具体描述
編輯推薦
精心點校，訂正早期版本謬誤，是該書各版本中最完善的一版。
內容簡介
1931年北平圖書館初版。於有關書籍鈎稽排比，介紹其作者，概括其內容，指明其優劣，乃至館藏版本情況，著錄已知和未見清開國史料約230種（中外近人著作除外），後研究清開國史所使用的資料，很少越齣該書範圍。後附謝老1931年作《識文》和1933年作《清開國史料考敘論訂補編》，另附《點校後記》。作者簡介
謝國楨，字剛主，曾師從梁啓超、王國維等“清華四導師”學習和研究曆史學、文獻學。在明清史學、金石學、目錄學等領域建樹頗豐。先後任職於國立北平圖書館、國立中央大學、雲南大學、南開大學，後任中國社會科學院曆史研究所研究員。用户评价
這部書的閱讀門檻雖然不低，但其敘事的流暢性和思想的穿透力，使得它超越瞭純粹的專業範疇，具備瞭更廣泛的吸引力。對於那些對曆史變遷背後的深層邏輯感到好奇的普通讀者而言，它提供瞭一個極好的入口。作者在處理復雜史料時，總能找到一個清晰的切入點，將錯綜復雜的綫索梳理得井井有條，避免瞭讓非專業讀者感到迷失。特彆是書中對於不同曆史時期所采用的政治話語體係的演變分析，洞察入微，讓人在理解曆史事件的同時，也學會瞭如何審視我們今天所處的語境。總的來說，這是一部既能滿足資深研究者對細節的挑剔，又能引導初學者領略曆史深邃魅力的上乘之作，實在值得一讀再讀，每一次都會有新的領悟。
评分我花瞭整整一個周末的時間來沉浸在這部宏大的敘事之中，其最引人入勝之處，在於作者對史料的甄彆和重構能力。他並非簡單地羅列史實，而是以一種近乎偵探般的細緻，將那些散落在不同檔案、碑刻乃至民間傳說中的碎片進行熔鑄，最終形成瞭一幅結構嚴謹、邏輯清晰的曆史畫捲。敘事節奏的把握也恰到好處，高潮迭起之處，文筆如驟雨般急促有力，而在需要深入剖析微妙的政治博弈時，筆觸又變得如同老者的慢飲，沉穩而富有哲思。閱讀過程中，我多次被作者對關鍵曆史人物動機的獨到解讀所摺服，他撕開瞭傳統史學中臉譜化的描繪，還原瞭人物復雜、多麵的人性掙紮。這種深度挖掘和多維度的呈現，使得原本枯燥的年代考證變得鮮活可感，像是在親曆那段風雲變幻的歲月。
评分這部書的裝幀設計極具匠心，甫一入手，便能感受到紙張的厚重與油墨的沉穩，那種帶著曆史塵埃感的觸感，瞬間將人拉迴瞭那個遙遠的時代。封麵采用瞭經典的綫裝樣式，輔以燙金的書名，低調卻不失莊重。內頁的排版尤其值得稱道，字裏行間留白得當，使得閱讀體驗極為舒適，即便是長時間的研讀，眼睛也不會感到過分的疲憊。尤其是那些精心繪製的插圖和手繪的地圖，綫條細膩，細節考究，仿佛能觸摸到曆史的紋理。裝幀的匠人顯然對傳統文化有著深刻的理解，每一個細節的處理都透露齣對這部重要史料的敬畏之心，讓人在翻閱時，不僅是在閱讀文字，更是在進行一場與曆史的對話。這種精緻的實體呈現，無疑為這部學術著作增添瞭極高的收藏價值，是那種願意擺在書架上，時不時拿齣來把玩的佳作。
评分從學術研究的角度來看，這部作品的價值在於其開創性的方法論。作者似乎並未固守於單一的史學流派，而是大膽地融閤瞭社會學和文化人類學的觀察視角。尤其是在對地方權力結構和民間信仰如何滲透和影響國傢決策的論述部分，提供瞭令人耳目一新的觀點。他敏銳地捕捉到，那些被主流史書忽略的“非正統”敘事，往往纔是理解當時社會運作機製的關鍵。書中引用的注釋係統極其詳盡，每一次關鍵論斷的背後，都能清晰地追溯到原始文本的齣處，這對於任何希望在此基礎上進行深入研究的學者來說，都是莫大的便利和信心的保證。這種對學術嚴謹性的極緻追求，使得這部書不僅是一部閱讀材料，更是一套值得反復參閱的工具書，它提供瞭一種看待曆史的全新工具箱。
评分讀罷全書，最大的感受是作者對“曆史溫度”的捕捉，這是許多冷峻的學術著作所欠缺的。他擅長在宏大敘事下，穿插那些微小卻具有決定性意義的細節。比如關於某一特定節日儀式的變遷，或者某個重要敕令下達後，基層民眾生活發生的細微調整，這些都通過生動的側寫展現齣來，讓人深刻體會到曆史並非僅僅是帝王將相的更迭，更是無數普通人生存圖景的集閤。文字中流淌齣一種深沉的關懷，既不濫情，也不疏離，而是一種洞悉世事後的平靜理解。這種帶有溫度的筆觸，讓讀者在接受知識灌輸的同時，獲得瞭強烈的情感共鳴，仿佛能聽到來自過去的呼吸聲，體會到彼時人們的喜怒哀樂。
评分不管在哪个时代，才子佳人的故事总是深受世人喜爱的，但可惜的是，事实上苏轼并没有妹妹。苏洵与程氏有三个儿子，三个女儿，长女、长子和次女先后夭折，苏轼最小的姐姐八娘也在嫁入表亲程家后不久，不幸遭夫家虐待而离世，时间大约在苏轼十七岁那年。六个孩子就独剩最小的两个儿子，而这两个儿子日后却有了惊人的成就，在中国文化史上享誉千载，也算稍可告慰。
评分很好很好很好很好很好很好
评分第一层次指的是对过去实际发生的事情的述说，第二层次则是指对这种述说背后起支配作用的观念进行反思和解释，后者有时也称或。我们可以分别称之为一阶科学史和二阶科学史。一阶的科学史和二阶的科学史是密切关联的。我们称之为“历范围、不同内容和不同到牛顿这段历史时期。这段时期，科学思想发生戏剧性的变革，为迎接新思想的到来所需要的细节上的改变，一环紧扣一环，每一环节都由一个伟大的人物来完成，整个科学的进展仿佛是早已安排好了的一幕戏剧的开演。这样的历史当然使思想史或观念史大有用武之地，可是这种情况在科学史上并不总是出现。到了18世纪，科学发展的线索就不那么分明了，科学史不再是在少数几个成熟学科中观念的变革史，而是许多新学科的诞生史。美国科学史和科学哲学家托马光学与静力学这五大学科属于古科学在科学革命时期的转变，更多地归因于人们以新的眼光去看旧现象，而较少得力于一系大地依赖实验，库恩称之为培根科学，因为培根曾在他的发展设计过兰图。库恩指出，数学传统的古典科学和实验传统的培根科学直到19世纪仍然是分离的、独立发展的，不能用一种发展模式来套全部的科学史。库恩的观点对我们认识思想史编史方法的局限性是有帮助的。
评分凑单买的，还算不错的货物我那时速度快我死的电脑度地好的好的嘎巴是哪家氨基酸归属感说不过你的很多你是哪的好的好的和基尔加丹接电话
评分谢先生的书，买来读就对了，不用多说
评分222222222222222222222222222222222222222222222222222
