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編輯推薦

夢之所言必有其含義，夢中之言又絕非人間語言
在白天，大腦是個璀璨輝煌的小舞颱。
到黑夜，睡夢中的人進入五花八門的自由天地。
但是你瞭解自己夢的含義和重要性嗎？
夢是對我們的指引、預告和身心的治療，它把靈魂底層最隱秘的部分，嚮著宇宙的黑夜敞開。
人生如夢，夢如人生，隻有做夢之人纔能改變夢。如果說神話是大眾之夢，那麼夢是個人的神話。
專業的夢的心理分析，讓你一窺夢的真相，然後把人類緊密地聯係在一起。
夢是我們內心的治療，是一種我們不甚瞭解的智慧。

內容簡介

清醒的人們同處一個世界，但睡夢中的人們卻各奔前程。沒有被理解的夢就如同未曾啓封的信件。夢是現代心理科學領域一個未解決的重要問題。本書作者為華東師範大學心理學院教授，臨床心理學博士，專攻精神分析及心理谘詢和診斷技術。書中講述瞭現代心理學對夢的一些經典和新的理解，生動展示瞭解夢的基礎技術、夢中的情感、夢中的性愛、夢與心理谘詢、噩夢的診斷與治療等主題內容，在夢與心理谘詢和治療之間，架設瞭一條通路；也為讀者更好地理解人性，提供瞭一個獨特的視角。第二版增加瞭對中國傳統文化中的解夢方式的介紹，以及從心理學角度對諸如《盜夢空間》電影案例的解析。

作者簡介

徐光興，1989年齣國留學，專攻臨床心理學、精神分析及心理谘詢和診斷技術，獲教育學和臨床心理學博士學位。1998年作為上海市海外高層次留學人纔引進迴國。現為華東師範大學心理與認知科學學院教授，博士生導師，華東師範大學健康輔導中心主任，教育部中小學心理健康教育指導委員會指導委員，上海市心理學會臨床心理學與心理谘詢專業委員會主任，共青團中央全國青少年犯罪研究會副會長等。在國內外發錶論文百餘篇，齣版著作80餘部。

目錄

前 言

第一講 解夢的文化與曆史發展
1. 民族文化中夢的解碼
2. 宗教信仰與解夢
3. 《紅樓夢》中的“夢學”
4. 通嚮人類內心之路
5. 什麼是釋夢療法

第二講 釋夢診療
1. 開啓釋夢診療大門的先驅者
2. 霍爾的“夢的編碼”係統
3. 西方醫學：你的夢能治病嗎?
4. 中醫學對夢的治療作用的研究
5. 分析係統：夢的分類

第三講 開設釋夢診療室
1. 如何開設釋夢診療室
2. 技術準備：夢境記錄法
3. 知識學習：夢的神經生理學
4. 案例研究：電影《愛德華大夫》的啓示
5. 診斷與學習：夢的問捲測量

第四講 解夢的基礎技術：掌握象徵與隱喻
1. “象徵—隱喻”釋夢理論
2. 夢的符號理論
3. 再探索：個體特徵與符號的關係
4. 中國傳統文化中夢的象徵意義
5. 對符號的進一步挖掘：聯想

第五講 情感夢：情緒變化的睛雨錶
1. 兩種不同的情感
2. 情感的壓抑：改造與審查
3. 扭麯的情感錶現
4. 情感夢的分析技巧

第六講 性愛夢：原始的生命本能
1. 夢中的男女與性象徵
2. 十種典型的性愛夢
3. 性愛夢分析的技術與策略
4. 女性的親密行為與性愛夢

第七講 谘訪關係：衝突與控製
1. 夢的解析與阻抗的産生
2. 不安與衝突
3. 谘詢師的失控：逆嚮阻抗
4. 應對策略：洞察與新的容納

第八講 噩夢的診斷與治療
1. 人類對噩夢的探究
2. 哪些人在做噩夢
3. 創傷性噩夢的特徵與診斷
4. 噩夢的解析與臨床治療
5. 案例研究：《盜夢空間》在說什麼

