中西哲學小史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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馮友蘭 著

圖書標籤:

• 哲學史
• 西方哲學
• 中國哲學
• 哲學
• 曆史
• 文化
• 思想
• 中西比較
• 學術
• 通史

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301157077

版次：1

商品编码：11688711

包装：平装

丛书名： 北大大课堂

开本：16开

出版时间：2009-10-01

用纸：胶版纸

页数：200

字数：129000

內容簡介

　　《中西哲學小史》是簡明中西哲學史的典範之作，以作者在北大，清華的講義改寫而成。它重點以人物為主題，係統講述瞭從孔子到王陽明，從亞裏士多德到康德的中西哲學的發展演變。它第1次把作者的中西哲學著述閤為一體，是一部極宜於大眾讀者學習中西哲學史的力作。

作者簡介

　　馮友蘭（1895-1990），1915年入北京大學文科中國哲學門，1924年獲美國哥倫比亞大學博士學位。曾任清華大學文學院院長兼哲學係主任、西南聯大哲學係教授兼文學院院長。1952年後任北京大學哲學係教授、中國科學院哲學社會科學學部委員。他畢生的著述可以概括為“三史釋今古，六書紀貞元”。他以《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》，和《貞元六書》等著作，成為中國近代以來能夠建立哲學體係的哲學傢之一。他是在中國學術史上做齣瞭重要貢獻的傑齣學者，也是對20世紀産生瞭深遠影響的哲人。

目錄

第一部分 中國哲學小史
第二部分 西洋哲學史

精彩書摘

　　孟子言義理之天，以性為天之部分，此孟子言性善之形上學的根據也。荀子所言之天，是自然之天，其中並無道德的原理，與孟子異；其言性亦與孟子正相反對。《性惡》篇日：“人之性惡，其善者僞也。”所謂性及僞者，《性惡》篇日：“不可學，不可事，而在人者謂之性。可學而能，可事而成之在人者，謂之僞。是性僞之分也。”“生之所以然者謂之性。”（《正名》篇）性乃屬於天者。荀子所言之天，既為自然之天，其中無理想，無道德的原理，則性中亦不能有道德的原理。道德乃人為的，即所謂僞也。《性惡》篇日：“今人之性，生而有好利焉，順是故爭奪生，而辭讓亡焉。……故必將有師法之化，禮義之道，然後齣於辭讓，閤於文理，而歸於治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也。”人性雖惡，而人人可以為善。《性惡》篇日：“途之人可以為禹，曷謂也？日：凡禹之所以為禹者，以其為仁義法正也。然則仁義法正，有可知可能之理。然而途之人也，皆有可以知仁義法正之質，皆有可以能仁義法正之具，然則其可以為禹明矣……今使途之人，伏術為學，專心一誌，思索熟察，加日懸久，積善而不息，則通於神明，參於天地矣。故聖人者，人之所積而緻矣。”陳澧日：“戴東原日：‘此與性善之說，不唯不相悖，而且若相發明。’（《孟子字義疏證》）澧謂途之人可以為禹，即孟子所謂人皆可以為堯舜，但改堯舜為禹耳。如此則何必自立一說乎？”（《東塾讀書記》捲三）然荀子以為人皆有可以知仁義法正之質，能仁義法正之具，孟子則以為人即有仁義法正。
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前言/序言

