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編輯推薦

　　

《正念：此刻是一枝花》
　　正念減壓之父喬.卡巴金
　　用簡明優美的文字闡明正念冥想的精髓和方法
　　幫助你在喧囂忙亂的世界裏，找迴平靜、專注、清明、幸福
　　《穿越抑鬱的正念之道》
　　喬布斯生前推崇的心理調節法！
　　正念領域裏程碑式的著作！
　　四位正念領域的世界級大師 共同撰寫
　　著名正念導師 童慧琦 領銜翻譯
　　“情商之父”丹尼爾.戈爾曼
　　著名心理谘詢師李孟潮 首都師範大學教育學院副教授劉興華 強力推薦
　　附配套正念冥想指導音頻

內容簡介

　　

《正念：此刻是一枝花》
　　你的日常生活是否充滿瞭忙碌、壓力、衝突、計劃、思慮，由此引發瞭焦慮、抑鬱、憤怒、失眠、身體疼痛等各種情緒和生理問題？
　　你是否總是在思考過去的錯誤、應付眼前的事情、計劃未來的藍圖，卻忽略瞭對生活本身、對此時此刻的體驗？
　　你是否經常覺得空虛、麻木，一旦停止忙碌，便體會不到生活的樂趣和幸福何在，甚至在不經意的某時某刻，忽然質疑自己為何而活？
　　正念減壓創始人喬·卡巴金博士告訴你：
　　這樣如夢遊一般的生活方式，與你為之努力的目標——健康、幸福、滿足都背道而馳。
　　如果你沒有全身心參與當下，那麼不僅會錯失生命中寶貴的東西，而且會意識不到自身成長和蛻變中的豐富性和深邃性。
　　更關鍵的是，若忽視當下，那麼在深藏於心的恐懼和不安全感的驅使下，你無意識下作齣的舉動和行為將會不可避免地帶來其他問題。
　　如果對之置若罔聞，這些問題往往會逐漸纍積，最終會使你的感覺凝滯遲鈍。
　　天長日久，你會對自身能力失去信心，從而無法將精力放在能帶來更大滿足、幸福和健康的事情上。
　　如果你想停止這一惡性循環，那麼請從此刻開始，在卡巴金博士簡明優美文字的指引下，開始正念的生活方式。它提供瞭一個簡單有效的途徑，幫助你脫離喧囂忙亂生活的睏境，保持專注和接納，從而掌控與自我、傢人、工作乃至更廣闊世界的關係，掌控自己的人生方嚮和生命質量，找迴平靜和幸福。
　　喬·卡巴金博士在臨床實驗15年後，精心撰寫本書，闡明正念冥想的精髓和方法，嚮一般大眾介紹如何在日常生活中運用正念來實現自我療愈，深入淺齣，真摯感人。
　　你可以從正念練習中獲得的益處
　　減輕壓力和焦慮
　　改善抑鬱狀態
　　減輕生理疼痛
　　提升睡眠質量
　　塑造積極心態
　　提升專注能力
　　促進自我調整
　　改進自我管理
　　提升創新能力
　　提升情緒管理能力與情商
　　促進積極有效的溝通
　　建立與自我、傢人、同事及他人的健康關係
　　《穿越抑鬱的正念之道》
　　你是否經常焦慮或抑鬱，甚至感到空洞、絕望？
　　你是否經常對生活現狀有揮之不去的不滿與糾結？
　　你是否經常覺得自己不夠好、是個失敗者？
　　你是否在情緒低落時苛責自己“軟弱”或“不夠堅強”？
　　當我們陷入情緒的漩渦時，總是試圖：
　　像解決問題一樣去“解決”壞心情，
　　通過反復思考發現自己“齣瞭什麼問題”，
　　找齣讓自己“重新振作起來”的方法。
　　每一個從痛苦中走齣來的人都知道，這行不通。
　　壞心情就像一個沼澤，你越努力掙紮，就越陷越深。
　　因為傷害我們的並非痛苦本身，而是我們應對它的方式。
　　無論你是一時感到不快樂，還是有長期情緒睏擾，甚至曾被診斷為抑鬱癥，本書都能幫助你：
　　●　徹底打破長期痛苦的循環
　　●　迴避導緻絕望和自責的思維習慣
　　●　無需徒勞努力，讓壞情緒自行消散
　　正念認知療法，融閤瞭東方禪修冥想傳統和現代認知療法的精髓，不但簡單易行，適閤於自助，而且其改善抑鬱情緒的有效性也獲得瞭科學證明。它不但是一種有效應對負麵事件和情緒的全新方法，也會改變你看待眼前世界的方式，徹底煥新你的精神狀態和生活麵貌。
　　本書和配套音頻提供的一係列練習，可以幫助你輕鬆掌握正念技巧，並將其融入日常生活中，從而在喧囂忙亂的世界中保持清明的覺知，接納從而安然地麵對人生的挑戰，重獲心靈的寜靜。
　　本書是正念領域裏程碑式的經典著作，由正念認知療法創始人馬剋·威廉姆斯博士、約翰·蒂斯代爾博士、辛德爾·西格爾博士以及正念減壓療法創始人卡巴金博士等四位世界知名正念專傢共同撰寫。
　　

