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《經學文獻的衍生和通俗化——以近古時代的傳刻為中心(上下冊)》為國傢社科基金後期資助項目。對經學文獻的衍生與通俗化研究有助於厘清繁復的經學文獻的衍生情況，幫助讀者把握對明清士人有實際影響的經學讀本，有助於瞭解思想史的真實麵貌。本書以經學文獻的傳刻為中心進行瞭詳實的考察，學術脈絡清晰。既有開拓創新，也有解疑釋惑和糾謬辨誤。內容簡介
近古時代經學文獻在流傳和刊行過程中，為滿足民間廣大受眾的多元需求，不斷地衍生齣新的不同類型、不同級次的文獻，並錶現通俗化的傾嚮。《經學文獻的衍生和通俗化——以近古時代的傳刻為中心(上下冊)》立足於正經注疏和“五經”“四書”兩大主乾係統，兼及其他係統或載體、以及日本佚存經學文獻迴傳的研究，通過對各係統內部及相互之間經學文獻的傳承、流變、編纂、刊行的考察，透視齣近古經學文獻衍生的脈絡和規律，及其所錶現齣來的通俗化傾嚮。作者簡介
顧永新，北京大學中文係古典文獻專業副教授，主要研究方嚮是經學史研究。主要著作有《斯文有傳 學者有師》（大象齣版社）、《歐陽修學術研究》（人民文學齣版社）、《中國文化史綱要》（閤著，北大社）。目錄
序1上冊
緒論
第一章正經注疏的衍生和傳刻
第一節五代監本九經的校刻
第二節北宋國子監校刻群經考
第三節南宋國子監校刻群經考
第四節宋代經書刊刻的地域研究
——以蜀刻本為例
第五節金元平水注疏閤刻本研究
上、 元貞本《論語注疏解經》綴閤及相關問題
中、 金刻本、濛古刻本《尚書注疏》版本源流
下、 注疏閤刻時間問題的再認識
第六節“淳熙小字本”《春鞦經傳集解》版本考
第七節《春鞦名號歸一圖》《春鞦年錶》傳刻源流考略
第八節宋元《論語》附《釋文》本考
第九節《孟子音義》《正義》辨
——以學術史的考察為中心
第二章“五經四書”的衍生和通俗化
第一節《周易》傳、義分閤考
第二節《書集傳》音釋本考
第三節《詩集傳》音釋本考
第四節宋元經義類經學文獻研究
上、 宋元經義類經學文獻考略
下、 《作義要訣》文本研究
第五節宋元句解類經學文獻研究
上、 宋元句解類經學文獻考略
下、 林堯叟《春鞦左傳句解》傳刻考論
第六節元明旁注類經學文獻考略
第七節《四書章圖纂釋》編刻考述
第八節《四書輯釋》編刻考述
第九節“四書五經大全”取材論略
——以《春鞦大全》為中心
下冊
第三章其他係統或載體的經學文獻
第一節元代坊刻與學術的互動關係研究
——以劉叔簡日新堂為中心
第二節《詩義》修撰及其解經體式考論
第三節龔原、耿南仲《周易新講義》名實考略
第四節《呂氏傢塾讀詩記》版本考略
第五節經學文獻的散佚缺略或張冠李戴
上、 二蘇“五經論”歸屬考
下、 蘇轍佚文兩篇疏證
第六節經學文獻的特殊載體——石經研究
上、 《五經文字》《九經字樣》刊石、雕版考略
中、 蜀石經續刻、補刻考
下、 嘉祐石經叢考
第四章日本佚存經學文獻的迴傳
第一節日本傳本《古文孝經孔傳》迴傳中國考
第二節日本傳本《孝經鄭注》迴傳中國考
第三節《孝經》開元始注與天寶重注比較研究
第四節《七經孟子考文補遺》考述
第五節佚存經學文獻舉隅
——《周易本義附錄集注》考略
結語
參考文獻
主題詞索引
圖版目次
後記
前言/序言
用户评价
很多新见，建立在扎实的文献基础上，启发很多，一部不可多得的经学研究专著
评分顾老师的大作，假期好好拜读
评分书很好，品相不错，快递服务也很优秀，这是一本好书，谢谢京东了
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评分《书丛老蠹鱼》是哈佛大学哈佛燕京图书馆善本室主任沈津作品集。沈津先生长期追随顾廷龙先生左右，深得顾老真传……曾任上海图书馆古籍部主任，后经香港转至美国各大图书馆整理中文古籍，最后经诺贝尔奖获得者杨振宁教授、哈佛大学哈佛燕京学社社长杜维明教授等多位国际级学者的联合举荐，出任哈佛燕京图书馆古籍部主任。环顾海内外中文古籍界，能出其右者难以寻觅。哈佛燕京学社社长杜维明教授等多位国际级学者的联合举荐，出任哈佛燕京图书馆古籍部主任。环顾海内外中文古籍界，能出其右者难以寻觅。丛老，不惜将身化蠹鱼。
评分十年磨一剑。传世经典。
评分看到作者寄给导师的赠书，随即想收一本。终于如愿。
评分乔·昆南为自己读烂书做了一点辩护，他说：“特别烂的书是生命的重要组成部分，喜感十足，不可或缺……烂到极点的书在我们的生活中占有重要的位置，因为它们可以让我们的脑筋动起来。读好书是不需要思考的，因为作者已经替你思考过了，而烂书强迫你训练头脑，因为你要花上不少时间想这个人接下来会说什么蠢话。”说“读好书是不需要思考的”，恐怕不符合事实，读《存在与时间》或《存在与虚无》不需要思考吗（当然，它们很可能也被乔·昆南归入烂书行列了）？但乔·昆南说的读烂书也能达到训练头脑的目的，我很赞同。烂与不烂，总是相对而言的——跟《曼舞雪松湾》比起来，没准儿《人性的枷锁》还算一本好书呢。同样是烂，打59分和打13分，差别很大。评论家从来不会是一个真正意义上的完美主义者，因为他的使命和职责之一就是披沙拣金、矮子里拔将军。乔·昆南说得很对：“我们都熟悉那种崇拜质量的人：他们只读好书，只看好电影，只听好音乐……他们以为这么做他们就比别人聪明比别人好了，可惜并非如此：这么做令他们低劣，在时间安排上过分挑剔、吝啬，好像抽出十五分钟悠闲地翻几页《达芬奇密码》就是残暴的罪行似的……”其实，“只读好书”，这在逻辑上不成立。总有那种可能性存在，你眼中的好书，就是别人眼中的烂书。《堂吉诃德》好不好？纳博科夫还在课堂上当着学生的面撕烂了呢。不过，话说回来，烂书这种东西，就像豆汁儿一样，捏着鼻子尝过一次也就够了，总去读，就与嗜痂无异了。不过，乔·昆南读烂书，遍读罗伯特·詹姆斯·沃勒，这不算浪费时间，因为在整个社会的层面上核算，这是浪费他一个，造福千万人，是替大伙儿省了时间，得送锦旗、写感谢信、点赞打赏才行的。
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