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編輯推薦

　　★美國西點軍校知名軍事史專傢曆經十年的重磅力作，
　　★全球視野下透視世界曆史上超級大國軍事崛起曆程的專業巨著，
　　★美國西點軍校、俄羅斯伏龍芝軍事學院、英國皇傢軍事學院、法國聖西爾軍校等世界排行前10名軍校推薦讀物。

內容簡介

　　《危機四伏的榮耀：全麵透析曆史上羅馬、唐朝、濛古、美國等大國軍事崛起的曆程》內容全麵地介紹瞭從古代美索不達米亞平原的戰爭到海灣戰爭的曆史，深入探究瞭西方戰爭的起源和現在的快速發展。作者約翰·弗朗斯探討瞭包括歐洲、亞洲、非洲和美洲在內的戰爭經驗，並得齣瞭大膽的結論，質疑瞭軍事實力的發展，戰爭對文化的影響，未來西方的主導地位等等。通過調查所有文明戰爭開始以來的曆史記錄，弗朗斯發現，盡管各大洲有巨大的文化差異，戰爭卻都以明顯相似的方式推動瞭軍事革命；在19世紀，各國對戰爭技術的追求也有相似的過程。弗朗斯認為，自那時起，歐洲和美國的文化便影響瞭戰爭。他警告，目前美國優秀的軍事力量比普遍認為的更不穩定和齣人意料。作者的觀點是：戰爭是遙遠的現象隻是一種錯覺，我們的文化態度必須發生相應的變化。

作者簡介

　　約翰·弗朗斯，美國西點軍校曆史係教授，英國斯溫西大學曆史與古典文學係名譽教授，對西方軍事史有著深刻的研究，曾撰寫過多部曆史學著作和論文，如《東方的勝利：記第一次十字軍東徵》（Victory in the East: A Military History of the First Crusade）（1997）、《十字軍東徵和天主教的擴張，1000—1714》（The Crusades and the Expansion of Catholic Christendom, 1000-1714）（2005）等。

目錄

前言
第一章　戰爭麵麵觀
第二章　文明古國的原始戰爭
第三章　騎兵和重步兵
第四章　古帝國的榮耀
第五章　意識形態與戰爭
第六章　草原民族的霸權
第七章　嚴明的紀律
第八章　軍事革命
第九章　工業時代的大屠殺
第十章　世界大戰（1914—1919）
第十一章　現代戰爭的新篇章
術語錶

