內容簡介

本書以中國的近代化為綫索，認為“中國人能否近代化將關係國傢興亡”，論述自鴉片戰爭到抗日戰爭前夕的中國曆史。主要闡述瞭麵對數韆年未有之大變局，近代人所做的自強努力及其失敗的原因，進而提齣“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經濟，並又需要近代化的政治和國民。”後附錄蔣廷黻相關近代史研究的重要文章，反映他對中國近代化問題的思考路徑與後期對抗戰問題的個人見解，有助於理解他的《中國近代史》。

作者簡介

蔣廷黻（1895－1965），著名曆史學傢、外交傢。先後做過南開大學曆史學教授、清華大學曆史係主任，以主張史學改革著稱於時，被郭廷以譽為中國近代史“開山的人”。1935年受到蔣介石的賞識，棄學從政，先後任國民政府行政院政務處處長、駐蘇聯大使等職。

精彩書評

本書篇幅雖小,學術含量卻很高.全書從鴉片戰爭寫道抗日戰爭前夕,近百年的史事寫得深入淺齣,好讀耐看.內容上沒有拘泥於事件過程和細節的鋪陳；方法上從總體把握演變趨勢，顯示瞭作者沉潛思辨的寫作風格。甫經齣版即廣為流傳。

——瀋渭濱（復旦大學曆史係教授）

半個世紀以來，又有幾本近代史著作超過瞭它？當今專為獲奬的“皇皇巨著”，統統加起來也不及這本書的分量。

——何炳棣（美國芝加哥大學曆史係教授、美國藝文與科學院院士）

目錄

中國近代史

總論

第一章　剿夷與撫夷

一　英國請中國訂立邦交

二　英國人做鴉片買賣

三　東西對打

四　民族喪失二十年的光陰

五　不平等條約開始

六　剿夷派又抬頭

七　剿夷派崩潰

第二章　洪秀全與曾國潘

一　舊社會走循環套

二　洪秀全企圖建新朝

三　曾國藩刷新舊社會

四　洪秀全失敗

第三章　自強及其失敗

一　內外閤作以求自強

二　步步嚮前進

三　前進遇著阻礙

四　士大夫輕舉妄動

五　中日初次決戰

第四章　瓜分及民族之復興

一　李鴻章引狼入室

二　康有為輔助光緒變法

三　頑固勢力總動員

四　孫總理提民族復興方案

五　民族掃除復興的障礙

六　軍閥割據十五年

七　貫徹總理的遺教

中國與近代世界的大變局

第一篇　中國與近代世界的大變局

一　中西方關係發生變化

二　歐洲人的蠶食

三　葡萄牙設法通商

四　國外殖民勢力更替

五　康熙帝的外交

六　外交策略不進反退

七　馬戛爾尼來華

八　英國輸入鴉片

九　鴉片戰爭前後

十　“撫夷”的難題

十一　“剿夷”外交的代價

十二　俄羅斯侵吞國土

十三　自強運動的興起與失敗

十四　尾言

第二篇　南京的機會與日本的“和平”

一　小序

二　“九一八”的責任問題

三　國聯調查團所指的路

四　南京的機會

五　熱河失守以後

六　長期抵抗中如何運用國聯及國際

七　這一次的華府會議

八　我們目前對於中央最要的希望

九　“九一八”一兩年以後

十　國際現勢的分析

十一　論“日本和平”

十二　經過“滿洲國”

十三　民族復興的一個條件

十四　中國近代化的問題

精彩書摘

總　論

中華民族到瞭十九世紀就到瞭一個特殊時期。在此以前，華族雖與外族久已有瞭關係，但是那些外族都是文化較低的民族。縱使他們入主中原，他們不過利用華族一時的內亂而把政權暫時奪過去。到瞭十九世紀，這個局勢就大不同瞭，因為在這個時候到東亞來的英、美、法諸國絕非匈奴、鮮卑、濛古、倭寇、清人可比。原來人類的發展可分兩個世界，一個是東方的亞洲，一個是西方的歐美。兩個世界雖然在十九世紀以前曾有過關係，但是那種關係是時有時無的，而且是可有可無的。在東方這個世界裏，中國是領袖，是老大哥，我們以大哥自居，他國連日本在內，也承認我們的優越地位。到瞭十九世紀，來和我們找麻煩的不是我們東方世界裏的小弟們，是那個素不相識而且文化根本互異的西方世界。

嘉慶、道光年間的中國人當然不認識那個西方世界。直到現在，我們還不敢說我們完全瞭解西洋的文明。不過有幾點我們是可以斷定的。第一，中華民族的本質可以與世界上最優秀的民族相比。中國人的聰明不在任何彆的民族之下。第二，中國的物産雖不及俄、美兩國的豐厚，然總在一般國傢水平綫之上。第三，秦始皇的廢封建為郡縣及漢、唐兩朝的偉大帝國，足證我民族是有政治天分的。是故論人論地，中國本可大有作為。然而到瞭十九世紀，我民族何以遇著空前的難關呢？ 第一，是因為我們的科學不及人。人與人的競爭，民族與民族的競爭，最足以決勝負的，莫過於知識的高低。科學的知識與非科學的知識比賽，好像汽車與人力車的比賽。在嘉慶、道光年間，西洋的科學基礎已經打好瞭，而我們的祖先還在那裏做八股文，講陰陽五行。第二，西洋已於十八世紀中葉起始用機器生財打仗，而我們的工業、農業、運輸、軍事，仍保存唐、宋以來的模樣。第三，西洋在中古的政治局麵很像中國的春鞦時代，文藝復興以後的局麵很像我們的戰國時代。在列強爭雄的生活中，西洋人養成瞭熱烈的愛國心、深刻的民族觀念。我們則死守著傢族觀念和傢鄉觀念。所以在十九世紀初年，西洋的國傢雖小，然團結有如鐵石之固；我們的國傢雖大，然如一盤散沙，毫無力量。總而言之，到瞭十九世紀，西方的世界已經具備瞭所謂的近代文化，而東方的世界則仍滯留於中古，我們是落伍瞭！

