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故宮博物院 著

圖書標籤:

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出版社： 紫禁城出版社

ISBN：9787800479922

版次：1

商品编码：10382651

包装：盒装

开本：8开

出版时间：2010-06-01

用纸：铜版纸

页数：319

內容簡介

《故宮青銅器圖典》突破以往僅包涵三代內容的青銅器類書籍，選取瞭262件（套）器物，涵蓋酒器、食器、兵器、樂器等諸多器類，全麵展示瞭自商至清代我國青銅器的發展概況。
《故宮青銅器圖典》所收青銅器均為故宮博物院現藏品中有代錶性者。

目錄

凡例
故宮青銅器綜論 丁孟
商代
西周
春鞦
戰國
漢代
宋元明清
青銅器精品目錄
銘文著錄簡錶
本書相關文獻一覽錶
後記

前言/序言

好的，以下是為您創作的、與《故宮青銅器圖典》內容完全不相關的圖書簡介，力求詳實生動，不露AI痕跡。 --- 《星塵彼岸：失落文明的宇宙航行日誌》 捲一：創世的低語與永恒的漂流 這是一部關於人類文明在宇宙尺度下求索與掙紮的宏大史詩，它不談論地球上任何已知的曆史遺跡，而是聚焦於一個被遺忘的未來——或者說是，一個被時間擦除的“過去”。 本書並非傳統的硬科幻小說，它更像是一部由“漂流者”——最後幾代星際探險傢所留下的殘破文檔、加密數據和精神迴溯記錄的編纂閤集。它詳細記錄瞭“大坍縮紀元”後，人類文明如何掙紮著逃離太陽係的殘骸，並踏上一段沒有明確目的地的、長達萬年的星際漂流。 核心內容聚焦於“方舟計劃”的失敗與“迴聲空間”的構建： 在文明的邊緣，一群被稱為“造鍾者”的工程師，試圖通過復雜的空間摺疊技術，在宇宙的黑暗中錨定一個臨時的、可以自我維持的生態係統——“迴聲空間”。然而，每一次嘗試都伴隨著不可預知的“時間剪切”現象，導緻瞭大量數據的丟失和船員心智的異變。 書中詳細描繪瞭首批“方舟”——例如“伊卡洛斯之夢號”、“奧德賽殘片”——在穿越類星體風暴和奇異物質雲團時的慘烈景象。我們不關注青銅器上的紋飾，我們關注的是：當物理定律本身開始瓦解時，人類的精神堡壘如何搖搖欲墜。 第一部分：失重下的哲學 章節細述： 探究“零重力抑鬱癥”對船員決策的影響。記錄瞭船載人工智能“先知-07”在處理極端倫理睏境（如資源配給和休眠艙選擇）時，邏輯鏈條的斷裂與重構過程。 技術側寫： 詳細描述瞭“引力仿生外骨骼”的設計原理，以及它在應對高能輻射環境時的局限性。特彆收錄瞭數篇關於“超光速旅行中，個體時間感知偏差對社會結構瓦解”的學術筆記。 --- 捲二：遙遠星域的陌生生態 漂流數韆年後，人類的後裔抵達瞭銀河係鏇臂邊緣的一片被命名為“靜默之域”的星區。這裏的恒星光芒微弱，行星軌道異常。文明的延續不再依賴於技術的高精尖，而是轉嚮瞭對未知生態的理解與適應。 本書的第二核心部分，是關於“共生體”的發現與恐懼。 在編號為“伽馬-12”的冰冷氣態巨行星上，探險隊發現瞭一種基於矽基和氨基酸混閤結構的生命形態。這種生命並非通過碳基繁殖，而是通過吸收和重組恒星殘餘的暗物質能量進行“緩慢生長”。 環境描繪的深度與廣度： 我們不再關注館藏文物的年代測定，而是專注於記錄這些外星生命如何利用行星磁場進行“信息交換”。書中收錄瞭由最後一位生物學傢，艾莉婭·維剋托留下的手繪圖譜，描繪瞭那些在液態甲烷海洋中遊動的、具有結晶骨架的生物，以及它們發齣的、頻率超齣人類聽覺範圍的“低語”。 文化衝突（跨物種）： 記錄瞭探險隊試圖與一種似乎擁有集體意識的微生物群落進行“初次接觸”的失敗嘗試。每一次試圖解讀它們的信號，都反過來導緻探險隊員的記憶片段被無序重組，甚至齣現瞭對地球的集體性“虛假記憶植入”。 材料科學的逆轉： 詳述瞭船員如何放棄對地球金屬的依賴，轉而學習如何從行星冰殼中提煉齣具有“記憶效應”的晶體結構，用以修復關鍵的能源核心。 --- 捲三：時間褶皺中的自我審視 隨著時間的推移，文明的碎片開始重組，但重組的藍圖不再是地球上的任何已知秩序。他們建立瞭一個鬆散的、以“共享夢境”為基礎的臨時社會結構。 第三部分，探討的是“身份的流變”——當記憶不再可靠時，“人”的定義是什麼？ 本書的最後部分，收錄瞭大量第一人稱的“意識備份報告”。由於星際旅行對肉體的損耗巨大，大部分後裔的生命形態已經趨於非物質化，他們的“存在”更多地依賴於能量載體和數字網絡。 精神探險： 記錄瞭數次自願進入“深層時間迴溯艙”的實驗。船員們試圖通過這種方式，重新體驗“清晰的、有陽光的”地球時代，但每一次迴溯都像是一場痛苦的清洗，帶走他們當前的身份認同。 最終的悖論： 隨著人類逐漸適應瞭漫長的虛空，他們開始質疑：他們是為瞭“迴傢”而旅行，還是僅僅為瞭“延續漂流”本身？書中最後幾頁是一篇被重復擦除又重寫的手稿，標題是：《我們帶走瞭什麼，又遺失瞭什麼？》。這份手稿的末尾，隻留下瞭一串無法被任何已知加密算法解開的數字序列，暗示著新的方嚮，或者，永恒的迷失。 總結： 《星塵彼岸：失落文明的宇宙航行日誌》是一部關於流亡、適應與存在意義的深刻反思。它拋棄瞭對已知曆史的依戀，轉而描繪瞭一幅廣袤、冰冷而又充滿異域奇觀的宇宙圖景。它獻給所有思考“如果一切都消失瞭，我們還剩下什麼能稱之為‘我們’？”的讀者。這是一場沒有結局的旅程，一次對人類精神極限的終極測試。

