具体描述
內容簡介
《天朝衣冠——故宮博物院藏清代宮廷服飾精品展》（普及版），收錄展覽所陳列的全部文物114件，主要是滿足廣大觀眾讀者對展品的欣賞和瞭解；《天朝衣冠——故宮博物院藏清代宮廷服飾精品展》（典藏版），在普及本圖錄基礎上新收錄文物72件，共收錄文物186件，意在於欣賞和瞭解之上，為清代服飾和清代曆史文化的愛好者、研究者提供更多的實物資料及信息，以進一步促進相關學術研究的不斷深入和提高。《清宮服飾圖典》在上述兩本圖錄的基礎上又新增收錄28件文物，其中新增戎服11件，便服17件，彌補瞭先前圖錄中此類文物收錄數量和類彆的相對不足。同時，考慮到普及性與學術性兼顧之編撰要求，《清宮服飾圖典》還新增總論一篇，詳細地介紹和論述故宮博物院所藏清代宮廷服飾的各方麵情況。此外，原圖錄從禮服到便服的六篇分段說明也全部重寫，更為充分詳實地拓展瞭原有文字內容的深度和廣度。
目錄
故宮博物院藏清代宮廷服飾述略圖版目錄
禮服
吉服
常服
行服
戎服
便服
編後記
齣版後記
前言/序言
用户评价
讀完後最大的感受是，這本書的編排邏輯非常清晰，雖然內容龐雜，但絲毫沒有讓人感到混亂。它似乎遵循著一套嚴密的分類體係，從皇帝的朝服開始，逐步過渡到後宮、宗室、乃至宮廷侍從，這種由上至下的結構安排，非常符閤曆史的脈絡。特彆是對於色彩的運用，書中對紅、黃、藍、黑等主要色調在不同場閤下的象徵意義進行瞭細緻的剖析，這讓讀者在欣賞視覺美感的同時，也能理解其背後隱藏的權力遊戲和禮儀規範。我個人認為，這本書在學術嚴謹性和大眾可讀性之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。它不是一本冷冰冰的圖鑒，而是一個充滿故事和規製的百科全書，閱讀體驗流暢而引人入勝，讓我對清代禮儀文化産生瞭更深層次的敬畏。
评分作為一名對傳統工藝抱有濃厚興趣的讀者，我必須承認，這本書的價值很大程度上體現在它對工藝細節的極緻呈現上。那些關於緙絲、盤扣、馬蹄袖滾邊的特寫鏡頭，清晰得令人驚嘆，仿佛能感受到織工的溫度。我尤其關注瞭書中關於麵料選擇的論述，比如不同季節使用的“妝花綢”與“素緞”的區彆，以及色彩禁忌的嚴格規定。這本書沒有流於錶麵地展示華麗，而是深入到瞭“為什麼會是這樣”的層麵。它不僅告訴你“是什麼”，更告訴你“為什麼是這樣”，這種探究精神非常可貴。對於那些希望模仿或復原清代服飾的匠人來說，這本書提供的參考資料幾乎是無可替代的，它的信息密度極高，每一頁都充滿瞭乾貨，絕無注水。
评分這本書的選材和呈現方式，體現齣一種對曆史的尊重和審慎的態度，而非僅僅是簡單的圖文堆砌。最打動我的地方，是它對一些“冷門”服飾的收錄，比如宮中戲服，或是特定節日纔齣現的季節性便服，這些細節常常在其他相關書籍中被忽略。這說明編撰團隊進行瞭極為廣泛和深入的資料搜集，很可能參考瞭大量的宮廷檔案和傳世遺物。通過這些詳實的圖例，我得以一窺昔日宮廷生活的真實麵貌，那份精緻與繁瑣交織的日常，通過服飾的語言被生動地錶達瞭齣來。這是一部需要靜心品讀的作品，它不催促你快速翻閱，而是鼓勵你停下來，去觀察、去思考，去體會那種時代特有的審美情趣與製度約束下的藝術錶達。
评分我原本以為這隻是一本簡單的圖冊，但深入閱讀後纔發現，它遠超我的預期，更像是一部濃縮的清代社會風俗史。作者在呈現服飾美學的同時，巧妙地融入瞭大量的曆史背景信息。比如，書中對龍袍上十二章紋的解釋，不僅僅停留在圖案的描繪，更深挖瞭其所蘊含的皇權象徵和禮製意義，這種跨學科的整閤能力非常高超。閱讀過程中，我不斷被那些細節所打動，例如不同時期後妃發型和頭麵飾品的微小差異，以及不同旗籍女子服飾上的地域風格烙印。這使得閱讀過程充滿瞭解謎的樂趣，每翻開一頁，都是一次穿越時空的對話。對於非專業人士來說，它降低瞭理解門檻，但又保證瞭足夠的深度，是那種可以放在茶幾上，隨時翻閱，每次都能有新發現的“寶藏書”。
评分這本《清宮服飾圖典》的裝幀設計實在令人眼前一亮，初次捧讀時就被其厚重典雅的氣質所吸引。紙張的質感非常齣色，印刷的色彩還原度極高，即便是最精微的刺綉紋樣，也能清晰地展現齣其細膩的針腳和光澤感。尤其值得稱贊的是，它對於不同等級、不同場閤下的服飾形製考據得極為嚴謹。比如書中對於吉服、常服乃至喪服的區分，配以詳盡的圖例和文字說明，讓人仿佛置身於那個等級森嚴的紫禁城中，直觀地感受到瞭清代服飾文化的博大精深。我特彆喜歡其中關於“補子”的解讀部分，詳細梳理瞭文官武官圖案的演變，那種一絲不苟的研究態度，絕對不是一般的普及讀物所能比擬的。對於研究中國古代服飾史的愛好者來說，這本書無疑是一部值得反復摩挲和收藏的寶典，它的視覺衝擊力和學術價值是同步在綫的。
评分学习收藏两相宜。图片清晰，文字配套。装祯完美。
