhaps more importantly, that all us now live in the midst of an abstract, authoritative public "gaze." Discipline and Punish is still relevant for today, even though the Panopticon has vanished. I think this book is brilliant and disturbing. It is not always easy to read, but then, what book worth reading is? Foucault is given to dramatic images, and he does little to mitigate the impact of these images on the reader. Perhaps he is really trying to increase this impact. Since he is attempting to counter the powers of normalization, he may need all of the momentum he can get. 本書旨在論述關於現代靈魂與一種新的審判權力之間相互關係的曆史，論述現行的科學一法律綜閤體的係譜。在這種綜閤體中。懲罰權力獲得瞭自身的基礎、證明和規則。擴大瞭自己的效應，並且用這種綜閤體掩飾自己超常的獨特性。 1、 本書所考察的懲罰權力的曆史包括三個階段：中世紀末和“舊製度”時期作為王權武器的酷刑；18世紀末，包括法國大革命時期人道主義的“再現”式懲罰；19世紀開始的、使用 　 　　　2、現代規訓技術的監獄和普遍化的監視。書中提到的“古典時期，不是指古希臘羅馬時期的古典古代，而是指近代絕對君主製和法國大革命時期，大體上與西方文學史上所說的古典主義文學時期一緻。本書中這一術語的用法與福柯其他著作中的用法也是一緻的。 　　　3．關於古典時期的懲罰權力，書中概括為“錶象的、戲劇性的、能指的、公開的、集體的方式”。這裏的“錶象一詞在書中有的場閤根據上下文譯為“觀念”或“再現”。錶象或再現是福柯用以描述古典時期“權力一知識”綜閤體的一個重要術語。這種觀點是與他在1966年發錶的《詞與物》（英譯版《事物的秩序》）一脈相承的。在《詞與物》中，福柯考察瞭近代西方的“知識型的替嬗。其中，他認為17—18世紀古典時期知識型的特點是，詞並不直接錶示物，而是一種符號，而符號隻是對其他符號的“再現”。詞組成瞭享有特權的符號係統。人們用詞的秩序來再現（錶現）物的秩序。