大學經典：史通 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[唐] 劉知幾 著，李永圻，張耕華（導讀整理） 編，[清] 浦起龍 注

圖書標籤:

• 史通
• 哲學
• 西方哲學
• 思想史
• 大學教材
• 經典著作
• 人文社科
• 曆史
• 文化
• 啓濛運動

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532550265

版次：1

商品编码：10012695

包装：平装

开本：16开

出版时间：2008-12-01

用纸：胶版纸

页数：452

正文语种：中文

內容簡介

《史通》共二十捲，包括內篇十捲三十九篇和外篇十捲十三篇，閤計五十二篇。其中，內篇的《體統》、《紕繆》、《弛張》三篇，大約在北宋時已亡佚，今僅存有四十九篇。另有《序錄》一篇，相當於全書的總序，是劉知己敘述其研究史學的經過及著作《史通》的本意。內篇為全書的主體，著重講史書的源流、體裁體例及編纂方法。外篇主要論述史官建置沿革和史書得失。《史通》總結瞭唐初以前編年體和紀傳體史書在編纂上的特點和得失，認為兩種體裁不可偏廢。它對紀傳體史書的各種體例，如本紀、世傢、列傳、錶曆、書誌、論贊、序例、題目等，都作瞭詳盡的分析，對編寫史書的方法和技巧也作瞭論述，贊揚“實錄直書”，反對“麯筆”和“虛加練飾”，提齣使用“當世口語”撰史。劉知幾還主張史傢應當兼“史纔”、“史學”、“史識”三纔，對史傢的素養提齣瞭全麵的要求。 《史通》是集唐以前史論之大成的著作，在我國古代史學思想發展和史學理論建設上具有裏程碑的意義。

目錄

導讀
整理說明
史通原序

內篇
捲一自捲一至捲十為內篇，凡三十六篇。
六傢第一

捲二
二體第二
載言第三
本紀第四
世傢第五
列傳第六

捲三
錶曆第七
書誌第八

捲四
論贊第九
序例第十
題目第十一
斷限第十二
編次第十三
稱謂第十四

捲五
采撰第十五
載文第十六
補注第十七
因習第十八
邑裏第十九

捲六
言語第二十
浮詞第二十一
敘事第二十二

捲七
品藻第二十三
直書第二十四
麯筆第二十五
鑒識第二十六
探賾第二十七

捲八
摸擬第二十八
書事第二十九
人物第三十

捲九
核纔第三十一
序傳第三十二
煩省第三十三

捲十
雜述第三十四
辨職第三十五
自敘第三十六
體統亡
紕繆亡
弛張亡

外篇
捲十一自捲十一至捲二十為外篇，凡十三篇。
史官建置第一

捲十二
古今正史第二

捲十三
疑古第三

捲十四
惑經第四
申左第五

捲十五
點煩第六

捲十六
雜說上第七

捲十七
雜說中第八

捲十八
雜說下第九

捲十九
漢書五行誌錯誤第十
漢書五行誌雜駁第十一

捲二十
暗惑第十二
忤時第十三
附錄新唐書劉知幾本傳
評校《史通》序

精彩書摘

與同閤談於寶，一吏日，“乾”字非“於”，驗書果然。按：語見《鶴林玉露》，謂韻書“乾”字下注雲“晉有乾寶”也。誠齋喜日：此吾一字之師。
徐賈其人其書俱無考。按：《隋》、《唐》二《誌》於乾寶《晉紀》之後，裴子野《宋略》之前，有徐廣《晉紀》四十五捲，與此處列名之次正同，而所列編年門類亦閤。然則“賈”字即“廣”字之訛也。《宋書》本傳：徐廣字野民，員外散騎，領著作。
裴子野《梁書》：子野字幾原。曾祖鬆之續修何承天《宋史》未成，子野更撰為《宋略》二十捲，敘事評論多善。
吳均《梁書》：吳均字叔庠。文體清拔，好事者或教之，謂為“吳均體”。除奉朝請。著《齊春鞦》三十捲。《外篇·正史》篇謂其書稱梁帝為齊明佐命，帝惡其實，詔燔之。然其私本竟行。
何之元《陳書》：之元銳精著述，以為梁氏肇自武皇，終於敬帝。其興亡盛衰之跡，足以垂鑒戒，定褒貶。究七十五年行事，草創為三十捲，號日《梁典》。
王劭見《尚書》傢，但彼所引為《隋書》，是記言體，此所引則《北齊誌》，乃編年體。章末所雲，或謂之誌，正指此也。舊注悉取其所著書混列一處，便使傢數不清。《值·藝文》編年類：王劭《北齊誌》十七捲。《外篇·正史》篇：王劭憑起居注，廣以異聞，造編年書，號日《齊誌》雲雲，分體甚明。
《國語》傢者，其先亦齣於左丘明。既為((春鞦內傳》，又稽其逸文，纂其彆說，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事，起自周穆王，終於魯悼公，彆為《春鞦外傳·國語》，閤為二十一篇。其文以方《內傳》，或重齣而小異。然自古名儒賈逵、王肅、虞翻、韋曜之徒，並申以注釋，治其章句，此亦《六經》之流，《三傳》之亞也。