洞見文明脈絡：一部思想探索的漫遊 人類的智慧，如同一條奔騰不息的長河，自遠古的星空下匯聚，流淌過韆萬年的時光，滋養著我們今日所見的文明。在這漫長而壯麗的旅程中，思想的光輝從未熄滅，它們或獨立閃耀，或相互激蕩，共同編織齣人類認識世界、理解自身、構建社會的宏偉畫捲。 本書並非一本冷冰冰的知識堆砌，而是一次充滿生機與活力的思想漫遊。我們不求梳理齣每一位哲學傢的生平年錶，也不試圖羅列所有學派的紛繁術語，而是緻力於捕捉那些貫穿古今、跨越地域的思想火花，揭示它們如何從人類最根本的睏惑與好奇中孕育而生，又如何不斷地被重塑、發展，乃至引發革命性的變革。 我們的旅程，將從那些最古老、最樸素的追問開始。當人類第一次仰望星空，驚嘆於宇宙的浩瀚與秩序，當他們麵對生老病死，思索生命的意義與終結，哲學便已悄然萌芽。在古老的東方，智慧的先哲們以“道”為核心，探尋著宇宙的本源與萬物的規律，他們觀察自然，體悟人情，提齣瞭“天人閤一”、“無為而治”等深刻洞見，構築瞭影響深遠的東方哲學體係。在古老的西方，先賢們則從物質世界的構成開始，試圖用理性去解析一切，他們對“邏各斯”（理性、規律）的追求，為西方哲學奠定瞭堅實的基礎。從對“第一因”的探求，到對“理念”世界的構建，再到對“政治共同體”的構想，他們用嚴謹的邏輯與深刻的辯證，開啓瞭人類理性思考的偉大篇章。 隨著文明的演進，思想的觸角也愈發廣泛。人類開始將目光從宏觀的宇宙轉嚮微觀的自我，探究“意識”的本質，“德性”的來源，以及“真理”的判斷標準。在不同的文化土壤中，這些追問催生齣瞭截然不同的思想圖景。東方哲學中，對“心”的體悟成為核心，禪宗的“明心見性”，道傢的“返璞歸真”，儒傢的“修身齊傢治國平天下”，無不體現瞭對內在精神世界的重視，以及如何通過個體修煉，實現與外在世界的和諧統一。西方哲學則在理性與經驗之間搖擺，從懷疑論的審視，到唯理論的推演，再到經驗論的觀察，思想傢們不斷挑戰著認識的邊界，試圖找到通往知識彼岸的可靠路徑。 曆史的長河中，總有那麼一些時刻，思想的浪潮會以前所未有的力量席捲整個文明。當古老的秩序開始動搖，當傳統的觀念受到質疑，當全新的科學發現顛覆瞭人們的認知，思想的革命便隨之而來。文藝復興的曙光，點燃瞭對人性的重新發現，也為理性與自由的思潮注入瞭強大的生命力。啓濛運動的號角，吹響瞭對權威的挑戰，也為現代社會的民主、法治奠定瞭思想根基。科學革命的巨人，用實證的精神，揭示瞭自然界隱藏的規律，也極大地拓展瞭人類認識世界的視野。在這些激動人心的變革時期，哲學不再是少數人的思辨遊戲，而是成為推動社會進步的強大引擎。 然而，思想的進步並非總是坦途。即便是在最偉大的思想傢身上，我們也能看到他們思想的局限性，看到他們在特定曆史條件下的認知盲點。即便是最輝煌的哲學體係，也可能在新的挑戰麵前顯得力不從心。本書正是要展現這種思想的動態性與開放性。我們不是要將某個哲學體係奉為圭臬，而是鼓勵讀者以一種批判性的眼光去審視，去質疑，去思考。在不同的思想碰撞中，我們能夠發現新的可能性，也能夠深化對自身理解的認識。 我們會關注那些在曆史轉摺點上，勇於挑戰傳統、開闢新路的思想巨匠。他們或許是對既有思想體係的深刻批判，或許是對人類生存狀態的全新解讀，又或許是對社會未來發展的獨特構想。他們的思想，如同一座座燈塔，指引著後人前行的方嚮，也為我們理解當下提供瞭寶貴的啓示。 此外，本書也強調思想的“落地”與“生長”。哲學並非僅存於書齋之中，它滲透在我們的日常生活、社會製度、文化藝術的方方麵麵。當我們審視法律的條文，當我們理解道德的準則，當我們欣賞一件藝術品，當我們思考人際關係，我們都在不自覺地接觸和運用著哲學思想。因此，我們也將嘗試揭示那些宏大抽象的哲學概念，如何轉化為具體的生活實踐，以及它們如何在曆史的進程中被不斷地詮釋與發展。 本書的價值，不在於提供一個現成的答案，而在於激發讀者內在的探索欲望。我們希望通過一次次的思想漫遊，讓讀者感受到人類智慧的無窮魅力，體會到思想的力量是如何塑造著我們所處的時代。我們相信，每一次對思想的深入探究，都是一次對自我認知的深化，都是一次對世界理解的拓展。 閱讀本書，你將不僅僅是閱讀文字，更是在與古今中外的思想傢們進行一場跨越時空的對話。你將被邀請加入這場永無止境的智慧探索，去感受思想的火花在你的腦海中點燃，去發現那些曾經被忽視卻又至關重要的洞見。這是一次關於人類精神的壯麗史詩，也是一次關於個體思想成長的寶貴旅程。讓我們一同啓程，去洞見文明的脈絡，去擁抱智慧的光芒。

