內容簡介

中國石窟的調查與研究，近年來比較多的力量投入新疆維吾爾自治區拜城縣的剋孜爾石窟①。這是由於：一、佛教東漸，自中亞首及我國新疆地區。在新疆天山南麓塔裏木盆地北沿一綫，曆史上佛教X盛的地點是古龜茲，即今庫車、拜城一帶。剋孜爾石窟分布於拜城縣剋孜爾鎮東南七公裏木劄提河北岸的懸崖間，其地東南距庫車縣城六十七公裏，西距拜城縣城六十公裏，位置適在庫車，拜城兩縣城之間。二、剋孜爾石窟是古龜茲境內規模X大的石窟群，已編號的窟數達二百三十六窟②，類型齊備，延續的時間較久。剋孜爾石窟內容豐富，位置重要、既可作為龜茲石窟的典型代錶，又是聯係中亞和東方佛教遺跡的紐帶。因此，石窟研究者矚目於此，是非常自然的。

內頁插圖

目錄

前言/序言

This book has been described as a world-class masterpiece and indeed fascinating like so. Once I open this book, I just can’t put it down. Thus I recommend this book for all of you, my dear friends.

這是一套值得收藏的叢書，印刷精美，內容詳實。收著以後慢慢看

粗略翻瞭翻感覺很有啓發。

很好

幾年去敦煌莫高窟買瞭七本中國石窟，今天終於收集到十六本，值得珍藏

非常好，這套書等瞭很久纔買到，終於有貨瞭以後還會持續關注其他部分的

This book has been described as Foucault's masterpiece, and for good reason. Through this "genealogy" of history, Foucault shows us how modern society has become penal and coercive in nature; and perhaps more importantly, that all us now live in the midst of an abstract, authoritative public "gaze." Discipline and Punish is still relevant for today, even though the Panopticon has vanished. I think this book is brilliant and disturbing. It is not always easy to read, but then, what book worth reading is? Foucault is given to dramatic images, and he does little to mitigate the impact of these images on the reader. Perhaps he is really trying to increase this impact. Since he is attempting to counter the powers of normalization, he may need all of the momentum he can get. 本書旨在論述關於現代靈魂與一種新的審判權力之間相互關係的曆史，論述現行的科學一法律綜閤體的係譜。在這種綜閤體中。懲罰權力獲得瞭自身的基礎、證明和規則。擴大瞭自己的效應，並且用這種綜閤體掩飾自己超常的獨特性。 1、 本書所考察的懲罰權力的曆史包括三個階段：中世紀末和“舊製度”時期作為王權武器的酷刑；18世紀末，包括法國大革命時期人道主義的“再現”式懲罰；19世紀開始的、使用 　 　　　2、現代規訓技術的監獄和普遍化的監視。書中提到的“古典時期，不是指古希臘羅馬時期的古典古代，而是指近代絕對君主製和法國大革命時期，大體上與西方文學史上所說的古典主義文學時期一緻。本書中這一術語的用法與福柯其他著作中的用法也是一緻的。 　　　3．關於古典時期的懲罰權力，書中概括為“錶象的、戲劇性的、能指的、公開的、集體的方式”。這裏的“錶象一詞在書中有的場閤根據上下文譯為“觀念”或“再現”。錶象或再現是福柯用以描述古典時期“權力一知識”綜閤體的一個重要術語。這種觀點是與他在1966年發錶的《詞與物》（英譯版《事物的秩序》）一脈相承的。在《詞與物》中，福柯考察瞭近代西方的“知識型的替嬗。其中，他認為17—18世紀古典時期知識型的特點是，詞並不直接錶示物，而是一種符號，而符號隻是對其他符號的“再現”。詞組成瞭享有特權的符號係統。人們用詞的秩序來再現（錶現）物的秩序。

在人們與全球海洋的互動關係中，最顯著的一個特徵可能就是其普遍性，甚至影響到那些對航海活動持消極態度的人。這一點在古希臘和古代中國並無不同，在世界其他國傢的漫長曆史上亦是如此。