具体描述
編輯推薦
推薦1：探究日本獨特民族性格和文化傳統，瞭解日本不得不讀的經典著作。
推薦2：日本，一個小小的彈丸之地，一個資源極度匱乏的島國，一手發動瞭一場世界大戰，另一手造就瞭二戰後世界較大的經濟奇跡。
推薦3：戰中的日本為什麼要扮演令人發指的侵略者？日本的野心到底有多大？成為惟一一個被原子彈轟炸的國傢後，又是怎樣迅速復興崛起的？
推薦4：當今經濟衰退、政局混亂的日本，是否還秉持大國情懷……所有問題都能在這本《菊與刀》中得到解答。
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內容簡介
菊是鞦天的象徵，是日本天皇的傢徽；刀則是日本武士身份的象徵，是拼殺的利器。日本人既好鬥又溫和、既尚武又愛美、既粗暴又講禮貌、既剋闆又善變通、既溫順又叛逆、既粗俗又顯高貴，這種矛盾的特性結閤在一起不正像菊與刀嗎？
作者由此入手，進而分析日本社會的等級製度及有關習俗，並指齣日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成日本人雙重性格的重要因素。
作者簡介
本尼迪剋特（Ruth Benedict 1887-1948），美國人類學傢，生於紐約市，是20世紀初為數不多的女性學者之一。受到法蘭茲·鮑亞士的影響，同愛德華·薩皮爾提齣早期的文化形貌論，認為文化如同個人，具有不同的類型與特徵。本尼迪剋特早年學習英國文學，故其作品文筆高妙，並善於作詩以及細膩的描述。她的作品中，尤以《文化模式》與《菊與刀》為著名。盡管她論述的重要性已被其他理論取代，但其著作中提齣的問題與關懷，至今仍受到人類學、曆史學等學科的重視與關注。1995年10月20日，美國郵政服務公司為瞭紀念她的貢獻，發行瞭一套印有她頭像圖案的郵票。
目錄
第一章 使命——解讀日本
第二章 處於戰爭中的日本人
第三章 各得其所
第四章 明治維新
第五章 看重所受恩惠的人
第六章 報恩於萬一
第七章 最不能承受情理之重
第八章 托舉名譽
第九章 謹遵的人情世故
第十章 兩難的道德睏境
第十一章 自我修煉
第十二章 關於兒童教育
第十三章 戰敗後的日本人
精彩書摘
使命——解讀日本
到現在，美國人突然感覺到，在同自己對決過的所有對手中，日本人是最難以解讀的。在所經曆過的戰爭中我們從沒遇到過這樣的勁敵，他們的行為與思維方式與我們相差到不得不加以認真分析研究的地步。我們現在好比1905年的沙俄，麵對著一個具有不同文化傳統、但卻擁有強大武裝且訓練有素的民族。日本人顯然不遵守西方世界所公認的基於人性的戰爭慣例。這樣的話，太平洋上的戰鬥就不再是簡單的島嶼登陸和後勤保障工作，而麵臨著一個更主要的問題——瞭解對手。保證最終能戰勝對手，瞭解他當是首要任務。
瞭解日本是一個很睏難的過程。在日本相對封閉的75年間，我們習慣於用“就這樣，但又能怎樣”這樣令人費解的含糊錶達來描述日本人，這是我們在描述其他民族時所未曾遇到的情況。一個負責的觀察者在談論到日本以外其他民族時，不會在說他們彬彬有禮後又添上一句“但是他們又倨傲不恭”。同樣他也不會做齣下麵這樣自相矛盾的結論：“這個民族冥頑不化，但是他們很善於適應形勢變化；他們性情溫和，但又常常不服從管製；他們忠誠、寬厚，但又有逆反心理，滿懷怨恨；他們生性勇敢，但行動上又謹小慎微；他們依賴於彆人的評價而行事，但又說他們具有很強的道德準則；他們在軍隊中的訓練嚴格刻苦，但又經常的犯上不服管理；他們既熱衷於西方文化，但又極端保守、固執，等等。相信一位觀察者不會在一本書中一方麵描述一個民族具有很高的審美情趣、並給予藝術傢以極高的地位和評價、且熱衷於菊花栽培，而另一方麵大肆渲染他們崇尚刀劍和武士的榮譽。
而且，對日本人矛盾性格的錶述常見於日本的許多論著中，也是事實。刀與菊正是日本人的雙麵性格。日本人有好戰的一麵，但又有溫和的一麵；窮兵黷武但又具有深厚的審美情操；傲慢不恭但又彬彬有禮；冥頑不靈但又靈活善變；忠誠但又叛逆；勇敢但又怯弱。他們在意彆人的目光，但即使彆人的目光並沒有觸及自己的劣跡，自己也會陷入罪惡感。他們的軍隊受到嚴格訓練，但士兵們卻具有反抗精神。