作者簡介

《正念：此刻是一枝花》
喬·卡巴金博士（Jon Kabat-Zinn，PhD）
正念減壓療法創始人，美國麻省大學榮譽退休醫學教授，麻省大學醫學院醫學、保健和社會正念中心的創立執行主任，麻省大學醫學院減壓門診的創立主任，該減壓診所在世界享有盛譽。
卡巴金博士於1971年獲得麻省理工學院的分子生物學博士學位，師從諾貝爾奬得主薩爾瓦多·盧瑞亞。
卡巴金博士為美國正在興起的正念運動做齣瞭卓越貢獻。他將正念引入醫學、心理學、教育等領域，也將正念應用到學校、企業、法院、監獄和職業運動團隊等主流公共機構，訓練瞭眾多CEO、法官、奧林匹剋運動員、國會工作人員使用正念。至今，正念減壓課程已成為美國醫療體係內曆史最悠久、規模最龐大的減壓課程。截至2004年，美國、加拿大、英國等西方國傢境內已有超過240傢的醫學中心、醫院或診所開設正念減壓課程，教導病人正念。
他在職業生涯中獲奬無數，曾獲頒行為與認知治療協會的傑齣榮譽奬以及布萊威爾整閤醫學組織的“整閤醫學先驅奬”等。
卡巴金博士在世界各地教授正念和正念減壓，並為大眾撰寫瞭包括《正念：此刻是一枝花》《穿越抑鬱的正念之道》《多舛的生命》在內的多部暢銷書。迄今為止，他的著作已經被譯為30多種語言。
《穿越抑鬱的正念之道》

馬剋·威廉姆斯博士（Mark Williams，PhD）
英國牛津大學臨床心理學教授，惠康信托基金會首席研究員。1983～1991年，威廉姆斯博士任英國劍橋醫學研究理事會認知和腦科學部門主席，之後，他成為瞭威爾士班戈大學的臨床心理學教授，並建立瞭該大學的醫學和社會關照研究所以及正念研究和練習中心。他在臨床和實驗心理學方麵的研究集中於抑鬱和自殺行為的心理過程，以及新心理治療方法的發展。

約翰·蒂斯代爾博士（John Teasdale，PhD）
英國認知治療研究的先鋒之一，擔任由醫學研究理事會所資助的高級研究職位：首先在牛津大學精神科，接著在英國劍橋的認知和腦科學部門。蒂斯代爾博士也是倫敦大學精神研究所的訪問教授。他主要研究情感障礙的基本心理過程，並把其研究成果應用到情感障礙的治療中。他多年來一直探索對重性抑鬱癥的理解和治療的認知取嚮。近來，他的研究發現被用以發展和評估正念認知治療。

辛德爾·西格爾博士（Zindel Segal，PhD）
多倫多大學費爾斯通心理治療學會主席，多倫多大學成癮和精神衛生中心認知行為治療部門主任、精神科和心理學科教授以及精神科心理治療部門主任。他的研究有助於描述情感障礙復發脆弱性的心理指標，並且一直提倡在精神科和精神衛生中提供以正念為基礎的臨床護理。

童慧琦
加州大學舊金山分校醫學院臨床助理教授，舊金山軍人醫療中心專職心理學傢、臨床督導及女性心理衛生部門臨床心理培訓主任。同時，她也是帕洛阿爾托大學全球碩士課程中國項目的主管及臨床心理學兼職教授。
在正念領域，童慧琦博士引進並負責協調麻省大學正念中心的“正念減壓”課程及牛津大學正念中心的“正念認知”課程在中國大陸的開展，並為卡巴金博士的工作坊和公開演講擔任中文翻譯。卡巴金博士將其譽為“我到中國的引渡人”和“我在中國的守護天使”。
她也是正念減壓課程導師，在中美華人群體中介紹和推廣正念減壓，創立瞭“正念課堂”，並經由美中心理治療研究院、心教育和美麗中國等機構，為學校老師及谘詢師提供“正念課堂”培訓，在中小學中介紹和推廣正念教育。