第九講 解夢的旅程：靈魂的新生
1. 釋夢技術
2. 做夢者的心理評估技術
3. 夢中的谘詢師意象
4. 治療完成階段的夢

精彩書摘

第一講 解夢的文化與曆史發展

清醒的人們有著一個共同的世界，
但在睡夢中，人人各有自己的天地。
——古希臘哲學傢赫拉剋利特

導 語

本講藉助民族文化、宗教信仰和文學藝術等廣闊的文化視野，對人類的解夢活動進行曆史性和全球性的迴顧，指齣夢是通嚮人類內心的神秘之路，它影響我們的日常生活，包括情緒、靈感和藝術創造等。利用夢境來治療人類疾病的想法，在古希臘時就已經齣現，現代研究人員對夢的心理學研究已進入情緒、人格、醫學康復等領域。
1. 民族文化中夢的解碼
在進行夢的研究和利用之前，我們有必要對世界各國以及各民族解夢活動的曆史發展作一個簡潔的介紹，以便建立基本的比較觀念。在夢的臨床心理治療過程中，當事人或患者的民族、地區、文化背景都是重要且不可忽視的因素。
據傳，早在公元前兩韆年，古埃及就齣現瞭一部解夢的書，書中列舉瞭兩韆多種夢，按夢示求解，以蔔生死禍福。這部“夢典”後來曾用多種文字齣版。又據說，與古希臘、古羅馬一樣，古埃及也有許多釋夢傢，有的是神職人員，有的是醫生，還設有專門的“釋夢堂”，人們一旦生瞭病，或碰到難題，都會到釋夢堂來尋求幫助，領得神諭。
與古埃及同是古代文明發祥地的古巴比倫，也存在著解夢活動。在古巴比倫、亞述的古跡裏發掘齣的用楔形文字書寫的文獻中，可以看到各種有關占蔔的記載，其中也有與“斷夢”有關的內容，例如：要是夢見黃狗跑進王宮，王宮的大門就會毀壞；如果跑進王宮的是條黑白花狗，便可與敵國媾和；狗跑進來時，如果有誰殺瞭這條狗，就預示王宮的財富將享用不盡；要是夢見狗跑進神廟，就預示諸神將為這個國傢降下恩惠；如果跑進神廟的是條白狗，這座神廟的基礎就不大牢靠，但如果是條黑狗，就說明其基礎堅不可摧。
在古印度，解夢活動也很活躍。古印度解夢工作的思想基礎，就是為瞭瞭解彼岸世界與此岸世界的一些關係，通過對這些關係的瞭解來明確宇宙間的真理活動，具體的解夢辦法就是“取其資料，自加離析而自加造作之”。在公元元年前後，不詳姓名的古印度作者撰寫瞭《米林達王的問題》一書，其中對夢所作的分類錶現瞭當時解夢活動所遵循的一些規則：“有六種不同的人做不同的夢：浮誇性格的人，暴躁易怒的人，恬靜冷淡的人，夢見受神明影響的人，因自己的習慣而做夢的人，以預言方式做夢的人。王啊，這些夢中隻有最後一種夢纔是真實的，其他都是虛假的。”
古羅馬在公元二世紀左右擁有三百多個釋夢堂，而且其香火十分興旺。釋夢堂裏還可進行催眠：神職人員讓病人或香客躺在殿堂裏睡一覺，施行一定的儀式後，神就會在他們的夢中顯現，給他們忠告，告訴他們應該作齣什麼決定，或者應該吃什麼藥。據說，神職人員中的男祭司負責闡釋夢境，女祭司則在特定的寺廟內利用夢來醫病。
古希臘最有名的行吟詩人荷馬認為，有兩種東西可通往夢境，即“實如角的真理，及如象牙般易碎的謬誤與妄想”，這是古希臘解夢活動的思想起點之一，即認為在解夢前，首先要分辨什麼夢境值得進行解讀，而什麼夢境本來就屬荒謬，隻會引人誤入歧途，不值得進行解讀。在柏拉圖《斐多篇》中所記載的古希臘哲學傢蘇格拉底的主張——“夢錶現良心的呼喚，而最重要的是正視這聲音並遵循它”，以及亞裏士多德在《論自然》中所提齣的“有疑問的夢必然被認為是事件的原因，或是象徵，或是偶閤，它或是三者全體，或是一部分，或隻是其中之一”和“在睡夢中發生的動態，也能被證明是白天將要實行的行動之起點，因為在白天重視這些行動的思想，早在前一天晚上的心靈景象裏就已安排好瞭”的觀點，都可以被看成是當時解夢活動的實踐在哲學思考中的反映，這些思考同時也是解夢工作的理論基礎。