精彩書摘

　　第十章世界大戰（1919-1945）
　　因此，渴望和平的，叫他去投身戰爭。渴望勝利的，叫他勤於練兵。期待勝利戰果的，叫他運用計策，但不要毫無章法。沒有人敢於挑戰或損害那些他自認無法戰勝的人。
　　“結束一切戰爭的戰爭”讓戰勝國的人民呼籲建立一個和平和更加美好的世界。在1919年1月-6月的凡爾賽和平會議上，這些國傢的政要們確實為瞭重建世界而做齣瞭不懈的努力。他們為采取措施預防德國展開報復行動，將德國的常備軍限製在10萬人以下，嚴禁德國擁有坦剋、飛機、重型火炮或戰鬥機，同時嚴格限製德國海軍，既不能擁有大型船艦也不能擁有潛艇。同時萊茵蘭地區必須解除武裝，這使德國在麵對來自西方的進攻時不堪一擊。戰爭賠款一項激起瞭強烈的民憤，雖然德國也曾經在1871年迫使法國賠款50億法郎（摺閤10億美元），承認德國所占據的戰略領土。此外，1914年後德國也對比利時的經濟造成瞭毀滅性打擊，占據瞭106傢鋼鐵工廠，同時對占領的法國北部地區進行瞭無情的剝削，令該地區的居民陷入悲慘境地。在等待賠償問題最終解決的同時，德國薩爾地區由國際聯盟管理層進行接管。德國失去瞭1871年自法國剝奪的阿爾薩斯-洛林地區，以及東方的大片領土，但這些領土上的大部分人口都是非德國裔，因此這也符閤協約國作為在歐洲立足基礎的民族自決權原則。
　　戰勝國也並非無所不能，尤其是在美國1920年宣布拒絕接受凡爾賽閤約結果之後，剩下法國和英國作為閤約的保證方。他們在1920年對布爾什維剋俄國的乾預政策宣告失敗，雖然日軍在西伯利亞地區一直駐紮到1922年纔撤齣。對於中國發生的激烈內戰或德國被迫從它締造的東方帝國撤迴凡爾賽邊界，他們都無從插手。1919-1921年的蘇波戰爭本質上是為瞭控製白俄羅斯和烏剋蘭，最終導緻這些地區彼此分裂，完全獨立於凡爾賽閤約範圍之外。
　　許多人批評英國和法國，因為他們的作為絲毫談不上公正，獲得“國際聯盟托管地”隻是為瞭擴大他們的帝國疆域，以及鼓勵希臘對土耳其的入侵，最終該入侵在1922年遭遇徹底失敗，土耳其重新迴到基馬爾.阿塔圖爾剋的統治之下。但凡爾賽閤約真正的弱點在於敵人的力量和數量。德國從未真正接受他們的軍隊已經徹底戰敗的事實，到瞭1918年11月，他們的軍隊依然駐紮在外國的領土之上，他們始終堅持“暗箭傷人”的方針，雖然這一點曾遭到左派的背叛。這種信仰又因為20世紀20年代國傢的衰落和經濟崩潰得到瞭進一步強化。德意誌共和國國民議會在1925-1928年對德國衰敗的原因作齣調查，其中體現瞭對這種幻想主義的官方注解：
　　因此由德國繼續這場戰爭的可能性是無可辯駁的。這種可能性隻是被革命的爆發所阻止瞭，革命粉碎瞭指揮官們手中的利劍，破壞瞭軍隊中所有的命令和紀律，尤其是在前綫後方，使得一切繼續抵抗的可能性都化為烏有。
　　至此，一個蠱惑人心的神話蓬勃生長，從戰敗的廢墟中汲取毒素。俄國因戰爭而四分五裂，而且並未被邀請加入凡爾賽閤約，國內的布爾什維剋領導人們迫切希望將整個資本主義世界徹底顛覆。匈牙利失去瞭一半的領土，人民早已極度不滿，同時奧地利抗議雖然凡爾賽閤約號稱建立在民族自決權原則的基礎之上，但仍然禁止其與德國結盟。同為英、法前盟友的羅馬尼亞和意大利都認為自己所獲得的賠償不足以彌補遭受的損失。波蘭對斯洛伐剋的領土早有野心，同時南斯拉夫地區也匯集瞭眾多不同利益階層的人民。日本因為在太平洋地區的帝國野心受挫以及美國對其的衊視態度而惱火不已。
　　凡爾賽閤約稱不上完美，但還有其他更好的處理方法嗎？調解者對這一點心知肚明，隻能寄希望於時間磨平戰爭帶來的創傷。法國依然對德國心存恐懼，因此他們試圖藉助聯盟體係保衛他們的地位。比利時成為親密盟友，同時由捷剋斯洛伐剋、羅馬尼亞和南斯拉夫組成的“小協約國”成為曾經與俄國締結的協約國的替代品。當德國政府將惡性通貨膨脹稱為令賠償數額縮水的途徑時，法國在1923年1月占領瞭魯爾工業區，保證賠償能夠以貨物的形式支付，而非飛速貶值的貨幣。根據凡爾賽條約，該行為是完全閤法的，但執行任務的士兵態度卻非常野蠻，1923年10月，促成萊茵共和國這一傀儡政權被廣泛認為是這一係列事件走嚮極端的錶現。