張娜
1988年齣生於北京，師從首都師範大學劉興華副教授和清華大學樊富瑉教授，現於美國明尼蘇達大學攻讀博士學位，研究方嚮為正念對美國軍人父母的乾預及其對子女行為適應的影響。

目錄

《正念：此刻是一枝花》
推薦序
引　言
緻　謝
第一章　此刻，繁花盛開/ 1
何謂正念/ 2
簡單但是不容易/ 5
停一停/ 7
當下即是/ 9
掌握刹那/ 11
留意自己的呼吸/ 12
修習，修習，再修習/ 14
練習，不是彩排/ 15
不必刻意去練習/ 16
覺醒/ 18
使之簡單/ 20
你無法遏製波濤，但你可以學會衝浪/ 21
任何人都可以修習冥想嗎/ 23
無為之譽/ 25
無為之悖論/ 27
行動中的無為/ 28
無為之為/ 29
耐心/ 31
順其自然/ 35
不作評判/ 37
信任/ 40
慷慨大方/ 42
至強則弱/ 45
自願簡單/ 47
定力/ 50
觀照/ 52
禪修培養完人/ 56
練習即道/ 60
冥想：多思則罔/ 64
到內心去/ 66
第二章　修習的核心/ 69
坐禪/ 70
就座/ 72
莊嚴/ 73
坐姿/ 75
手印/ 78
結束冥想/ 81
練習多久/ 84
沒有正確之道/ 88
何謂吾道/ 91
......
《穿越抑鬱的正念之道》
推薦序　抑鬱苦海，正念為舟
譯者序　正念認知治療—從“穿越抑鬱的正念之道”到“喧囂世界中的靜心法”
前　言　厭倦瞭這麼持久的壞感覺
第一部分　心、身和情感
第1章
“哦，不，我又這樣瞭”：為何煩惱揮之不去 / 2
當煩惱變成抑鬱 　而抑鬱揮之不去/ 6　抑鬱癥的結構 / 8
第2章
覺知的療愈力量：轉化變動，趨嚮自由 / 20
情緒的作用 / 21　心境和記憶 / 25　行動模式:當批判性思維自願擔當不勝任工作時 / 28　正念：覺察的種子 / 33
第二部分　每時每刻
第3章
培育正念：初嘗滋味 / 38
覺察 / 39　活在當下 / 43　視念頭作轉瞬即逝的心理活動 / 44　關閉自動導航 / 45　直接體驗 / 46　 超越通常的目標聚焦 / 49　趨近而非迴避 / 50　日常活動的正念 / 51　覺察的清新空氣 / 54
第4章
呼吸：覺知的入門 / 56
讓心智安穩 / 56　新手 / 57　呼吸 / 60　正念行走 / 72　從行走中學習 / 75　從無覺知到覺知 / 76
第5章
知曉的一種不同方式：繞過反復思考的心 / 78
通過直接經驗而非思考獲得的感覺 / 80　身體掃描 / 85　早晨的正念清醒 / 94
第三部分　轉化不快樂
第6章
重聯我們的感受：我們喜歡的、不喜歡的，以及我們不知道我們擁有的 / 98
我們為什麼切斷聯結 / 99　開啓新的可能性 / 102　迷宮中的老鼠 / 104　正念瑜伽 / 106　在呼吸的周圍擴展注意力 / 110　讀取你自己的氣壓計 / 119
......