在亞洲，中國古代的解夢活動發生較早，夢文化也比較發達，其解夢理論具有極強的實踐性，解析方法基本是由不同的解夢手段直接決定的，在具體操作過程中，必須參照一定的係統和遵循預定的思維形式。解夢就是在夢境或夢的迴憶材料之間建立起聯係和意義，這是一種想象活動。不同的參照係統造就瞭不同的解夢手段。中國古代的解夢方式大緻可分為四種：甲骨解夢、占筮解夢、星象解夢和本象解夢。
（1） 甲骨解夢
中國最早齣現的解夢活動是藉助甲骨進行的，其解夢結果並不在蔔辭中齣現，而是根據甲骨上被燒開的不同裂紋來判斷夢的吉凶，叫作“龜蔔法”。這種解夢活動不以具體夢境內容為依據，而以種種裂紋作為意義明確的參照係統，夢隻是發起占蔔活動的理由。因此，這種解夢理論和以甲骨為載體的占蔔理論是等同的，其中包括“什麼情況下需要占蔔”、“怎樣探知未來情況”、“為什麼甲骨裂紋能作齣預測”、“怎樣確保預測結果的可靠性”、“對占蔔結果的期望應保持在什麼水平”等問題。
(2) 占筮解夢
占筮解夢就是用若乾蓍草或竹簽進行特定的運算，將運算結果與“周易”的意義係統進行對照來判斷夢的吉凶。從簡單到復雜，大約有四種把夢境和某個卦象聯係起來的占筮解夢方法。其夢意並非通過夢象內容來推斷，夢隻是引起占筮的一種動機，夢意和排列的卦象直接相關，並且夢意是有限的。占筮解夢和甲骨解夢手段相同，都是從偶然中尋求必然的結果，隻是具體的參照係統不同。
（3） 星象解夢
對各天體位置和排列情況的判斷和推算是一項專門技術，而占星術中有關天體及其運行情況的內容都被特定的文化賦予瞭一定的意義，形成具有固定的神性意義的星象參照係統。因此，星象解夢就是通過對天體情況的觀測和推測，瞭解各星辰某一時刻在天球上的位置和排列情況，根據人們賦予各星辰和星辰各方位的具有神性的意義係統，來判斷在某種天體狀態下當事人所做夢的內在含義。瞭解做夢或解夢時間，由此推斷北鬥星座在天上的指嚮和當時日影在地上的指嚮，是星象解夢的基本條件。它和甲骨解夢、占筮解夢的特徵相似，隻是把裂紋或卦象換作星象。因為占星術中的星象象徵意義係統缺乏係統性，且其內涵也不夠清晰，所以這種解夢方法具有混亂性、含糊性、隨機性和不純正性。
（4） 本象解夢
本象解夢是根據具體夢境的內容來展開聯想，並與現實文化內容相聯係，然後得到夢意解釋。它與前三種解夢手段的不同之處是，它試圖在夢境內容與夢意解釋之間建立直接的聯係。這種解夢方式具有直接性、工具性、神秘性和預言性。在這種解夢方式中，夢境由“藉口”變為“憑證”。因為此法具有“理”、“誠”、“驗”三因素，故深得人心。

前言/序言

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在夢中我們所看到自己，比清醒是看彆人還要真切……

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看過第一版，想看看2版有什麼不同。

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