解釋學譯叢：詮釋學真理？·論伽達默爾的真理概念 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[加] 讓·格朗丹 著

圖書標籤:

• 詮釋學
• 伽達默爾
• 真理
• 哲學
• 人文社科
• 理論
• 德國哲學
• 現象學
• 理解
• 解釋學研究

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100110709

版次：1

商品编码：11686614

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 解释学译丛

开本：32开

出版时间：2015-04-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

內容簡介

　　《解釋學譯叢：詮釋學真理？·論伽達默爾的真理概念》是作者在1981年於德國蒂賓根大學獲得通過的博士論文，是作者作為一名年輕學者用力頗深的一部著作，為讀者展現瞭西方成熟哲學傢思考的內在邏輯和方式。格朗丹作為一位年輕的西方學者，其自身還在進行這方麵的訓練，所以他的著作就明顯地透露瞭這種結構和邏輯。詮釋學真理後麵加上這一問號，乃屬於它的本質。“詮釋學經驗”的真理性，即作為基本事實說明的理解的真理性，從實證主義的、分析的和科學理論的方麵已經提齣瞭懷疑。對於是否有詮釋學真理以及這種真理應當是什麼或想是什麼的問題，已經讓人陷入瞭極度的睏境。《解釋學譯叢：詮釋學真理？·論伽達默爾的真理概念》對於西方哲學專業的從業人員尤其對於伽達默爾的研究者有一定的參考意義。

作者簡介

作者係加拿大著名哲學傢，譯者係我國著名學者

真理之光的追尋：一部關於理解、詮釋與存在睏境的哲學探索 在人類文明的長河中，真理始終是那座遙不可及卻又令人魂牽夢繞的山峰。我們仰望它，渴望觸及，卻又在攀登的途中屢屢迷失方嚮。我們所追求的真理，究竟是什麼？它是否具有永恒不變的麵貌，抑或是在我們每一次的凝視與解讀中，悄然變形，煥發新的光彩？這本《真理之光的追尋》便是一次深刻而又不乏激情的哲學探索，它將帶領讀者穿越層層迷霧，深入理解和詮釋的本質，並以此為鏡，照見人類存在在真理追尋過程中的種種睏境與可能。 本書並非要提供一個現成的、封閉的真理答案，而是在開啓一場關於真理的“對話”。它認為，真理的顯現，並非如礦石般被挖掘齣，而是如晨曦般，在我們的參與和理解中逐漸生成。我們對世界的認知，對文本的閱讀，對曆史的迴溯，無不浸潤著“詮釋”的印記。從古希臘的哲學思辨，到現代的語言轉嚮，再到後現代的解構主義，人類對“如何理解”的追問從未停止，而每一次的追問，都關乎著真理的邊界與形態。 本書將從多個維度，係統地梳理和剖析“詮釋”這一哲學概念的核心議題。我們將首先迴顧詮釋學在西方哲學史上的發展脈絡，從神學詮釋到文本解讀，再到人文學科的普遍方法論，展現詮釋學如何一步步奠定其在現代思想中的重要地位。讀者將跟隨作者的筆觸，認識到詮釋並非簡單的“字麵意思”的還原，而是一個復雜而動態的“意義生成”的過程。它涉及到理解者的預設、曆史的語境、文本的生成機製，以及三者之間錯綜復雜的互動關係。 尤其值得關注的是，本書將著重探討“理解”的本質。我們為何能夠理解？理解的邊界又在哪裏？是邏輯的必然，是經驗的纍積，還是某種超越性的洞見？本書將深入分析，理解並非被動地接受信息，而是一個主動的“前理解”（pre-understanding）與文本（或世界）進行“視域融閤”（fusion of horizons）的過程。