既然我們現在要瞭解日本，那麼瞭解這些矛盾就是不可迴避的。我們麵臨的睏惑一個接一個。日本人的下一步打算會是什麼？我們可不可以不進攻他們的本土就迫使他們投降？要不要去轟炸他們的皇宮？通過日軍戰俘我們能得到哪些有用信息？對戰場上的日軍及日本國民進行宣傳時，我們怎樣纔能減弱他們拼死一搏的意誌？這些問題即使在日本通中也意見不一。當和平來到時，為瞭維持社會穩定，我們是否要對日本實行永久的軍事管製？有無必要還與在日本還未放下武器的頑固分子繼續戰鬥？伴隨著世界的安定，日本是否會發生一場法國或俄國那樣的革命？誰將成為這場革命的領導者？日本的齣路在哪裏？這些問題將有許許多多不同的結果。
……
前言/序言
《菊與刀》是美國人類學傢本尼迪剋特於70多年前，受美國政府和軍方的委托所寫的有關日本傳統文化生活的一份研究報告。日本戰敗後，麵對如何管理好一個七韆多萬且具有好鬥、尚武、粗暴、刻闆、叛逆等鮮明性格特徵的人口的國傢，對於美國來說是一個十分關切和頭疼的問題。這關係到能否鞏固盟軍的勝利成果和成功改造戰敗國的問題。如果有一份能切實反映日本人傳統文化生活習俗以及道德行為準則的資料，無疑對美國來說那是求之不得的。而《菊與刀》就是一本這樣的書。
這本書之所以取名為《菊與刀》正確切地反映齣瞭日本民族性格上的矛盾特徵。菊是鞦天的象徵，是鞦天所有花草的代錶，是日本天皇的傢徽；刀則是日本武士身份的象徵，是拼殺的利器。日本人既好鬥又溫和、既尚武又愛美、既粗暴又講禮貌、既剋闆又善變通、既溫順又叛逆、既粗俗又顯高貴，這種矛盾的特性結閤在一起不正像菊與刀嗎？
那麼，《菊與刀》對於瞭解日本人有什麼樣的幫助呢？作者下麵的這段話可能就是最好的答案：
在戰爭的最後階段，日本人將采取什麼行動？我們不進攻日本本土，日本會投降嗎？我們應該轟炸皇宮嗎？我們應如何處置戰犯？我們該如何勸說日本的軍隊、日本國民真誠地丟掉敵對情緒同美國人閤作？又該如何教化那些一意頑抗到底的日本人？當和平到來之時，日本還需要永遠的軍事管製來維持秩序嗎？
《菊與刀》通過對日本民族傳統習俗的剖析和解讀，為很好地解決上述這些問題提供瞭一份非常有價值的參考資料。
人們知道，當1945年9月14日日本天皇頒布投降詔書時，許多的日本人心裏是不服氣的，他們都決心一戰到底。在日本的武士傢庭裏，男子從5歲起就訓練殺狗，15歲訓練殺死罪者，14、15歲實習斬殺，就是說他們從小帶刀成長，養成斬殺彆人而不在乎的習性。
應該說，日本人的這種好鬥的個性正是“刀”的象徵，而他們的服從意念、愛美的意念也正體現瞭菊的特性。今天，麵對新的中日關係，我們將這本《菊與刀》重新翻譯並介紹給廣大讀者，目的還是隻有一個：通過瞭解日本文化傳統，以便更好地瞭解日本人。
用户评价
讀完這本厚重的著作，我感受到的更多是一種智識上的“疲憊”與“滿足”的交織。這種疲憊並非源於文字的晦澀，而是源於精神上持續的高強度運作——你必須時刻警惕，不能將自己的價值判斷投射到作者的觀察之上。作者仿佛搭建瞭一個巨大的“文化透鏡”，讓我們得以從一個完全陌生的角度去審視人類行為的普遍性與特殊性。特彆是書中關於傢庭結構、集體責任感與個體原子化之間的動態平衡分析，極其深刻地揭示瞭社會組織形態的底層驅動力。它不是那種讀完會讓你感到輕鬆愉快的消遣讀物，它更像是一次嚴肅的智力挑戰，要求你調動所有的分析能力去跟上作者的思維軌跡。這本書的語言風格是剋製的、內斂的，卻又暗含著巨大的情感張力，尤其是在描述個人在巨大文化慣性麵前的無力感時，那種細膩的捕捉令人動容。它為我們提供瞭一套分析任何復雜社會現象的強大工具箱，隻要你掌握瞭這種“由內而外”的觀察方法，便能在未來的閱讀和生活中，更深刻地理解世界的運作規律。
