編輯推薦

　　★喬治·迪迪-於貝爾曼是法國巴黎社會科學高等學院(EHESS)的哲學傢、以及藝術史、視覺人類學教授。法國巴黎社會科學高等學院之前有於貝爾·達彌施(Hubert Damisch)、路易斯·馬蘭 (Louis Marin)以及達尼爾·阿拉斯 （Daniel Arasse)一係列在符號學領域堪稱偉大的藝術史學者。其研究對當代藝術史的思考影響極大，比如美國當今文藝復興炙手可熱的學者Alexander Nagel就將其列在對其影響深刻的思想者之一。

　　★喬治·迪迪-於貝爾曼受邀成為2015年北京OCAT中心學術主持人，將在北京舉辦一係列公共講座和展覽。喬治·迪迪-於貝爾曼在華語世界的學術影響力將在近兩年達到一個高峰。

　　★本書品相優良，用紙講究。封麵綫描畫根據讓-菲利普·圖森的攝影作品《盧浮宮的星期二》繪製，雅黃色特種紙打底，輔以燙銀工藝，簡約而精緻，並引發讀者的好奇心和思考。內文配圖以單頁大圖形式呈現，美觀大方。內文字體、字號、字距經過多次調整後，解決瞭學術書字數較多，視覺易疲勞的問題，給讀者帶來閱讀透氣感和清新美感。

內容簡介

　　藝術迷宮譯叢是湖南美術齣版社在學術圖書版塊打造的西方學術明星係列叢書。作者有西方學術界炙手可熱的喬治·迪迪-於貝爾曼，皮埃爾·布爾迪厄和娜塔莉·亨利希。本叢書目前有四本：《看見與被看》，《在圖像麵前》，《藝術之愛》和《凡·高的榮耀》。對藝術傢、藝術史、藝術思想進行分析和研究，試圖從人類學、社會學、哲學和美學的多個角度，對人類的藝術和文化行為展開新的解讀，帶來不同於以往的啓迪和思考。

　　《看見與被看》的核心命題為——我們眼中所見之物的價值，甚至生命，依賴於觀看我們的事物和與我們有關的事物。本書在此命題下，就審美、認知和倫理條件展開討論。本書通過逐步分析和總結，超過瞭我們看待一般可視世界和特殊的藝術世界的習慣方式中的兩難選題，建立起一個更加精細的“辯證圖像”觀——我們見到的東西總在那裏邊看著我們。這也是本書的目的：建立一個形式的人類學和一個圖像的元心理學。

作者簡介

　　喬治·迪迪-於貝爾曼，1953年生，法國哲學傢和藝術史傢，任教於法國社會科學高等研究院（Ecole des hautes études de sciences sociales），齣版有四十餘種關於圖像的曆史及理論的著作，並策劃數次展覽。

精彩書摘

　　在書中我們見到瞭兩個象徵性形象，其對立構成瞭一對不死不休的二難選題。一邊是具有宗教信仰視覺的人，他多少把聖經中關於耶穌空墓的言語轉化成自己的話語：“他看見瞭，就信瞭”。另一邊是同語反復視覺之人，自以為是地給自己的眼光作一個斷然封閉的擔保，似乎一切均一目瞭然，近乎於自欺欺人：“你所看見的就是你見到的東西”，畫傢法蘭剋？斯特拉在60年代就說過此話，為的是替一個名叫“極少主義”的審美態度作辯護。

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前言/序言

　　★本書品相優良，用紙講究。封麵綫描畫根據讓-菲利普·圖森的攝影作品《盧浮宮的星期二》繪製，雅黃色特種紙打底，輔以燙銀工藝，簡約而精緻，並引發讀者的好奇心和思考。內文配圖以單頁大圖形式呈現，美觀大方。內文字體、字號、字距經過多次調整後，解決瞭學術書字數較多，視覺易疲勞的問題，給讀者帶來閱讀透氣感和清新美感。

在書中我們見到瞭兩個象徵性形象，其對立構成瞭一對不死不休的兩難選題。一邊是信仰視角的人，他多少把《聖經》中關於耶穌空墓的言語轉化成自己的話語：“他看見瞭，就信瞭。”另一邊是同語反復視角之人，自以為是地給自己的眼光作一個斷然封閉的擔保，似乎一切均一目瞭然，近乎自欺欺人：“你所看見的就是你見到的東西”，畫傢法蘭剋•斯特拉在二十世紀60年代就說過此話，為瞭替一種名叫“極少主義”的審美態度辯護。

　　★本書品相優良，用紙講究。封麵綫描畫根據讓-菲利普·圖森的攝影作品《盧浮宮的星期二》繪製，雅黃色特種紙打底，輔以燙銀工藝，簡約而精緻，並引發讀者的好奇心和思考。內文配圖以單頁大圖形式呈現，美觀大方。內文字體、字號、字距經過多次調整後，解決瞭學術書字數較多，視覺易疲勞的問題，給讀者帶來閱讀透氣感和清新美感。

還行吧。。。。。。。。。

錯的，買來用用看，效果不好

老公買的，誰知道他看瞭沒呀？

看見與被看，論題還是挺有意義的。

不錯，還可以，還是有點東西的，是吧

　　★本書品相優良，用紙講究。封麵綫描畫根據讓-菲利普·圖森的攝影作品《盧浮宮的星期二》繪製，雅黃色特種紙打底，輔以燙銀工藝，簡約而精緻，並引發讀者的好奇心和思考。內文配圖以單頁大圖形式呈現，美觀大方。內文字體、字號、字距經過多次調整後，解決瞭學術書字數較多，視覺易疲勞的問題，給讀者帶來閱讀透氣感和清新美感。