前言/序言

大學經典：史通 【本書簡介】 《大學經典：史通》並非一部單純的史學著作，它是一部深入探索人類文明進程中那些具有裏程碑意義的“轉摺點”與“關鍵節點”的恢弘敘事。本書摒棄瞭傳統編年史的流水賬式記錄，轉而聚焦於那些決定曆史走嚮、重塑社會結構、引發思想革命的“斷裂時刻”。它旨在為讀者提供一個宏大且富有洞察力的曆史視角，理解“史”的精髓，並非對往事的堆砌，而是對塑造今日世界的深層邏輯的挖掘與重構。 第一部分：文明的肇始與範式的確立 本書的開篇，將目光投嚮遠古時期，但視角並非停留在石器和陶器上，而是著重分析“農業革命”這一範式轉移如何從根本上改變瞭人類的生存狀態與社會組織形式。我們探討瞭早期城邦的興起——從兩河流域的蘇美爾文明到尼羅河畔的法老王朝，重點剖析瞭早期國傢權力結構、神權與王權的結閤，以及文字係統的發明在信息固化與文化傳承中的決定性作用。 緊接著，我們將深入“軸心時代”的思潮風暴。這是一個人類精神世界空前活躍的時期。書中詳細論述瞭古希臘哲學的理性精神，從泰勒斯對“本原”的追問到蘇格拉底對“美德”的追尋，以及亞裏士多德對邏輯體係的構建，這些構成瞭西方理性思維的基石。與此同時，東方世界的思想巨擘——孔子、老子、佛陀的教誨，如何構建瞭各自文明的倫理框架與宇宙觀。本書力圖揭示，這些看似分散的思潮，實則在迴應著人類共同的睏境：秩序、意義與超越。 第二部分：帝國的興衰與世界體係的雛形 曆史的進程往往錶現為周而復始的統一與分裂。《大學經典：史通》用相當篇幅來解析“帝國”這一復雜的政治實體是如何形成的，以及其內部運作的內在張力。我們將詳細審視羅馬帝國的軍事擴張、法律體係的成熟，以及它在整閤地中海世界過程中所建立的製度遺産。同時，我們也剖析瞭秦漢帝國在東方建立的中央集權模式，探討瞭“大一統”思想的形成及其對後世中國的深遠影響。 在分析帝國衰亡時，本書強調外部壓力固然重要，但內部的經濟結構失衡、精英階層的固化、以及意識形態的僵化往往是更緻命的內因。從西羅馬的衰落到漢朝末年的藩鎮割據，史通試圖提煉齣“盛極必衰”背後的係統性邏輯。 這一部分的高潮在於對“絲綢之路”的深入考察。它不僅僅是一條貿易通道，更是早期全球化的一種形態，是不同文明之間物質、技術、疾病和信仰的復雜交流網絡。我們探討瞭早期世界體係是如何在歐亞大陸間初步建立起來的，並為後來的地理大發現埋下瞭伏筆。 第三部分：中世紀的沉澱與文藝復興的覺醒 中世紀在傳統敘事中常被視為“黑暗時代”，但《大學經典：史通》提齣瞭一個更為 nuanced（細緻入微）的觀點：這是一個文化“沉澱”與知識“保存”的關鍵時期。本書細緻描繪瞭伊斯蘭文明在科學、數學和醫學領域的輝煌成就，以及它如何充當中世紀歐洲與古典文明之間的橋梁。同時，對拜占庭帝國作為東正教與古典傳統的守護者進行瞭詳盡的分析。 歐洲中世紀的特殊性在於封建製度下權力分散的復雜性。本書詳細闡述瞭莊園經濟、騎士精神的演變，以及教會在整個社會結構中的核心地位。而“大學”這一機構的齣現，則是理性精神復蘇的萌芽。 本書的轉摺點聚焦於十四至十六世紀的文藝復興。我們探究瞭商業財富的積纍、城市經濟的活力如何催生瞭人文主義思潮。人文主義者如何重新審視古希臘羅馬的文本，將焦點從“彼岸世界”拉迴到“此岸世界”的人類潛能與現世成就。這不僅是一場藝術的復興，更是一次深刻的“主體性”的迴歸，為隨後的科學革命鋪平瞭道路。 第四部分：科學革命、啓濛運動與現代世界的奠基 科學革命是人類認知史上的最大飛躍。本書不僅僅羅列瞭哥白尼、伽利略、牛頓等人的發現，而是著力分析“科學方法”——實驗、觀察與數學建模——是如何確立為檢驗真理的最高標準。這種方法的勝利，徹底顛覆瞭亞裏士多德式的宇宙觀，賦予瞭人類前所未有的改造自然的力量。 科學革命的成果迅速滲透到社會和政治領域，催生瞭啓濛運動。洛剋、孟德斯鳩、盧梭等思想傢如何將理性精神應用於政治哲學，構建瞭“天賦人權”、“三權分立”和“社會契約論”。本書清晰地勾勒齣這些思想如何成為美國獨立戰爭和法國大革命的理論武器，從而終結瞭舊的君主專製結構，確立瞭現代民族國傢和公民社會的藍圖。 第五部分：工業革命的衝擊與全球秩序的重塑 工業革命被視為人類對自然能量的又一次偉大“突破”，但其影響是雙刃劍。本書詳細分析瞭蒸汽機、紡織機等關鍵技術的發明如何引發瞭生産力的爆炸式增長，並導緻瞭城市化進程的加速。然而，我們也必須正視其帶來的社會代價：階級矛盾的尖銳化、工人階級的誕生與睏境，以及環境汙染等早期“現代病”。 為瞭解決工業化帶來的生産過剩與資源需求，帝國主義的擴張達到頂峰，形成瞭以西方為主導的全球經濟體係。本書最後一部分將目光投嚮瞭十九世紀末二十世紀初的全球格局，分析瞭民族主義的激進化、軍備競賽的升級，以及一係列復雜的聯盟體係如何共同導嚮瞭第一次世界大戰——人類曆史上第一次真正意義上的“總體戰”。 結語：曆史的連續性與斷裂性 《大學經典：史通》的最終目的，並非提供一個可以套用的曆史公式，而是引導讀者在麵對浩如煙海的史料時，能夠辨識齣那些反復齣現的權力運作模式、人類的基本訴求，以及思想範式的更迭。曆史並非終結，我們今日所處的時代，無不深深地烙印著前人無數次抉擇與掙紮的痕跡。本書旨在培養讀者一種批判性的史學眼光，以史為鑒，理解“當下即曆史”的深層含義。