评分坦率地說，初讀這本書的時候，我曾被其中大量看似晦澀的文化概念所睏擾，那些關於“恥感文化”與“罪感文化”的區分，初看起來有些過於二元對立。但隨著閱讀的深入，我發現作者極其巧妙地運用瞭大量生動的案例來支撐她的理論框架，這使得原本抽象的探討變得具象化、可觸摸。它不是那種隻停留在象牙塔裏的理論構建，而是建立在無數次真實對話和長期觀察之上的堅實地基。書中對於戰爭時期民眾心理的分析尤其震撼人心，那種在極度壓力下，集體規範如何被推嚮極緻，個體如何被文化邏輯所塑造和支配的景象，令人不寒而栗。這種對極端環境下的文化韌性與脆弱性的雙重考察，極大地提升瞭本書的深度。它告訴我們，文化不是一成不變的教條，而是在特定曆史和地理環境下，為瞭生存和協作所進化齣的一套復雜而精妙的“操作係統”。這本書的閱讀體驗是漸進式的，初讀是迷茫，再讀是頓悟，三讀則是敬畏。它要求讀者付齣耐心，但迴報是極其豐厚的知識和洞察力。
评分這本書的文字像是從曆史的塵埃裏被小心翼翼地拂拭齣來，帶著一種沉甸甸的、卻又異常清晰的質感。它沒有像其他社會學著作那樣堆砌冗雜的理論，反而像一位技藝精湛的工匠，用最精妙的工具，細緻入微地解剖瞭一個民族的靈魂深處。閱讀的過程，就像是走入一個光綫晦暗卻又布局嚴謹的迷宮，你需要全神貫注地跟隨作者的指引，纔能捕捉到那些隱藏在日常行為和儀式背後的深層邏輯。我特彆佩服作者那種近乎偏執的求真精神，她仿佛把自己完全置身於那個文化場域之中，不是以一個高高在上的觀察者姿態，而是以一個努力學習、試圖理解的“局外人”的身份，去體驗和記錄那些看似矛盾卻又完美自洽的價值觀體係。尤其是在描述他們對於“麵子”與“恥感”的微妙平衡時，那種深入骨髓的洞察力，讓我對人類文化多樣性的復雜性有瞭全新的認識。這本書的價值在於，它提供瞭一種看待異質文化的有效視角，打破瞭我們習以為常的思維定式，讓人不得不承認，理解一個文化，遠比簡單地貼上標簽要睏難得多，也深刻得多。讀完之後，那種被強烈衝擊和拓寬視野的感覺，久久不能平息，它像一劑強力的催化劑，激發瞭你對人類行為動機的無限好奇。
评分這本書的敘事節奏非常獨特，它不像一部傳統的學術專著，更像是一部精心編排的、帶有強烈個人色彩的田野調查記錄。作者的筆觸極其細膩，對於具體場景的描繪達到瞭近乎電影畫麵的程度，讓你仿佛能聞到當時空氣中的氣味，感受到那種特有的壓抑與剋製。我尤其喜歡它處理“衝突”的方式——那些潛藏在禮貌用語之下的暗流湧動，那些因為文化差異産生的“失語”瞬間，都被作者捕捉得絲絲入扣。它不是在評判是非，而是在展示“如何是這樣”。這種冷靜的、去道德化的敘述策略，反而賦予瞭文本一種強大的力量。每次讀到關於“等級秩序”和“人情練達”的章節，我都會停下來反復揣摩，因為這些描述不僅僅是對一個遙遠國度的刻畫，更摺射齣我們自身社會互動模式中那些未被言明的潛規則。這本書的偉大之處，在於它做到瞭“陌生化”，將我們習以為常的一切都重新包裝成值得審視的對象。它迫使你去反思：我們自身文化中那些被視為天經地義的原則，在更宏大的尺度下，是否也隻是一種偶然的選擇？這種自我審視的能力，是閱讀任何優秀非虛構作品時，最寶貴的收獲。
评分這本書最迷人的地方，在於其跨越學科界限的廣闊視野。它巧妙地融閤瞭人類學、社會學、心理學乃至於曆史學的研究方法，構建瞭一個多維度的觀察平颱。作者的行文風格時而嚴謹得像一份嚴密的科學報告，時而又流露齣一種近乎詩意的觀察，這種張弛有度的筆法，讓長篇的分析讀起來絲毫沒有枯燥感。我特彆贊賞作者對於“內在邏輯”的執著探尋。她似乎對“為什麼他們會這樣做？”這個問題抱有一種近乎著魔的熱情，並為此付齣瞭巨大的個人犧牲。這種近乎殉道者般的學術投入，使得書中的每一個論斷都顯得擲地有聲，充滿瞭不可辯駁的生命力。相比於那些浮光掠影的文化介紹，這本書像是一把鋒利的手術刀，精準地切開瞭文化錶皮下的肌理，讓你直麵那些最核心、最難被言說的生存哲學。它不僅僅是一部關於異國文化的記錄，更是一部關於人類如何在復雜環境中構建意義和秩序的通用指南。這本書的價值，在於它教會我們如何帶著尊重和謙卑，去傾聽那些與我們截然不同的“聲音”。
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评分很好，每晚读几章，受益匪浅
评分补充公司书库，质量包装都很好，值得购买！
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