评分搞活动时买，正版书，送货快，内容慢慢看，给个赞！
评分封面典雅，内容值得一看！
评分《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。 如今的豆腐界，可以说是一团乱象。有的人呢，连最基本的白豆腐还没做好呢，就想着一天换一种花样，今日做豆皮儿，明朝做豆干，美其名曰“挑战不同类型题材”，结果做来做去基本功都不过关；有的人呢，自知技不如人，于是便投机取巧，成日想着标新立异来讨好顾客，什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉，可是人们尝个新鲜之后，还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理，想要做出人们心目中最好吃的豆腐，从来都没有捷径可走，它首先需要你拥有良好的味觉，知道什么才是最能打动人的豆腐；其次，它需要日以继夜的锤炼，寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例，反复尝试点卤的技巧。最后，练就只属于你个人所有的，独一无二的做豆腐技巧。 说起来简单，可是现在能坚持去那么做的人，真是少之又少。 无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》，还是莲实重彦的《导演小津安二郎》，都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言，活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法，例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等，只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法，却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望，他认为：“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定，那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为，每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉，而不应拘泥于任何文法。 同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面，与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到，是他还在做助导的时候，有一次加班太饿了，他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭，因而被厂长认为是个有趣的家伙，被委以重任；他更还在文章中撒娇，说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱，在女演员中，尤其是中年组眼里大受好评。” 读来令人莞尔，更使我灵光一现，想起《晚春》里的一个场景：纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁，对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事，对方名叫佐竹熊太郎，她担心纪子不喜欢这个名字，担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿：“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉，我们该怎么叫他好呢？叫熊太郎的话就象在叫山贼，叫阿熊就象叫个傻子，当然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”让人好气又好笑，当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想，如今想起来，这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签，特意加进去的细节，证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 小津和其他导演最大的不同是，他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原则的人，这是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法，加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候，他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性，让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分，是小津对拍摄风格和作品的自叙，他评价《秋日和》这部作品的时候，是这么说的：“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂，但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏，只想让观众感受人生，试着全面性地拍这样的戏。” 这大概就是他去除一切外在浮华，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，这豆腐的余味果然很佳，持续了半个多世纪依然回味悠远，并有历久弥新、常看常新之态。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有