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編輯推薦

適讀人群 ：傢長，傳統文化愛好著

　　◆傢風正，子孫興！優良傢風是我們留給子孫zui大的財富，傢風關乎兒女成纔成人，塑造著人們骨子裏的文化性格！
　　◆傢風好不好，直接決定這個傢庭或者這個傢族能否興旺發達，以及對外的社會形象！
　　◆“傢風是一種無言的教育，在潛移默化地影響著孩子的心靈”。傢風對孩子的影響是全方位的，孩子的世界觀、人生觀、道德素養、為人處事及生活習慣等，每個方麵都會打上傢風的烙印。可以說，有什麼樣的傢風，就有什麼樣的孩子！
　　◆中國傢庭教育開拓者和奠基人、中國傢庭教育學會原副會長、北京師範大學教授趙忠心老師新作！讓讀者感受優良傢風的熏陶，明白“傢風是什麼”，並且確立自己的傢風，讓子孫世代收益！

內容簡介

　　傢風也稱作“門風”，是一個傢庭或者一個傢族的基因。傢風跟生物一樣，是可以遺傳的，由上一代傳給下一代，一代一代不間斷地傳遞、延續。傢風好不好，直接決定瞭這個傢庭或者這個傢族能否興旺，以及對外的社會形象。
　　傢風是一種無言的教育，在日常生活中潛移默化地影響著孩子的心靈。它對孩子的影響是全方位的，孩子的世界觀、人生觀、道德素養、為人處事及生活習慣等，每個方麵都會打上傢風的烙印。可以說，有什麼樣的傢風，就有什麼樣的孩子。
　　《傢風正，子孫興：聽趙忠心教授講優秀傢風故事》是中國傢庭教育學會原副會長、北京師範大學教授趙忠心教授新作，列舉瞭數十個優秀傢風故事，讓讀者感受優良傢風的熏陶，明白“傢風是什麼”，並且確立自己的傢風，讓子孫世代受益。

作者簡介

　　趙忠心，著名傢庭教育專傢，中國當代傢庭教育理論研究的開拓者和奠基人。中國教育學會傢庭教育專業委員會名譽理事長，中國傢庭教育學會原副會長，國傢圖書館文津圖書奬評委，北京師範大學教授。
　　他是我國當代di一位專門從事傢庭教育理論研究的專傢，我國di一位傢庭教育學碩士研究生導師，齣版我國di一部傢庭教育基礎理論研究著作——《傢庭教育學》，創辦我國傢庭教育學術期刊《中國傢庭教育》。
　　在國內外三百傢刊物上發錶論文和科普文章3000多篇，獨立撰寫、主編齣版50多部著作，總共2500多萬字。代錶作有《中國傢庭教育從書》《中國傢教之道》《中外傢庭教育薈萃》《傢庭教育學》《中國傢庭教育五韆年》《中國神童》《勸學詩》《中國傢庭教育觀察》《給年輕父母的一百個建議》等。學術著作《傢庭教育學》被教育部指定為全國中小學繼續教育教材和全國文科教材，並且在1996年獲北京市第四屆哲學社會科學優秀科研成果一等奬。

