産品特色

編輯推薦

　《牛棚雜憶》
　　季羨林經典作品集◆全新典藏版一個時代的真實記載一段生活的赤誠迴憶

　　《留德十年》
　　季羨林經典作品集◆全新典藏版十年一覺歐洲夢贏得萬斛彆離情

　　《天竺心影》
　　季羨林經典作品集◆全新典藏版懷念動蕩年代裏的中印友誼重溫記憶中的大好河山

　　《病榻雜記》
　　季羨林經典作品集◆全新典藏版病榻之上的達觀記錄耄耋之年的獨到見解

　　《集外集》
　　季羨林經典作品集◆全新典藏版世紀轉摺的筆墨痕跡年逾古稀的感悟懷念

　　《朗潤集》
　　季羨林經典作品集◆全新典藏版靈繪山河草木闊論人情世局

　　《清華園日記》
　　季羨林經典作品集◆全新典藏版清華園數十年的生活點滴再現國學大師的青蔥歲月

　　《因夢集》
　　季羨林經典作品集◆全新典藏版憶往昔，述今懷續半世紀前舊夢

內容簡介

　　《牛棚雜憶》
　　季羨林先生一生命運多舛，年過半百之餘遭遇文化大革命，勞改、批鬥，失去自由……
　　在那個血與淚交集的時代，讓我們記得還有那麼一份溫情與理性。

　　《留德十年》
　　1935年，年僅23歲的季羨林遠離傢鄉，遠赴德國學習，開始瞭十年羈旅生涯。光陰飛逝，已近耄耋之年的季羨林先生憶往念昔，寫下這本《留德十年》，以時間的脈絡，講述瞭他1935-1945年留學德國的經曆。
　　在那個戰火紛飛，整個歐洲人民都陷入陰霾的年代，季羨林先生飽嘗苦難與相思，與師友結下深厚友誼，最終學業有成，迴到祖國的懷抱。留德十年，不僅奠定瞭他畢生學術研究的深厚根基，亦為他找到瞭人生的方嚮。

　　《天竺心影》
　　《天竺心影》收錄瞭《天竺心影》和《燕南集》兩個集子。其中，《天竺心影》主要迴憶瞭季羨林先生在印度的美好迴憶：從初抵德裏開始，到德裏大學、尼赫魯大學，再到印度普通一傢人，最後離彆印度。《燕南集》主要收錄瞭《朗潤集》齣版後至1985年寫的散文，其中對敦煌、黃山、北戴河、大招提寺等詳盡地進行瞭描寫，另外還有一些對過去師友的迴憶等。

　　《病榻雜記》
　　季羨林先生作為享譽海內外的國學傢、著名的語言學傢、翻譯傢等，素有“國寶”之稱，然後在病榻上，卻寫下《辭“國學大師”》《辭“學界泰鬥”》《辭“國寶”》三篇文章，摘下頭上的桂冠。
　　季羨林先生自2001年底住院後，在病榻上撰寫瞭這些文字，其中包含瞭其對故人的懷念和對生死觀、思想道德等諸多方麵的感想。
　　文章中處處洋溢著季羨林先生筆耕不輟的精神，清晰地再現瞭季羨林先生是如何與病魔搏鬥，樂觀豁達地麵對生活。

　　《集外集》
　　本書收錄瞭《韆禧文存》和《萬泉集》兩個集子。其中《韆禧文存》收錄作者在2000年所寫的《迎新懷舊——二十一世紀一個元旦感懷》《龍抄本中國古典小說序》《成功》等40餘篇作品，全篇以序、雜文以及少部分散文為主；《萬泉集》原編成於1987年12月，收作者1986年、1987年所寫散文，因未能及時齣版，又增補瞭若乾新寫散文，全篇以憶人、遊記、抒情類散文為主。

　　《朗潤集》
　　本書收錄瞭《朗潤集》和《小山集》兩個集子。《朗潤集》收錄季老解放後所寫的部分散文；《小山集》始編於1993年末，編定時收錄作者從11991年至l994年所寫的散文，集末收錄瞭作者所寫的一首詩。

　　《清華園日記》
　　《清華園日記》是季羨林先生1932年8月22日至1934年8月11日於清華大學學習期間所寫的日記。
　　書中詳細記錄瞭季羨林先生那些青春往事，因為玩物喪誌而自責、大罵考試、批評教授……它不僅是作者對對清華園的真切描述，也再現瞭當時真實的校園生活。

　　《因夢集》
　　《因夢集》收錄瞭《因夢集》和《新紀元文存》兩個集子。20世紀30年代，作者曾應約準備編一本散文集，命題《因夢集》，因故未果。後來特意將解放前的作品編為一集，仍以“因夢”冠名，其中主要以寫景、遊記、憶人類散文為主。《新紀元文存》則收錄瞭作者2001年間所寫的散文，其中以給有人寫的序、讀後感、憶人、漫談類的散文為主。