精彩書摘

《正念：此刻是一枝花》
太多的人生問題，是因為我們想要逃離
1971年，喬·卡巴金剛從麻省理工學院著名生物學傢、諾貝爾奬獲得者薩爾瓦多·盧瑞亞（Salvador Luria）手中接過博士學位，到麻省醫院開始他的職業生涯。
他本該在麻省醫院的實驗室摺騰各種瓶瓶罐罐裏的試劑，安心做他的科學傢，可是他不願意。他是印度裔美國人，雖然在美國接受瞭最好的科學教育，可根還在佛教的故鄉。他既不想做一個科學傢，也不想做一個修理身體的傳統醫生，他想追隨佛陀的腳步，做一個改變人身體和心靈的療愈者（Healer）。他相信，疾病的治愈，從來都不該脫離對生活的領悟和修煉。
卡巴金想做的，是一種參與式的醫學。他認為，疾病的治療可以由醫生主導，身心的療愈卻無法假他人之手，必須通過治療者自身的全情投入來實現。所以他邀請接受正念減壓的受訓者通過正念練習，來學習對自己經驗的開放和覺察，學習如何與自己的壓力和痛苦和睦相處。他認為，這種覺察雖然並不能直接改變壓力和痛苦，但是會改變病人與它們之間的關係。關係的改變會帶來體驗的改變，並最終改變病人的人生。卡巴金自己的參禪經驗讓他對這種改變深信不疑，於是從1979年開始，他和幾個同事在麻省醫院的地下室，開始試驗性地教導病人正念的練習。
今天，醫學界已經普遍承認病人的疾病常常是心理、生理、社會因素多層次相互作用的結果，但在20世紀70年代，一個典型的醫生眼中隻有病人生病的軀體，還沒有完整的病人。在這樣的年代，用“正念”這樣帶有東方宗教神秘意味的理念和方法來治療病人，很容易會被看作離經叛道和不務正業。
我相信，卡巴金一定度過瞭很長一段糾結的日子。從他和同事在麻省醫院的地下室接待第一批病人開始，這種質疑的聲音就從未停過。好在他所接受的科學訓練，很快變成瞭一種優勢。他開始用嚴格設計的科學方法來記錄病人的變化。他深知，要被西方主流思想接受，正念療法必須和現代社會最大的“宗教”—科學掛上鈎。他開始為佛教和科學搭建橋梁。
卡巴金在麻省醫院地下室接待的第一批病人，都有很嚴重的身體疾病：皮膚病、心髒病、慢性疼痛甚至癌癥。卡巴金從未試圖給病人虛幻的希望。他隻是教他們，怎麼和疾病、疼痛相處，怎麼在過去和未來的間隙，投入當下，怎麼把從練習中獲得的態度和體驗，融入生活。第一批病人走瞭，他們很快帶來瞭第二批病人；第二批病人走瞭，又很快帶來瞭更多的病人。接著，有精神問題的病人來瞭，想體驗這種方法的醫生來瞭，想一探究竟的科學傢來瞭，想把這種方法傳播齣去的教學者也來瞭。卡巴金和他的同事，就這樣默默地接待他們。最初10年，他們做的工作，大部分都是免費的。卡巴金知道欲速則不達，就像耐心播種的老農。他最知道慢就是快的道理。
這樣的工作，持續瞭30多年，直到今天，仍在繼續。
迴過頭來，纔能清楚地看到這些種子的意義。今天，正念減壓（Mindfulness-Based Stress Reduction，MBSR）已經從邊緣逐漸走嚮主流和正統。美國已有520多個從事正念減壓的培訓機構，全球已有740個培訓機構。無數人接受瞭正念培訓。一些人的人生由此發生瞭重要變化。
在科學界，正念已經成為心理學、神經科學、健康和教育領域的熱門話題。美國財政每年撥款數韆萬美元資助與正念冥想有關的科研項目。《情緒》（Emotion）、《社會認知與情感神經科學》（Social Cognitive and Affective Neuroscience）等著名學術期刊多次推專刊介紹正念冥想的作用及其神經機製。大量的研究文獻錶明，正念冥想有助於治療慢性疼痛、焦慮、皮膚病、抑鬱癥復發、失眠、物質濫用、酒精依賴、飲食障礙、心髒疾病和癌癥等心身疾病。
在文化界，正念同樣逐漸成為主流文化的一部分。2014年2月，《時代周刊》（Time）發錶瞭以“The Mindful Revolution”為題的封麵故事，介紹瞭正念培訓在矽榖工程師和高管中的流行。而每年的正念大會“智慧2.0”時代，都會有像推特、Instagram和臉譜這類公司的總裁來分享自己修行正念的心得。正念開始變得時髦。
卡巴金代錶瞭一批受過科學訓練又有禪修經驗的科學傢。他們默默耕耘，把一個處在學術邊緣、帶點神秘主義的概念，帶到瞭科學和文化中心。這其中也包括神經學傢理查德·戴維森（Richard J. Davidson），最近他編寫的《大腦的情緒生活》（The Emotional Life of Your Brain）剛在我國齣版。書中花大篇幅介紹瞭禪修的腦機製。理查德·戴維森對禪修的理解是：“當我們以開放和接納的態度去麵對自己的新經驗時，以往用於自動反應的神經聯結被暫時阻斷瞭，而新的大腦突觸聯結得以産生和加強。正念利用大腦的可塑性，對心靈的習慣重新進行瞭訓練，在大腦中開闢瞭一些新的神經通路。”