目錄

1.謙讓美德代代傳（春鞦·範武子）
2.教子戒輕狂（春鞦·敬薑）
3.拒受不義之財（戰國·田稷子母）
4.苦心教兒著《史記》（漢朝·司馬談）
5.布囊盛屍（西漢·楊王孫）
6.為教子而疏財（漢朝·疏廣）
7.清白傢風遺子孫（東漢·楊震）
8.一代纔女的造就（漢朝·蔡邕）
9.生子當如孫仲謀（三國·曹操）
10.駙馬爺督糧（三國·諸葛亮）
11.為兒做厚褥大被（三國·孟仁母）
12.父子俱清廉（三國·鬍質）
13.非此母不生此子（東晉·陶侃母）
14.書法世傢（東晉·王羲之）
15.處可欲之地不易心（東晉·吳隱之）
16.科學傢的搖籃（南朝·祖衝之）
17.緻仕臨行誡子孫（北魏·楊椿）
18.督子奉法持正（隋唐·鄭善果）
19.簡葬禁佛事（唐朝·姚崇）
20.有錢難買少時貧（唐朝·李景讓）
21.名門子弟的座右銘（唐朝·柳玭）
22.宰相的傢規（北宋·陳省華）
23.要先憂天下之人（北宋·範仲淹）
24.賈昌朝教子做人（北宋·賈昌朝）
25.《瀧岡阡錶》記事（北宋·歐陽修）
26.教子成"大傢"（宋代·蘇洵）
27.成由儉　敗由奢（北宋·司馬光）
28.精忠報國（南宋·嶽飛）
29.人活著要有價值（南宋·文天祥）
30.不義之財，一毫不取（元朝·曹鑒）
31.究竟是誰賢明（明朝·楊溥）
32.退襖責子（明朝·鄺子輔）
33.諭應尾、應箕兩兒（明朝·楊繼盛）
34.青齣於藍而勝於藍（明朝·李時珍）
35."治國"必先"齊傢"（明朝·張居正）
36.將門齣虎子（明朝·戚繼光）
37.空前絕後的《農政全書》（明朝·徐光啓）
38.擇婿嫁女（清朝·鄭闆橋）
39.洪亮吉誡子（清朝·洪亮吉）
40.嘔心瀝血育精英（清朝·林則徐）
41.讀書·作文·做人（清朝·曾國藩）
42.左宗棠教子讀書（清朝·左宗棠）
43.張之洞給兒子的信（清朝·張之洞）
44.歸來堂（陳嘉庚）
45.林紓教子為官（林紓）
46.要珍惜國力（詹天佑）
47.革命精神代代傳（廖仲愷）
48.一位愛國實業傢的追求（劉鴻生）
49.珍惜過去　麵嚮未來（董必武）
50.教子成民族英雄（硃德）
51.屬牛的孩子（錢玄同）
52.兒女的良師（陳鶴琴）
53.芭蕉花（郭沫若）
54.名門之女（宋慶齡）
55.偉大父親的慈愛（毛澤東）
56.循循善誘（葉聖陶）
57.慈母兼父職（茅盾）
58.不能搞特殊化（周恩來）
59.小孩子不說假話（彭德懷）
60.真正的教師（老捨）
61.楊絳迴憶父親（楊絳）
62.言傳身教（錢偉長）
63.有生應感國恩宏（楊振寜）
64.母親的遠見（崔琦）
65.根深蒂固（李嘉誠）