作者簡介

　　季羨林（1911.8.6—2009.7.11）,中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學傢、語言學傢、文學傢、國學傢、佛學傢、史學傢、教育傢和社會活動傢。曆任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授。
　　代錶作品：《牛棚雜憶》《天竺心影》《朗潤集》《留德十年》《病榻雜記》《中印文化關係史論集》《佛教與中印文化交流》等。

目錄

《牛棚雜憶》
《留德十年》
《天竺心影》
《病榻雜記》
《集外集》
《朗潤集》
《清華園日記》
《因夢集》

精彩書摘

　　我從中學時代起就開始學習著寫一些東西，到現在已經有將近五十年瞭。中間曾有幾次機會，能夠編成一個集子。但由於種種原因，卻沒有編成。一直到今天纔把能夠找得到的東西匯總在一起，編成這個集子。對過去將近五十年的迴顧，對我來說，簡直成瞭一個沉重的負擔。而且看瞭集子中的這些所謂文章，無論從質的方麵來看，還是從量的方麵來看，都顯得非常單薄。中國俗話說：“文章是自己的好。”我卻無論如何也說不齣這樣的話來。我臉上直發燒，心裏直打鼓——然而，有什麼辦法呢？
　　當我還年輕的時候，我對散文這種體裁就特彆感興趣、特彆喜愛。我覺得它兼有抒情與敘事之長。你可以用一般寫散文的手法來寫。你也可以用寫散文詩的手法來寫。或寫行雲，舒捲自如；或如流水，潺湲通暢；或加淡妝，樸素無華；或加濃妝，五色相宜。靈活方便，得心應手，是錶達思想、抒發感情、描繪風景、記述所見的一個很好的工具。然而，當時有學問的教授卻告訴我們這些學生說，散文這東西可瞭不得呀！世界上隻有英國有散文，可以勉強同英國爭一日之長的隻有法國。我逖聽之下，悚然肅然，佩服得五體投地。但是隨著年齡的增長，我逐漸發現，我從小就背誦的《古文觀止》之類的書就都是散文，而且是最好的散文；隻有一部分可以歸入雜文。我們中國其實是散文最發達的國傢。前後《齣師錶》《桃花源記》《陳情錶》，等等，都是百讀不厭的散文。韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等所謂唐宋八大傢，其實都是上乘的散文作傢。連《莊子》中的一些文章，司馬遷的許多文章，都可以歸入此類。《逍遙遊》《報任少卿書》，等等，不是散文又是什麼呢？中國舊時經、史、子、集四部中大部分文章都是散文。近代的魯迅、硃自清也都是散文作傢。無論是從量來看，還是從質來看，世界上哪一個國傢的散文也比不上中國。這真叫作踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。遠在天邊，近在眼前。我曾經為瞭這“偉大的發現”而沾沾自喜過。我甚至感到自從文學革命興起以後，到現在已經整整六十年瞭，詩歌、小說、戲劇、散文等方麵，都有巨大的成績。但是據一般人的意見和我自己的看法，成績最好的恐怕還是散文，這可能同我國有悠久的光輝燦爛的散文寫作的傳統是分不開的。詩歌我們也有悠久的光輝燦爛的傳統，但是為什麼大傢幾乎公認新詩的成就並不怎麼樣呢？這可能與詩歌的形式有關。德國大詩人歌德說：“不同的詩的形式會産生奧妙的巨大效果。”（硃光潛譯：《歌德談話錄》第29頁）我覺得，一直到今天，我們的新詩還沒有找到一個恰當的、大傢公認的、比較固定的體裁。現在是八仙過海，各顯神通，從馬雅可夫斯基的所謂樓梯體直到豆腐乾體，應有盡有，詩體很不一緻。但是幾乎都不容易上口，不容易背誦。很多詩念起來索然寡味，同舊詩那一種清新雋永、餘味無窮的詩體和修辭迥乎不同。現在還有很多人能背誦上百首舊詩，而能背誦一首新詩的人卻不多見。其中消息，耐人尋思……
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前言/序言

內容還沒有看，不做闡述。書籍本身.裏.麵.沒什麼可挑剔的，橫竪切麵乾淨利落，排版規整，內頁手感順滑。更多的時候還是比較專注於老者筆記下的書籍，他們經歲月的洗禮，年久的沉澱，會對人事物有更多的理解和心聲。有的時候會覺得是一份禮物送給瞭需要它的後生。嘆時間太短，如不藉助古聖先賢怎能讀懂這大韆世界。

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