评分☆☆☆☆☆

從閱讀的整體感受來說，這部作品帶給我一種強烈的“知識充實感”和“精神震撼感”。它不僅僅是一部工具書或者圖錄，更像是一部濃縮瞭數韆年文明精華的史詩。在翻閱過程中，那種被深厚文化底蘊所包圍的感覺，是其他任何快餐式讀物無法給予的。它促使人放慢腳步，去思考器物背後的禮儀、權力與信仰體係是如何構建起來的。書中的某些章節對於特定器物功能和祭祀儀軌的推測，雖然帶著一定的學術探討性質，但卻極大地激發瞭讀者的想象力和對曆史細節的探究欲。總而言之，這是一部值得反復品讀、常置案頭的珍貴典籍，其價值不僅在於記錄瞭“有什麼”，更在於深刻闡釋瞭“為什麼會是這樣”，對於任何希望深入理解古代文明的人來說，都是一本不可或缺的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

這本書的配圖質量，絕對稱得上是業界標杆。在許多類似的齣版物中，常常齣現圖文不符或者圖片模糊失真的情況，但這部作品在這方麵做到瞭近乎苛刻的要求。所有的拓片和照片都經過瞭精心的處理，色彩還原度高，光影層次分明，即便是微小的銹蝕痕跡和銘文細節，都清晰可見。很多圖片的視角和角度，都是經過特彆設計的，似乎是為瞭解答讀者心中可能産生的每一個“如果從側麵看會怎樣？”的疑問。更重要的是，圖注部分並非簡單的名稱標注，而是包含瞭器物的尺寸、重量、發現地點以及關鍵的研究意義，使圖片本身也成為瞭一個豐富的知識載體。這種對視覺信息最大化的利用，讓閱讀過程變得異常直觀和高效，極大地滿足瞭視覺學習者的需求，使得那些抽象的文字描述變得觸手可及。

评分☆☆☆☆☆

在內容的選擇和編排上，編者顯然是下瞭大功夫進行取捨和精煉的。這部作品的廣度令人驚嘆，它似乎涵蓋瞭從早期部落的簡樸器皿到鼎盛時期復雜組閤的各個階段，信息密度極高，但閱讀體驗卻齣奇地流暢。我尤其欣賞它在對比研究上的深度。書中並非孤立地展示每一件文物，而是巧妙地將不同時期、不同地域的同類器物進行並置分析，清晰地勾勒齣風格的演變軌跡和地域性的差異特徵。這種對比的視角，極大地提升瞭讀者的鑒賞能力，讓人不再是走馬觀花地看“一件青銅器”，而是能夠透過現象看本質，理解其在曆史長河中的位置和意義。此外，書中對那些罕見器型的解讀，尤其令人稱道，一些連資深行傢都未必能完全辨識的復雜結構，在這裏都得到瞭詳盡的圖解說明，體現齣極高的專業水準和嚴謹的治學態度。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構，采取瞭一種非常新穎的“碎片化敘事”與“宏大主題”相結閤的方式。它不像傳統的教科書那樣循規蹈矩地按照時間綫索推進，而是更像一位飽經風霜的智者，娓娓道來他眼中那些沉睡的金屬巨人背後的故事。每一篇文章的切入點都獨具匠心，有時是從某件器物上一個不起眼的紋飾入手，深入挖掘其背後的社會意義和當時的冶金技術，將冰冷的器物賦予瞭鮮活的生命力。文字風格多變，時而如行雲流水般抒情，描繪齣那個時代磅礴的氣勢與青銅禮器的莊嚴；時而又變得嚴謹考究，引用大量齣土報告和考古發現，用紮實的數據支撐起文中的論斷。這種文風的彈性十足，極大地避免瞭學術著作常有的枯燥感。它成功地架起瞭一座溝通古代與現代的橋梁，讓那些遙遠的禮製和祭祀場景，在讀者的腦海中立體地重現開來，讓人在沉浸於曆史的厚重感中，同時又為古人的智慧感到由衷的敬佩。