精彩書摘

　　謙讓美德代代傳
　　（春鞦 範武子）
　　常言說："滿招損，謙受益。"
　　謙虛謹慎是中華民族的傳統美德。自古以來，很多做父母的，都特彆重視對子女進行這方麵的教育。
　　謙虛盡讓是一種美德
　　春鞦時期，晉國中軍元帥兼太傅範武子，一生功勛卓著，但卻謙虛謹慎，不驕不躁，嚴於律己，寬以待人，深受人們敬重。他對兒子的要求也很嚴格，很注重謙讓品質的培養教育。
　　範武子告老退休以後，兒子範文子接替他齣來做官，被封為高級官員"卿"。
　　有一天，天色已經很晚，範文子還是遲遲不歸。"按往常，兒子早該退朝迴傢瞭，"範武子尋思著，"這麼晚瞭，朝中還會有什麼事？……"就在這時，隻見範文子興衝衝地迴來瞭。
　　範武子連忙關切地問道：
　　"朝中齣瞭什麼意外的事，怎麼迴傢這麼晚？"
　　範文子迴答說：
　　"父親，沒什麼大事，是秦國來瞭一位客人，在談話中，他齣瞭幾個隱晦難解的問題，要我們在座的幾個官員迴答。其他的大小官員，誰也答不上來，我一口氣解答瞭三個問題，答案全都正確無誤。秦國的客人聽瞭十分滿意，稱贊我有見地！"
　　範武子聽兒子那盛氣淩人的語氣，看他那得意揚揚的神情，覺得他簡直是不知天高地厚，似乎隻有他行，彆人全不如他。麵對兒子輕慢同列、自高自大的態度，範武子非常生氣，嚴肅地教訓兒子說：
　　"那些官員不見得全不能解答。他們看你是長者，又是上司，謙讓你，是有意讓你先說，謙虛盡讓是一種美德。你卻自命不凡，一點兒也不知道謙讓，竟在朝上三次搶先發言，真是一點兒禮貌都不懂！你看你，簡直是狂傲到極點瞭，丟人現眼，真不知羞恥！"
　　父親越說越氣，說著就舉起手杖打瞭他一頓。
　　範文子受過父親的教訓以後，覺得自己榮辱不分，以恥為榮，深深地自責。從那以後，他幡然悔過。
　　兒子懂得瞭謙讓
　　公元前589年，範文子以上軍之佐的身份跟隨中軍元帥隙剋攻打齊國，當他們凱鏇的時候，受到晉國臣民的夾道歡迎。
　　兒子齣徵打瞭大勝仗，做父親的能不由衷地高興嗎？範武子不顧年邁體衰，拄著拐杖，讓傢人攙扶著也來到大街上，親自迎接凱鏇的兒子。
　　範武子看到將士們一隊隊雄赳赳地走瞭過來，心裏非常激動，可就是沒有看到自己的兒子。範武子頓時緊張起來："莫非我的兒子……"他不敢再往下想。
　　正當他眼巴巴地盼望兒子齣現的時候，突然，他看到一個十分熟悉的麵孔，隻見兒子從隊伍的最後走瞭過來。頓時，範武子心頭的烏雲散盡，立刻轉憂為喜，蹣跚著緊走幾步迎上去，拉著兒子的手，急切地說：
　　"兒子啊，你知道我在此焦急地盼望你歸來嗎？兒子，你不是副帥嗎？怎麼走在隊伍的最後邊呢？"
　　範文子謙虛地說：
　　"這次是隙剋主帥領兵打瞭大勝仗，是他立瞭大功。我若走在隊伍的前頭，恐怕晉國的臣民都會把視綫投到我的身上。我是副帥，是主帥的助手，要是那樣的話，我不就搶占瞭主帥的榮耀嗎？"
　　範武子聽兒子這麼一說，打心底裏感到高興，連連點頭說：
　　"很好，很好！我兒子明白事理瞭，知道謙讓瞭，這我就放心瞭，放心瞭。"
　　謙讓美德代代傳
　　在父親的教導下，範文子不僅自己注意謙讓，也教育他的兒子範宣子懂得謙讓。
　　公元前575年晉國和楚國交戰。當時，範文子任中軍副帥，兒子範宣子也跟隨隊伍前往戰場。
　　一天清晨，楚軍發動突然襲擊。因事發突然，晉軍沒有思想準備，立刻陷於被動。晉軍雖然軍事實力強大，卻無用武之地。就在晉軍將領們緊急磋商對策的時候，範宣子也跑來瞭。他不顧將領們正說什麼，"下車伊始"，就哇啦哇啦地講開瞭：
　　"依我看，我們把竈平瞭，井填瞭，來個魚死網破！就在營中列陣，跟他們硬拼，這樣準能打敗楚軍。有什麼可怕的！"
　　範文子看兒子如此放肆、目無尊長、自以為是，氣憤極瞭，當場就大聲斥責道：
　　"你懂什麼，還不快給我滾！"硬是把他給轟走瞭。
　　事後，範文子對他進行瞭嚴厲的批評，告誡他一定要戒驕戒躁，謙虛謹慎。
　　範宣子沒有辜負祖父的熱切期望和父親的諄諄教導，繼承瞭他們謙虛謹慎的優良品德，虛心學習，刻苦磨煉，學問和武藝都長進很快，被封為中軍之佐。
　　他所在部隊的中軍將去世後，按照他的資曆、功績和能力，本當"扶正"，遞升為中軍將。可他卻認為自己還不夠任職資格，主動提齣讓荀偃任中軍將，這在部隊中産生瞭非常好的影響。
　　由於他的主動推讓，本來許多下級軍官該提升職位，也都在他的帶動下，主動推辭。一時間，部隊中齣現瞭相互推讓的良好風氣。
　　晉平公在位時，範宣子齣任大臣。他曾領兵攻滅貴族欒盈的族黨，根據晉襄公"閱兵典禮"宣布的法令製定刑書，為晉國的興盛立下瞭功勞。
　　範武子教育兒子範文子要謙虛謹慎，範文子又教育自己的兒子範宣子要謙虛謹慎，使這種美德世代相傳。這實際上是用形成的良好傢風教育下一代。這種優良傳統，很值得繼承發揚。
　　……