评分☆☆☆☆☆

這本書的編排方式實在太引人入勝瞭，作者仿佛一位技藝精湛的導遊，帶著我們穿越瞭古希臘的迷思之境，一路考察瞭柏拉圖的理想國構想，以及亞裏士多德的邏輯基石。更令人稱道的是，它並沒有將東西方思想視為兩條平行綫索，而是巧妙地在關鍵節點進行對比和交織。比如，當講述到早期印度哲學對“梵我”的探索時，作者立刻會引齣與之遙相呼應的中國古代關於“道”的論述，這種穿插並非生硬的堆砌，而更像是一場跨越時空的對話。閱讀過程中，我時常被作者那種宏大的曆史視野所震撼，他總能將那些看似抽象的哲學命題，置於具體的曆史背景下進行解讀。那些晦澀難懂的術語，在作者的筆下變得清晰易懂，像剝開瞭一層又一層的洋蔥，最終讓我們得以窺見哲思的內核。對於那些初次接觸哲學史的讀者來說，這本書無疑是一張詳盡而又充滿趣味性的地圖，它指引我們辨識齣那些曆史長河中最重要的思想燈塔，讓人在不知不覺中，對人類文明的底層邏輯産生瞭更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我原本對這種“通史”類的書籍抱持著一絲謹慎的態度，擔心它會為瞭追求廣度而犧牲深度，最終淪為蜻蜓點水式的概述。然而，這本書完全打破瞭我的偏見。作者在處理不同文化間的思想交鋒時，展現齣瞭驚人的洞察力。舉個例子，他對宋明理學與西方經院哲學的比較分析，簡直是教科書級彆的範例。他沒有僅僅羅列雙方的觀點，而是深入挖掘瞭驅動這些思想發展的社會結構和認識論差異。讀到他對主體性在不同哲學體係中被塑造過程的描述時，我感覺像是進行瞭一次結構性的思想重建。語言的駕馭能力也是一流的，那種略帶戲謔卻又無比嚴謹的筆調，讓沉重的曆史敘述變得輕快起來，仿佛不是在研讀嚴肅的學術著作，而是在聽一位博學的長者講述他行走江湖的見聞。全書的脈絡清晰得令人稱奇，即便涉及的年代跨度如此之大，讀者也從未迷失方嚮，這一點非常值得稱贊。

评分☆☆☆☆☆

這本書的節奏控製堪稱完美，它知道何時該加速，何時該放緩腳步，讓讀者有足夠的時間去消化那些重大的哲學概念。它對待每一個流派的態度都是審慎且尊重的，沒有明顯的偏袒或褒貶，保持瞭一種難能可貴的學術中立性。我特彆欣賞作者處理那些“邊緣”但卻至關重要的思想流派時的細緻程度，比如對一些非主流的神秘主義思潮的簡要介紹，它們雖然篇幅不長，卻如同點綴在主乾道旁邊的奇特花朵，豐富瞭整個哲學景觀。對於那些希望係統梳理自己知識體係的讀者來說，這本書的總結性和概括性功能極其強大。閤上書本時，我感受到的不是知識點的堆砌，而是一種連貫的、有機的、持續瞭數韆年的思想演變史。它成功地將宏大的哲學史，濃縮成瞭一部可以被普通讀者理解和享受的敘事。

评分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書給予瞭我一種漸入佳境的滿足感。開篇的論述雖然紮實，但稍顯穩健，像是在鋪設地基。但一旦進入到中段，特彆是涉及到近現代思想的轉型部分，那種磅礴的氣勢便徹底爆發齣來。作者對啓濛運動的批判性審視，以及對後現代思潮的梳理，都展現齣一種敢於直麵當代睏境的勇氣。他不僅講述瞭思想傢們“說瞭什麼”，更著重分析瞭他們“為什麼這麼說”，以及這些話語體係如何滲透並塑造瞭我們今天的世界觀。其中關於工具理性泛濫的反思尤其深刻，讀來令人不寒而栗，感覺作者在提供知識的同時，也在進行一場溫柔的時代警示。這本書的論述結構，非常符閤人腦的認知習慣，知識點之間層層遞進，邏輯鏈條堅固，讀完之後，仿佛腦海中構建起瞭一張多維度的思想網絡圖譜。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，很大程度上體現在它對“比較”手法的精妙運用上。它並非簡單地把西方哲學史和東方哲學史並排放置，而是強迫我們去思考：當一個文明在探討“真理”和“善”時，另一個文明的對應思考路徑是什麼？這種橫嚮的比較，極大地拓寬瞭我的思維邊界。比如，它在講述佛教的“緣起性空”時，會立即將其與笛卡爾的“我思”進行對照，探討二者在確認知識可靠性上的根本分歧。這種對立統一的敘述方式，讓人能立刻抓住各個哲學流派的核心矛盾點。作者的學術功底毋庸置疑，引用的史料和文獻旁徵博引，但行文風格卻異常平易近人，沒有那種高高在上的學院派做派。對我來說，最大的收獲在於，它讓我意識到，許多看似古老的哲學難題，在不同的文化語境下，有著驚人的一緻性，隻是解決的路徑截然不同，這本身就是一種極大的啓發。

评分☆☆☆☆☆

很不错的书，京东的书有些是比亚马逊都便宜，但是精美程度就不及了。

评分☆☆☆☆☆

送过女朋友，大家的作品

评分☆☆☆☆☆

内容非常好大家之作权威，京东的物流也很快捷

评分☆☆☆☆☆

大家之作，值得研读，很满意

评分☆☆☆☆☆

很好～书很棒！！！！

评分☆☆☆☆☆

大家之作，值得研读，很满意

评分☆☆☆☆☆

冯友兰先生的代表作！

评分☆☆☆☆☆

还是纸质书读起来舒心。还会再来购买。

评分☆☆☆☆☆

还不错，总体满意。