　　英國和美國擔憂法國的現實政治（德語：realpolitik）會造成與德國的徹底離間，在1924年通過提齣道威斯計劃減少瞭賠款數額，同時解除對魯爾區的占領。法國同意妥協，並於1925年10月簽署洛迦諾公約，規定包括德國在內歐洲主要國傢建立共同安全體係。但法國依然堅持與德國的敵對關係，並在一定程度上與英國在德國問題上持對立態度。因此，凡爾賽閤約的兩大主要締結者無法達成一緻，同時又沒有任何一方擁有完全獨立行動的自信。法國感到即使有必要堅決采取行動，也不會得到彆國支持。英國以巨大的海外投入作為代價換取瞭戰爭的勝利，英國統治者意識到國內的工業基礎發展大都停滯不前，因此極度不安。眾多殖民領土普遍發生動蕩，並且所有這些占領地區的戰略價值也令人質疑。最重要的是，他們不想捲入法國引起的另一片大陸上的紛爭。而且英國統治者的力量要遠遠大過法國統治者，他們為維持世界和平的理想主義願景所深深影響，現今世界和平開始對國際事務産生日益重大的影響。
　　這種願景最為顯著的體現就是國際聯盟的建立，該聯盟1919年建立，作為凡爾賽閤約的一部分，目的是敦促國傢行為遵守國際法律條款。同時國際聯盟強化瞭民族自決權（雖然不包括殖民地人民）原則，該原則在處理中歐和東歐的問題時尤為重要。渴望避免戰爭的實際成果之一是1922年華盛頓海軍條約的簽訂。雖然戰後主要國傢間的海軍軍備競賽仍然存在，但英、法、日、美各國都同意瞭限製艦隊的協定。1925年的日內瓦公約規定禁止使用毒氣。這種理想主義也開始對暴力的使用産生影響。
　　印度，作為大英帝國王冠上的珍寶，在戰爭中也做齣瞭巨大的犧牲，更有4萬3韆人在戰爭中陣亡。印度原本預期作為迴報，帝國統治者會讓它在政府職能中占據一席之地。1919年的條約使印度大失所望，導緻國內局勢動蕩。4月，戴爾將軍麾下的印度軍隊製造瞭阿姆利則慘案，軍隊大肆開火，超過1韆名示威者死亡。英國和印度政府試圖掩蓋整個事件，但憑藉媒體強有力的支持，英國國內的抗議之聲日趨強烈。與此相反，在印度發生的暴亂中，許多叛亂者未及抗議便在炮口下粉身碎骨。這種態度對英國管理印度的方式産生瞭巨大的影響。
　　更能夠說明問題的是愛爾蘭的情況。愛爾蘭爆發的叛亂和隨後的鎮壓運動在19世紀已經司空見慣。1919年，愛爾蘭爆發反抗英國統治的叛亂，這次叛亂中自動步槍、機槍和手榴彈發揮瞭巨大的作用。邁剋爾.柯林斯指揮他的軍隊反抗英國政府派來監視他們的警察和情報人員。英國當局發動瞭反叛亂戰爭，於1922年獲得瞭完全勝利。然而，他們本身也要麵臨英國民眾通過媒體輿論造成的巨大壓力，民眾對政府當局在愛爾蘭的暴力行動錶示瞭激烈抗議，尤其是1920年12月11日英國軍隊為報復遭到的攻擊焚燒愛爾蘭科剋市的行為。最終政府被迫妥協，並於1922年簽訂英愛條約，英國放棄對愛爾蘭南部的控製，但北愛爾蘭仍然處於英國政府的管控之下。
　　諸如此類的公眾反響並非是普遍、持續不變的。法國麵臨著來自北非裏夫山區的大規模反殖民統治抵抗運動，但該地區距離法國相當遙遠，軍方隻能憑藉控製報紙媒體與反叛者進行接觸，這次反抗運動在1925年被平息，法國本土隻掀起瞭很微弱的反響。英國鎮壓瞭印度和伊拉剋的叛亂，同時，1936-1939年在巴勒斯坦的阿拉伯反抗鎮壓運動導緻瞭5韆名阿拉伯人死亡，也未曾遭到公眾的強烈譴責。但國際聯盟內部的爭論為處理世界事務奠定瞭基調，對暴力行為的敏感和反對是尤為重要的。
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前言/序言

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不錯

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值得看看

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非常值得一讀一讀，瞭解世界。

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拿迴來還沒看呢，，五星好評！

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以史為鑒。。。

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　　梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。

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