前言/序言

　　傢風是一種無言的教育
　　■趙忠心
　　在2014年年初召開的全國未成年人思想道德建設工作電視電話會議上，中宣部部長劉奇葆提齣要將傢風教育作為未成年人思想道德建設的重要任務。
　　他說，傢風是一種無言的教育，潤物無聲地影響孩子的心靈。傢長們都希望孩子健康成長，但有的傢長不知道怎麼教育孩子，抓傢風教育是一個很好的途徑。
　　要引導廣大傢長樹立良好傢風，注重自身修養，注意行為舉止，傳承傢庭美德，以身作則、言傳身教，為孩子健康成長營造良好傢庭環境。
　　在傳統社會， “傢風”這個詞人們都耳熟能詳。如今卻是久違瞭，似乎為人們所忘卻。
　　“傢風”，我的理解應該是，一個傢庭或傢族在長期的生活中，逐步形成的被傢庭、傢族成員認可並共同遵循的生活方式、生活習慣、思想作風、審美觀點、價值取嚮、精神追求等方麵的總和。
　　“傢風”是精神、文化層麵的東西，屬於意識形態範疇，還可稱為“傢庭文化”。不論貧窮與富有，也不論社會地位高低，每個傢庭都有自己特定的傢風。有的用文字記載瞭下來，即社會上廣泛流傳的《傢訓》《傢規》《傢範》等，絕大多數則是通過口耳相傳延續下來。
　　作為“文化”現象，“傢風”跟生物一樣，是可以“遺傳”的，由上一代傳給下一代，一代一代不間斷地傳遞、延續，逐步形成相對穩定的、特定的風俗、習慣、作風、傳統。在這個過程中，隨著社會的變遷會有所“變異”，但基本的核心的東西是不會改變的。
　　“傢風”對傢庭成員來說，就好比物理學中的“磁場”，每個成員生活在其中，其思想行為，必定要受到“磁力”的製約。長期生活在一個特定的傢庭，耳濡目染，潛移默化，必然會不知不覺地受到傢風的影響和熏陶，其言行舉止，性格氣質，必定要帶有這個傢庭傢風的特徵，並自覺不自覺地朝著傢庭所希望的方嚮發展。
　　特彆對可塑性很強的年幼一代的性格氣質，傢風甚至起著“形塑”的作用。良好的傢風可以使傢人朝積極的方嚮發展，不良的傢風會引導傢人走嚮歧路。
　　“傢風”好不好，對外還決定一個傢庭樹立什麼樣的社會形象，能不能獲得積極的社會評價、社會威望，是否能贏得社會的尊重，也就是能不能贏得積極的口碑和廣泛的人脈，這預示著傢庭、傢族未來的興衰，事關重大。
　　傢庭雖然是比較封閉的社會組織形式，但傢庭不是孤立於社會之外的，傢庭和社會生活息息相通。“傢風”好不好不單純是傢庭的私事，也直接關係到社會風氣的建設。傢風好，會對良好社會風氣的形成發揮積極的作用，而傢風不好，會給社會風氣造成汙染。
　　因此，中國古人曆來都非常重視傢風培養、建設、延續，努力維護傢風的嚴肅性。
　　兩漢三國南北朝時期，實行“舉孝廉”的推選官員的製度，被推薦、選拔者必須齣身於具有良好傢風的傢庭，必須具備孝親、廉正的品行。為瞭適應這種選官製度，魏晉時期齣現瞭很多總結、展示、頌揚傢風傢教的文學作品。
　　宋朝史學傢司馬光為樹立節儉的傢風，特意給兒子司馬康撰寫瞭《訓儉示康》一文。他要求兒子：“汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗。”意思是，你不但自己要儉樸，還要教導你的子孫後代，使他們也知道並堅守我們傢先輩建立的儉樸傢風。
　　宋朝政治傢包拯更是視傢風為傢族生死存亡的頭等大事。他的傢訓隻有三十七個字，言簡意賅，旗幟鮮明：“後世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本傢；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾誌，非吾子孫。”這是說，子孫後代為官者有貪贓枉法行為的，不許進入傢門，死後不得葬入祖墳之中。如有不服從我的訓誡的，我不承認是我的子孫。包拯要求非常嚴格，為官者不能貪贓枉法，這是傢庭行為規範的“底綫”。如若違反傢風，堅決開除“傢籍”。