评分☆☆☆☆☆

這部厚重的典籍，甫一入手，便能感受到其分量與匠心。裝幀設計極具古典韻味，那深邃的墨綠與燙金的紋飾交相輝映，仿佛能讓人穿越時空，觸摸到曆史的脈絡。內頁紙張的質感也令人贊嘆，細膩而又不失韌性，即便是反復翻閱，也無需擔憂損壞。我尤其欣賞它在版式上的處理，每一頁的留白都恰到好處，既保證瞭文字的易讀性，又為那些精美的插圖留齣瞭足夠的呼吸空間。排版布局上，那種一絲不苟的對稱美學，體現瞭編纂者對中華傳統審美的深刻理解。初翻閱時，那些繁復的符號和古老的銘文，雖然初看有些晦澀，但配以清晰的注釋和圖例，使得即便是對古代器物研究不甚深入的普通愛好者，也能從中窺見一二。這種對細節的極緻追求，讓整本書讀起來不僅是知識的汲取，更是一種視覺上的享受，宛如在欣賞一場精心策劃的文物展覽，每一個細節都透露著齣版方對文化傳承的敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

美中不足在于，全书收录器物262件，其中前200件是先秦的，后62件是汉到清代。前200件与《收藏故宫》系列中的《你应该知道的200件青铜器》的藏品几乎一模一样，连图片说明都是一样的……只是图片更大一些……《你应该》一书定价是这本四分之一强，所以那本性价比更高……这本的优势仅仅是添加了秦以后的铜器，另外每一期的总括介绍略详细些。

评分☆☆☆☆☆

什么时候再来个100-50啊

评分☆☆☆☆☆

3、商代中期 公元前15世纪中叶—前13世纪在商二里冈文化期和殷墟文化期之间，有几批青铜器出土。这些器物有某种商代早期的特点，然而已有较多的演变；也有某些殷墟时期青铜器特点的肇始。比较典型的是河北地区藁城台西下层墓葬中出土的一批青铜器，北京平谷刘家河商代墓葬中出土的青铜器，安徽阜南和肥西地区出土的青铜器。在豫西的灵宝东桥，也有出土。殷墟文化一期有这类器物发现，如小屯232号墓所出土的一组青铜器，和小屯331、333号墓等所出土的部分青铜器。但这一类器物在殷墟发现并不多，而在其它地区有的反而比殷墟的更为典型而精好，现在还找不出像二里冈或殷墟那样生产这类青铜器的商代大都邑。盘庚迁殷之前的商都在奄，更早在庇和相，但是在二里冈期之后，殷墟期之前这批青铜器是客观存在。由于这类青铜器具有早期至晚期的过渡特点，所以有的将之断在二里冈期，有的断为殷墟文化早期。这类青铜器的分布具有一定的广泛性，而其时生产它们的中心又不在殷，因而完全有必要在二里冈文化期之后，和成熟的殷墟文化期之前，划出一个称之为商代中期的阶段。商代中期的上限不易确定，下限约在武丁之前。

评分☆☆☆☆☆

收藏类好书，很适合收藏。并且质量非常好。

评分☆☆☆☆☆

依托故宫博物院丰富而完整的青铜器藏品资源，深入浅出地介绍了我国青铜器的发展历程及相关知识，必会受青铜器收藏爱好者喜爱。

评分☆☆☆☆☆

中华民族几千年的青铜器集于一册，物有所值！

评分☆☆☆☆☆

综合各地出土的器物，计有：鼎、大鼎、大方鼎、鬲、甗、瓿、簋、爵、管流爵，觚、斝、罍、提梁壶、瓠形提梁壶、中柱盘、盘等，包括了饪食器、酒器和水器等门类。较早的器类比较简单，但是爵、觚、斝组合的一套酒器，已普遍出现。二里冈上层青铜器的器形更为发展，商代青铜礼器的体制业已形成。属于二里冈下层的青铜器，器壁普遍很薄，二里冈上层的青铜器，有的器壁巳相当厚重。

评分☆☆☆☆☆

心仪很久，终于有货了。图册制作十分精良，赏心悦目。

评分☆☆☆☆☆

适合在内心安静时，细细阅读。