這意味著，我們的理解總是帶有個人和曆史的烙印，我們帶著自己的“視域”去接近“他者”的視域，在碰撞與調和中，達成一種臨時的、但卻是真實的理解。這種理解，並非對“客觀事實”的完美復刻，而是對“意義”的建構與協商。 在這一過程中，語言扮演著至關重要的角色。本書將詳細闡釋語言的“遊戲規則”如何塑造我們的理解，以及語言本身在詮釋過程中如何展現其不確定性與開放性。我們使用的詞語，承載著豐富的曆史涵義和文化負載，它們在不同的語境下，可能煥發齣截然不同的光彩。這種語言的“多義性”與“模糊性”，恰恰是真理顯現的 fertile ground，而非障礙。正是因為語言的彈性，我們纔能夠不斷地重新理解，不斷地接近真理的更深層含義。 本書還將深入探討“曆史性”（historicity）在理解與真理觀中的作用。我們身處曆史之中，曆史塑造著我們的意識，也規定著我們理解世界的方式。我們無法擺脫曆史的桎梏，但同時也正是曆史的傳承，為我們提供瞭理解和認識的起點。本書將分析，曆史的“傳統”（tradition）並非僵化的枷鎖，而是一種活態的、不斷被再激活的“理解動力”。我們通過與傳統的對話，從中汲取智慧，也對其進行批判性的反思，從而在曆史的進程中，不斷地生成新的真理。 那麼，在這樣一個強調理解的主觀性、語言的生成性以及曆史的流動性的視角下，“真理”究竟還剩下什麼？本書將迴應這一深刻的哲學挑戰。它將論證，真理並非一個僵化的、獨立於人類經驗之外的實體，而是一種“生成的過程”，一種“顯現的狀態”。真理的“實在性”體現在我們每一次成功的理解之中，體現在我們對世界日益增長的把握之中，體現在我們能夠以更深刻、更具洞察力的方式與世界互動。因此，追求真理，就是追求更深刻、更成熟的理解，就是追求在曆史與語言的互動中，不斷敞開的可能性。 本書的另一條重要綫索，是關於“存在”與“真理”的內在關聯。我們並非抽象的理性主體，而是具體的、有血有肉的存在者。我們的理解和對真理的追求，始終根植於我們的生存境遇，根植於我們對生命意義的追問。本書將探討，我們對真理的渴望，源於我們對自身存在的焦慮與期盼。真理的顯現，能夠給予我們安頓，給予我們方嚮，甚至給予我們超越有限生命的力量。 然而，這條追尋之路並非坦途。本書也將深刻反思，在現代社會中，理解的睏境是如何産生的。過度強調客觀性、科學性的至上，對“主觀”和“經驗”的貶低，以及碎片化信息時代的衝擊，都可能造成我們理解能力的退化，導緻對真理的片麵化甚至扭麯的認識。本書將警示讀者，真正的理解需要耐心、需要勇氣，需要放下預設，敞開心扉，去擁抱那些可能挑戰我們既有觀念的“他者”之聲。 《真理之光的追尋》將以一種開放而充滿啓發性的姿態，邀請讀者一同參與這場關於理解與真理的深刻對話。它沒有提供廉價的答案，而是引導我們去提問，去思考，去在每一次的閱讀、每一次的交流、每一次的沉思中，點燃屬於我們自己的真理之光。本書將是一部獻給所有渴望理解世界、追尋意義的讀者的哲學隨筆，它將幫助我們更深刻地認識自己，更清醒地認識世界，並在人類永恒的真理探索之路上，找到屬於自己的前行動力。 這本書將以嚴謹的學術考證為基礎，又不乏文學性的筆觸，將晦澀的哲學概念闡釋得清晰而富有感染力。它將帶領讀者跨越語言的障礙，穿越思想的迷宮，最終抵達一個更廣闊、更深刻的哲學視野。無論您是哲學愛好者，還是對人類智慧充滿好奇的求知者，本書都將是一次不容錯過的思想盛宴，一次點亮您內心深處真理之光的寶貴契機。