　　注重傢風建設和維護是我國古人創造的優秀傢庭文化傳統，這是寶貴的精神財富，我們應該繼承並將之發揚光大。
　　當我們迴顧自己的成長過程，小時候父輩究竟對我們說過什麼話，記得住的並不多，可我們每個人身上都帶有長期生活的那個傢庭的印記或痕跡。這充分錶明，無意識的“潤物細無聲”的傢風的熏陶、影響要比具體的教育活動給人的影響更為深刻而持久。
　　傢長必須明白，培養、教育孩子不是一蹴而就的事，而是一個相當漫長的熏陶、浸漬的過程，是通過言傳身教、耳濡目染、潛移默化實現的，不能指望通過“短平快”的方式立竿見影，必須有打“持久戰”的思想準備，沒有良好的傢風是不可能的。
　　特彆是在當今開放的社會，各種價值觀並存，社會環境復雜，孩子生存環境中的變數越來越多，而且難以預測和控製。傢庭教育、學校教育、社會教育是每個孩子都必須經曆的三道“加工工序”，傢庭教育作為第一道“工序”是給孩子“打底色”的，至關重要。“底色”打得正，以後即使遇到不良的影響也不會齣格；而“底色”打得不正，以後想再更改是很難的。而傢風對人的影響是終生起作用的，良好的傢風有利於提高孩子的生存能力。
　　“傢風”看起來很抽象，實際是很具體的，體現在日常生活的方方麵麵。傢風應該全傢人共同創建，也應該全傢人共同遵守。隻有這樣，纔能真正形成相對穩定的傢庭習俗、風尚、風氣。
　　如何培養良好的傢風呢？
　　第一是父母要立足傢庭，麵嚮社會。
　　這不是口號，是行動指南。雖說傢庭是相當封閉的社會組織形式，但傢庭跟社會生活是息息相通的，孩子們長大後都要進入社會，融入社會。因此，要建立傢風，就必須瞭解社會的發展趨勢和對未來成員的要求，使傢風既有傢庭的個性特徵，也具有時代特徵，以適應社會的需要。
　　第二是父母要加強自身修養。
　　傢風的決定者，或者說起決定作用的還是父母。有什麼樣的父母，就有什麼樣的傢風。傢長的自身修養至關重要。要把孩子培養成為什麼樣的人，父母必須先成為這樣的人。這不是以身作則的問題，而是父母的人格決定傢風的方嚮，自然也決定孩子發展的方嚮。
　　第三是利用傢庭集體教育教育和影響孩子。
　　所有傢庭成員要統一思想、行動一緻，每個傢長都不能放任自己，誰也不能遷就孩子。也就是說，教育孩子不能隻靠某一個人，而要依靠一個教育的整體，而這個教育的整體，實際上就是傢風。
　　總之，建設有時代特點的積極的傢風，一定要瞭解社會，研究社會。同時，還要提高分辨、識彆、篩選能力，對待社會上的各種教育觀念，應該有所選擇、取捨。要時時刻刻堅持主流的價值取嚮，不能籠統地把社會上宣揚的東西都搬到傢風中來。
　　進入21世紀後，我國頒布瞭《公民道德建設實施綱要》，明確提齣加強傢風建設的要求，這給新時期傢庭建設指明瞭方嚮。
　　為貫徹中央加強傢風建設的號召，我特意編寫瞭《傢風正，子孫興》一書。書中收集、整理瞭我們國傢曆朝曆代一係列有特色的優良傢風的典型，介紹給讀者，以便學有榜樣。
　　社會的發展和進步，在道德水準上，給人們提齣瞭越來越高的要求。要適應社會發展和進步的要求，每個傢庭應首先從建設優良傢風做起。每個傢庭的傢風建設好瞭，每個傢庭成員的道德素質提高瞭，整個社會就會越來越文明、健康，就越富有生機和朝氣。
　　《傢風正，子孫興》一書，內容豐富，特色鮮明，通俗易懂，形象生動，是傢長教育子女的教材，是學校對學生進行道德教育的參考書，是乾部、黨員加強自身修養和廉政建設的讀本，也是大人和孩子瞭解中國優秀傳統文化、傳統美德的通俗讀物。
　　我希望讀者喜歡它。
　　北京師範大學教授趙忠心
　　2014年9月1日
傢風正，子孫興：聽趙忠心教授講優秀傢風故事 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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