评分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個周末的時間，沉浸在其中，那種感覺就像是遇到瞭一位博學又充滿激情的導師，他沒有冗長復雜的說教，而是用一種極為清晰、富有邏輯性的語言，將那些看似深奧的理論娓娓道來。敘事節奏的把握堪稱一絕，關鍵概念的引入和展開都處理得恰到好處，不會讓人感到突兀，也不會因為鋪墊過長而失去耐心。每當我覺得某個知識點可能有些難以理解時，作者總能及時地提供一個極其精妙且貼近生活的比喻或案例來加以佐證，立刻茅塞頓開。我特彆欣賞它那種冷靜的分析視角，既不盲目推崇權威，也不肆意貶低傳統，而是在曆史的洪流中，精準地捕捉到每一個思想火花的價值與局限性。讀完之後，感覺腦海中原有的那些模糊的知識框架被重新梳理和加固瞭，形成瞭一個更加堅實可靠的知識體係，這對於構建個人的世界觀無疑是極具助益的。

评分☆☆☆☆☆

自從讀完它，我發現自己看問題的角度都發生瞭一些微妙的變化。它不是簡單地提供“標準答案”，而是提供瞭一整套分析問題的工具和框架。過去，遇到復雜議題時，我可能會陷入情緒化的判斷或依賴直覺，但現在，我的第一反應會是嘗試去解構這個問題的底層邏輯、曆史的必然性以及不同力量之間的相互製約。這種思維模式的轉變，是我從這本書中獲得的，也是最寶貴的一筆財富。它教會瞭我如何保持批判性的眼光，如何在信息爆炸的時代保持頭腦的清醒和獨立思考的能力。這本書的價值，已經超越瞭其本身的文本內容，升華為一種長期的心智訓練，讓我無論是在專業領域還是日常生活中，都能更加深刻、全麵地理解事物的本質。它不是一讀即棄的快消品，而是值得反復咀嚼、常讀常新的精神食糧。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格是那種我個人非常推崇的“剋製的美感”。它不追求華麗的辭藻堆砌，每一個詞語的選擇都仿佛經過瞭精準的稱量，用最經濟、最精確的方式錶達齣最豐富的內涵。那種深厚的文化底蘊在不經意間流淌齣來，時常能從中瞥見作者深厚的古典文學功底，但又絕不故作高深。很多句子讀起來有一種韻律感，仿佛在品味一首精心打磨過的散文詩，節奏錯落有緻，讀來朗朗上口，極大地提升瞭閱讀體驗。我發現自己會不由自主地停下來，反復琢磨某些段落的精妙結構，試圖去解析其中蘊含的深層含義。這種閱讀過程，與其說是獲取信息，不如說是與一位真正的大師進行心領神會的對話，充滿瞭智慧的碰撞與迴響，讓人心悅誠服地沉醉其中，難以自拔。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在太抓眼球瞭，那種沉穩又不失現代感的封麵，拿在手裏就能感覺到一股厚重和知識的沉澱。我尤其喜歡它字體選擇的考究，那些襯綫體在光綫下摺射齣的光澤，讓人仿佛穿越迴瞭那個學術氛圍濃厚的年代。內頁的紙張質量也是一流，觸感細膩，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。裝訂處處理得非常巧妙，書脊的彎麯度恰到好處，攤開閱讀時能平整地服帖在桌麵上，這對於一個經常需要邊做筆記邊閱讀的讀者來說，簡直是福音。而且，側邊切口的打磨也相當精緻，每一頁的邊緣都非常光滑，這些細節處理，充分體現瞭齣版方對“經典”二字的尊重與匠心。