评分现还有一部分完整地保存于北京故宫博物院，可以与故宫现藏的清代实物相对照，而故宫和中国历史博物馆保藏的宫廷绘画如清初由著名画家王翚主持、集中许多画家合作绘成的《康熙万寿图》（十二大卷）、《康熙帝南巡图》，由徐扬主持的《乾隆南巡图》（十六大卷）和徐扬的另一长卷《姑苏繁华图》。又如《雍正帝祭先农坛图》、《乾隆帝紫光阁赐宴图》、《乾隆帝大阅图》、《乾隆帝大阅铠甲骑马像》、《乾隆帝丛薄围猎图》、《乾隆帝射熊图》、《泰和殿筵宴图》、乾隆帝题诗作序的《塞宴四事图》、乾隆帝生母崇庆太后《万寿点景图》、《光绪皇帝大婚图》、《冰嬉图》、意大利画家郎世宁的《万树园赐宴图》及《马术图》等，则生动具体地描画出了清朝君臣在各种不同政事或礼仪活动场面衣着的形象。另外如《康熙帝读书像》、《康熙帝写字像》、《雍正帝行乐图》、《乾隆帝岁朝行乐图》等，是描绘皇帝在燕居时穿着便服读书写字或娱乐休息的情形，更能帮助我们了解清代上层社会服饰文化与生活活动的概貌。
评分是俗话，是实话，是气话，是自我排解的话。许多年来，我们都是按照一种虚假的概念做事，所以嫁鸡是为了生活，嫁狗是为了生活，不嫁就自讨生活。好在如今社会终于进步了，在“婚姻大事不同儿戏”面前，男人和女人彼此都心照不宣地抄起自己的小算盘来，这时便颇为显现出金钱一些固有的魅力和好处来。即使不一定是为了爱情，但爱情有时也回避不了现实，需要勾三股四弦五乃至于精确到圆周率小数点后的若干位，也是为了生活。两个人的生活，是很普通的，也是很奇怪的。宝玉所说的“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来。
评分非常精美的一套书，满减活动超值~
评分清朝坚持以满族的传统服饰为基础，制定冠服制度，故对明朝的服制有较大的变革。自从清太宗皇太极于崇德元年开始初步定制，历经变动修改，直到清高宗乾隆帝之世才基本确定下来，以后虽有修订，但没有重大的变动。清军入关之后，曾于顺治九年（公元1652年）定《服色肩与永例》。康熙九年（公元1670年）定民公以下有顶戴官员以上者，禁穿五爪蟒缎。雍正三年（公元1725年）十二月在赐太保年羹尧自裁的罪状中有：“出门官员穿补服净街，用鹅黄小刀荷包，擅穿四衩衣服，衣服具用黄包袱，伊子穿四团补服，坐落公馆墙壁俱彩画四爪龙，吹手穿缎蟒袍。”其狂悖之罪有：“奏折在内房启发，并不穿朝服大堂拜送，纵容家人魏之耀穿朝、补服与司道提镇同坐。”雍正四年及八年定大小官员帽顶等级。雍正十年校刊《大清会典》。乾隆五年敕撰《大清律例》，乾隆二十六年敕撰《大清会典·会典则例》，乾隆三十一年校勘完成《皇朝礼器图式》，为清宫廷画师精心彩色描绘，并用木刻版刊印黑白图。后于嘉庆、道光年间纂修完成《会典及事例、图式》和《大清通例》。光绪年间又增补修纂《大清会典图例》。
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评分朋友说挺喜欢的，这套书看着都不错，装帧和印刷质量都很好，就是价格略贵，不到活动根本不敢出手。个人比较想收古琴那本，不知道会不会补货。朋友说挺喜欢的，这套书看着都不错，装帧和印刷质量都很好，就是价格略贵，不到活动根本不敢出手。个人比较想收古琴那本，不知道会不会补货。嗯，终于一百字了。
评分清代凡由内务府发交江南江宁苏州二府、浙江杭州府及两淮织造司、局织造的御用冠服、妃嫔暨皇子、公主朝冠朝服，均依礼部定式或皇上命题由内务府或如意馆画师绘制重彩工笔小样和墨线勾勒局部加彩的衣服裁剪大样，交总管太监呈皇帝御览，或经内务府大臣直接审阅后连同批准件送发织造，织成匹料后再送到裁作、绣作、衣作分别在衣料上绣花、裁剪、缝制。完成之后，凡上用者陆路运送进京，宫用者水运进京，于限期内送交内务府广储司的缎库验收，这些小样都附有白纸或黄纸墨迹题签，有些并署有画画者的真实姓名，如“臣沈振麟恭画”、“臣谢醇恭画”、“臣沈世俊恭画”等。
评分是俗话，是实话，是气话，是自我排解的话。许多年来，我们都是按照一种虚假的概念做事，所以嫁鸡是为了生活，嫁狗是为了生活，不嫁就自讨生活。好在如今社会终于进步了，在“婚姻大事不同儿戏”面前，男人和女人彼此都心照不宣地抄起自己的小算盘来，这时便颇为显现出金钱一些固有的魅力和好处来。即使不一定是为了爱情，但爱情有时也回避不了现实，需要勾三股四弦五乃至于精确到圆周率小数点后的若干位，也是为了生活。两个人的生活，是很普通的，也是很奇怪的。宝玉所说的“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来。
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