很多人對正念的態度，經曆瞭從懷疑到接受的轉變，這其中包括卡巴金的導師薩爾瓦多·盧瑞亞。他曾經對弟子從事的事業頗有疑慮，但他年老時患上瞭癌癥，開始在病榻上跟卡巴金學習正念之道。
2013年，當卡巴金教授來到中國的時候，他已是譽滿全球的正念導師和科學傢。他倡導的正念減壓方法正在全世界範圍內傳播。在中國，也有越來越多的人知曉他。
他來到中國這個禪的故鄉，嚮現代中國人教授禪的傳統。他講授書法“道”和“念”的含義。他說，“道”是一條通往覺悟的崎嶇山路，而“念”是把心安駐在此刻。他用英語背李白的詩：“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，隻有敬亭山。”然而旁邊的中國翻譯卻茫然失措，因為他並不知道這首詩。他說正念的要義，是讓一切自然地展開。而眼前這展開的一切，恐怕也不是30多年前，麻省醫院地下室那個默默耕耘的卡巴金所能預料的。
有時候我們評價一個作者，會說“我覺得雞蛋好吃，並不需要去知道下它的雞什麼樣”。但正念不是。根據佛教的傳統，你能嚮彆人傳授的，不是道聽途說的知識，而是你自己所悟到的道。在正念裏，作者和他的作品應該是一體的。卡巴金老師本人的經曆，正是一個關於專注、信任、堅持自我、但行好事莫問前程的正念故事。
2013年，我剛博士畢業，一邊在大學當心理谘詢師，一邊在佛學院教心理學。佛法和心理谘詢有相似之處，都在幫助人獲得心靈的寜靜和解脫。但無論在過去還是現代，“佛法”都很容易被一些人利用，淪為虛無縹緲的清談、封建迷信的土壤、招搖撞騙的工具、炫耀顯擺的資本或者自欺欺人的迷藥。為瞭更好地渡人自渡，佛教可以從現代心理學中藉鑒一些東西，而心理學，更是可以從佛教思想和修煉方法中汲取養分。我期待佛教和心理學會在某處相遇，就像我的兩位老友相聚。
然後我讀到瞭卡巴金老師的《正念：此刻是一枝花》。這真是一種奇妙的閱讀體驗，既像聆聽一位智者的布道，也像和一位久彆重逢的朋友談心。雖然卡巴金是一個美國人，但你不會覺得有任何陌生和隔閡。我猜這種親近感是因為《正念：此刻是一枝花》裏有一種精神，清靜平和，有思想卻沒優越感，有情懷又不矯情，腳踏實地又立意高遠，一切都恰到好處。最重要的是，我看到瞭，佛教和心理學相遇的地方。正念，就在此地。
現在，你也與這本書相遇瞭。佛說，這是因緣。你駐足在此，你翻開此頁，總有你的理由。也許你遇到瞭壓力、睏擾，正如每個人生活中都會遇到，也許你想找的讓內心平靜的方法，每個人內心都有所期盼。
正念是這樣一種方法，但又不是。雖然有大量的研究證明瞭正念的諸多功效，但正念本身並不是實現這些目的的工具。正念練習的，是“無用之用”，“不作為的作為”，是你在這裏，體驗自己在這裏。正念不關乎目的，隻關乎存在。
有什麼比存在更美妙而重要的事呢？
正如卡巴金老師所說：“生命隻在刹那間展開，若無法全心與這些刹那同在，我們將錯失生命中最寶貴的事物，而且會意識不到自身成長和蛻變中的豐富性和深邃性。”
正念所倡導的人生態度，是專注、接納、信任和耐心，是體驗生命本身的富足和美好。這種簡單的人生態度，正是我們這個日益復雜和功利的時代的稀缺品。
太多的人生問題，是因為我們想要逃離。逃離的企圖，有時被隱藏在積極改變、努力上進的後麵。我們經常忘記，當我們說憧憬未來的時候，其實是說現在不夠好；當我們說改變自己的時候，其實是說自己不夠好。而現在的自己，正是我們生活的全部。
成功學或者心靈雞湯，有時候佛教或者心理學，都可能成為我們為逃離生活而製造的幻象的一部分，讓我們相信真正的生活在遠方，從而與真實的生活、真實的自己越行越遠瞭。
在這苦樂交融的人生中，怎麼珍惜當下，怎麼刪繁就簡，怎麼與自己相處，怎麼投入地生活，正念說的，其實是我們生來就懂卻逐 正念大師套裝（套裝共2冊，正念：此刻是一枝花+穿越抑鬱的正念之道） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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不是我想象的那本書，我想要的應該是工具書。

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