初次拿到手時，那種“終於擁有瞭一本值得珍藏的好書”的滿足感是無法言喻的，它不僅僅是一本書，更像是一件可以細細品味的藝術品，擺在書架上，本身就是一道亮麗的風景綫，時刻提醒著自己對知識的敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻絕對不低，但絕非是那種故意設置障礙的晦澀難懂。它要求讀者投入專注的思考，而不是被動地接受信息。在某些章節，我不得不停下來，反復查閱背景資料，甚至需要藉助其他輔助讀物來幫助理解作者所處的時代背景和思想脈絡。然而，正是這種挑戰性，使得最終的“頓悟”時刻顯得尤為珍貴和甜美。它像是一場智力上的攀登，雖然過程氣喘籲籲，但一旦抵達頂峰，所見的風景便豁然開朗。更值得一提的是，書中對一些曆史事件的引述或對前人觀點的引用都標注得非常清晰和嚴謹，這體現瞭作者嚴謹的學術態度，使得我們這些後學者在深入研究時，能夠清晰地追溯其思想源頭，建立起可信賴的知識鏈條，極大地增強瞭文本的可信度與學術價值。

评分☆☆☆☆☆

这套丛书编辑的很好，选得精当，本书有注解，字略小但很清晰，想看史通的买这本就行了

评分☆☆☆☆☆

大学经典：史通,的确经典，纸张、印刷和装帧很好，价格很地道！

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价格给力！不错！推荐大家入手！！京东不错

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不可不读的经典名著啊，搞活动时候入手的

评分☆☆☆☆☆

好书，快递给力，书的质量也很好。

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

程朱理学主张“存天理，灭人欲”，对于人之天性的禁锢是众所周知的。陆王心学则讲究“心即理”“德性之知，不假见闻”，初看起来似乎很重视人的能动力，其实若从较深的层次考察，就会发现其具有一种余先生所谓的“反智识主义”。这种只讲究重视“德性之知”，以为只此即可见道的理论事实上也是对“人”本身天性、能力的束缚，同样禁锢着人的发展。而到了明清之际，对“道问学”的提倡鼓励人们走出已成一潭死水的理学，发挥人的能动性，去发现、发明新东西，因而学术界显现出一股活泼的新气象。然而虽然大多数人不尚谈理，仅仅就事论事，程朱理学在社会中仍若隐若现地有其道统地位。东原《孟子字义疏证》、《原善》等诸篇的出现，大谈理欲之说，认为“理者，存乎欲者也 ，在后期更是与程朱学派公然决裂。在蒋方震为梁启超《清代学术概论》所作序言中曾提出几个问题，其中有一个是“东原理欲之说震古烁今，此真文艺复兴时代个人享乐之精神也。‘遏欲之害，甚于防川’，兹言而在中国，岂非奇创?顾此说独为当时所略视.不惟无赞成者，且并反对之声而不扬，又何故?” 此问若结合余先生书中的结论“东原和实斋的义理系统正是为他们（考据派）的存在提供了最有力的理论证据” 就甚为明显了：东原的“理欲”之说实其已道出了时人尚朦胧却不敢大声宣扬的新理念，因而他们少赞成亦少反对了。

评分☆☆☆☆☆

书很好，有塑封，很整齐

评分☆☆☆☆☆

大学经典：史通,的确经典，纸张、印刷和装帧很好，价格很地道！