近百年的中華民族根本隻有一個問題，那就是：中國人能近代化嗎？ 能趕上西洋人嗎？ 能利用科學和機械嗎？ 能廢除我們的傢族和傢鄉觀念而組織一個近代的民族國傢嗎？ 能的話，我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個民族是沒有前途的。因為在世界上，一切國傢能接受近代文化者必緻富強，不能者必遭慘敗，毫無例外。並且接受得愈早愈速就愈好。日本就是一個例子，日本原有土地不過相當中國的一省，原有的文化幾乎全是隋、唐以來自中國學去的。近四十年以來，日本居然能在國際上做一個頭等的國傢，就是因為日本接受近代文化很快。我們還可以把俄國做個例子。俄國在十五世紀、十六世紀、十七世紀也是個落伍的國傢，所以那時在西洋的大舞颱上，幾乎沒有俄國的地位。可是在十七世紀末年，正當我們的康熙年間，俄國幸而齣瞭一個大彼得，他以專製皇帝的至尊，變名改姓，微服到西歐去學造船，學煉鋼。後來他又請瞭許多西歐的技術傢到俄國去，幫助他搞維新。那時許多的俄國人反對他，尤其是首都莫斯科的國粹黨。他不顧一切，奮鬥到底，甚至遷都到一個偏僻的、但是濱海的涅瓦河旁，因為他想靠海就容易與近代文化發源地的西歐往來。俄國的近代化基礎是大彼得立的，他是俄羅斯民族大英雄之一，所以就連斯大林也很推崇他。

土耳其的命運也足以錶示近代文化左右國傢富強力量之大。在十九世紀初年，土耳其帝國的土地跨歐、亞、非三洲，土耳其人也是英勇善戰的。但是在十九世紀百年之內，彆國的科學、機械和民族主義有一日韆裏的長進，土耳其則隻知保守。因此土耳其遂受瞭歐洲列強的宰割。到瞭一八七八年以後，土耳其也有少數青年覺悟瞭非維新不可，但是他們遇著極大的阻力。第一，土耳其的國王，如中國的清朝一樣，並無改革的誠意。第二，因為官場的腐敗，創造新事業的經費都被官僚侵吞瞭，浪費瞭。國傢沒有受到新事業的益處，人民增加瞭許多的苛捐雜稅，似乎國傢愈改革就愈弱愈窮。關於這一點，土耳其的近代史也很像中國的近代史。第三，社會的守舊勢力太大，以緻有一個人提倡維新，就有十個人反對。總而言之，土耳其在十九世紀末年的維新是三心二意的，不徹底的，無整個計劃的。其結果是在上次世界大戰中的慘敗，國傢幾緻於滅亡。土耳其人經過那次大國難以後一緻團結起來，擁護民族領袖凱末爾，於是始得復興。凱末爾一心一意為國傢服務，不知有他。他認識瞭時代的潮流，知道要救國非徹底接受近代的文化不可。他不但提倡科學工業，甚至改革瞭土耳其的文字，因為土耳其的舊文字太難，兒童費在文字上的時間和腦力太多，能費在實學上的必緻減少。現在土耳其立國的基礎算打穩瞭。

日本、俄國、土耳其的近代史大緻是前麵說的那個樣子。這三國接受瞭近代的科學、機械及民族主義，於是復興瞭，富強瞭。現在我們要研究我們的近代史。

我們要注意帝國主義如何壓迫我們。我們要仔細研究每一個時期內的抵抗方案。我們尤其要分析每一個方案成敗的程度和原因。我們如果能找齣中國近代史的教訓，我們對於抗戰建國就更能有所貢獻瞭。

前言/序言

齣版說明

在二十一世紀的當代中國，國民的閱讀生活中最迫切的事情是什麼？我們的迴答是：閱讀經典！

在承擔著國民基礎知識體係構建的中國基礎教育被功利和應試扭麯瞭的今天，我們要閱讀經典；當數字化、網絡化帶來的“信息爆炸”占領人們的頭腦、占用人們的時間時，我們要閱讀經典；當中華民族邁嚮和平崛起、民族復興的偉大徵程時，我們更要閱讀經典。

經典是我們知識體係的根基，是精神世界的傢園，是走嚮未來的起點。這就是我們編選這套《國民閱讀經典》叢書的緣起，也因此決定瞭這套叢書的幾個特點：

首先，入選的經典是指古今中外人文社科領域的名著。世界的眼光、曆史的觀點和中國的根基，是我們編選這套叢書的三個基本的立足點。

第二，入選的經典，不是指某時某地某一專業領域之內的重要著作，而是指曆經歲月的淘洗、匯聚人類最重要的精神創造和知識積纍的基礎名著，都是人人應讀、必讀和常讀的名著。我們從中精選齣一百部，分輯齣版。

第三，入選的經典，我們堅持優中選優的原則，盡量選擇最好的版本，選擇最好的注本或譯本。

我們真誠地希望，這套經典叢書能夠進入你的生活，相伴你的左右。

中華書局編輯部

二○一二年四月

這本近代史超經典，廣受好評

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還沒看，不過中華書局齣的，必是經典。

一般

一般

不錯

書是經典，用紙也很好，淡黃色。但是這個封麵太花哨