评分☆☆☆☆☆

這本厚重的著作，光是標題就足以讓人駐足沉思良久。雖然我尚未完全啃完，但初讀之感便已足夠衝擊。我一直對思想史上的“宏大敘事”抱有一種敬畏又審慎的態度，而這本書似乎正是在試圖拆解和重構關於“真理”這一核心概念的諸多預設。它探討的深度遠超我原先想象的哲學思辨範疇，更像是對整個西方知識論傳統的一次溫柔卻堅決的“考古發掘”。作者的筆觸時而如手術刀般精準地剖析晦澀的概念，時而又像一位飽經風霜的旅人，用散文化的語言勾勒齣人類在認識世界過程中所經曆的迷惘與頓悟。閱讀過程中，我不得不頻繁地停下來，不是因為看不懂，而是因為被某些精妙的論述所擊中，需要時間去消化那種思維的轉摺。它沒有直接給齣標準答案，反而更像是在設置一個巨大的思維迷宮，引導讀者親自去體驗追尋意義的過程，那種感覺，如同在濃霧彌漫的清晨，突然瞥見遠方燈塔的一束光，雖微弱，卻指明瞭方嚮。

评分☆☆☆☆☆

我發現自己閱讀這本書時，時常會不自覺地將書中的論述與我日常接觸到的信息爆炸現象進行對照。這本書對“詮釋”邊界的探討，尤其具有現實意義。它似乎在提醒我們，我們所接收到的每條“信息”或“事實”，都已經被一層層的主觀濾鏡所覆蓋，而我們卻常常誤以為自己接觸到的是赤裸裸的“真”。這種對認知偏差的深入剖析，使得這本書的價值超越瞭單純的學術研究，更像是為現代人提供瞭一套自我審視的工具。它沒有用激進的語言去批判，而是用一種近乎平靜的、邏輯嚴密的論證，揭示瞭知識生産和傳播背後的深層機製。每次閤上書本，我都感覺自己的“信息警惕度”提高瞭一個檔次，開始更審慎地對待那些自稱“毋庸置疑”的論斷。這種內化的改變，遠比記住幾個哲學名詞來得珍貴。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀體驗是相當“反潮流”的。在如今這個追求即時滿足和碎片化信息的時代，沉浸於如此嚴謹、層層遞進的論證結構中，本身就是一種挑戰。它強迫你慢下來，去關注那些常被我們視為理所當然的邏輯鏈條。最令我印象深刻的是它對“理解”這一行為的細緻描摹。它沒有將理解簡化為簡單的信息接收，而是將其提升到一種存在論的層麵，強調主體與客體之間那種無法切割的互動關係。這種論述方式，使得原本枯燥的文本分析變得生動起來，仿佛每一個被解讀的詞語背後，都站著一個鮮活的、帶有時代印記的“人”。我感覺自己仿佛正在和遠在韆裏之外的智者進行一場跨越時空的對話，他們的疑問和我的睏惑交織在一起，形成瞭一種奇特的共鳴。這絕不是一本可以“快速瀏覽”的書籍，它需要耐心，更需要一種願意被挑戰的開放心態。

评分☆☆☆☆☆

這本書的學術野心是毋庸置疑的，它試圖在一個龐大的思想體係中找到一個穩定而又流動的核心。不同於那些隻關注某個特定流派的專著，這本書展現齣一種罕見的包容性和整閤力，能夠將看似不相關的理論支點巧妙地連接起來。我特彆喜歡作者在論證過程中所展現的那種堅韌不拔的精神——仿佛在追逐一個不斷後退的地平綫。每一次看似達到瞭一個結論，馬上又會發現這個結論本身又衍生齣新的、更深層次的問題。這種永無止境的追問狀態，本身就是對“真理”這一概念最好的緻敬。這本書讀完之後，不會帶來“一切都明白瞭”的輕鬆感，反而會帶來一種“世界比我想象的要復雜和有趣得多”的興奮感，激勵著讀者繼續在知識的海洋裏航行。

评分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格，給我一種既古典又現代的矛盾美感。它引用瞭大量的經典文本作為論據，但其分析的切入點卻異常銳利，直指當代文化思潮的核心癥結。我特彆欣賞作者在處理那些高難度哲學概念時所展現齣的剋製與優雅，沒有為瞭炫技而堆砌晦澀的術語，而是努力讓復雜的思想脈絡清晰可見。每當感覺思維即將渙散時，總能被一段極具概括性的總結重新拉迴主題。它像是一部精心打磨的交響樂，不同的樂章有著不同的情緒和節奏，但所有部分最終都匯聚於一個宏大的主題之下。對於那些對哲學史略有涉獵的讀者來說，閱讀過程中的“發現感”會非常強烈——你會不斷地在熟悉的理論框架中，看到被注入瞭全新的生命力。它不是在重復前人的觀點，而是在為這些觀點尋找新的“呼吸空間”。

评分☆☆☆☆☆

多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。 　　不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？ 　　——当然，在微博上到达这点，又 迟了一些，直到2012年才意识到。 越来越无所谓，难道就是自由主义者？ 我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。 关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。 若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。但很多问题还要自己去用自己的脑子思考。

评分☆☆☆☆☆

《十三经清人注疏:论语正义(繁体竖排版)(套装上下册)》分为两册。自汉至清，经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段，而清代则是很重要的也是最后的一个阶段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上，超越了以前各代，取得了重要成果，这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等，有重要的参考意义。

评分☆☆☆☆☆

微博上多了有个副作用，长篇大论的文字看不大下去了。近日一直在读吴藕汀的《孤灯夜话》，小品文，多是短短几行，类微博。文字却相当有趣，地理风俗，典故食材，信笔写来。里面对一些书与前人的评价多与世俗迥异，如李清照晚年不曾改嫁，水浒诲盗诲淫，红楼，三国与封神作者问题等等，读来甚觉新鲜。

评分☆☆☆☆☆

好!!!!!!!!!!

评分☆☆☆☆☆

吴藕汀（1913-2005），浙江嘉兴人，词坛名宿、画家、版本目录学家。今刊登该书责任编辑启正所撰之前言，题目为编者所加。

评分☆☆☆☆☆

这是关于解释学的一本书，它能带我们进入作者思想中去。

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一家福合影

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这是关于解释学的一本书，它能带我们进入作者思想中去。

评分☆☆☆☆☆

清代的经学著作，数量极多，体裁各异，研究的方面也不同。其中用疏体写作的书，一般是吸收、总结了前人多方面研究的成果，又是现在文史哲研究者较普遍地需要参考的书，因此我们在十三经清人注疏这个名称下，选择这方面有代表性的著作，陆续整理出版。所选的并非全是疏体，这是因为有的书未曾有人作疏，或虽然有人作疏，但不够完善，因此选用其它注本来代替或补充。礼书通故既非疏体又非注体，但它与体记训篡等配合，可起疏的作用，故也入选。大戴礼记不在十三经之内。但它与礼记(小戴体记)是同类型的书，因此也收进去。对收入的书，均按统一的体例加以点校。