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內容簡介

　　《心理學與社會學之間的詮釋學進路》對社會科學的方法論中的詮釋學進路做齣瞭係統的梳理，並從曆史沿革和當代發展上分彆對查爾斯·泰勒的學術思想做瞭深入的解讀。此書在拓展社會科學基礎理論研究方麵是一部不可多得的力作，這突齣錶現在作者從詮釋學上解釋和評估當代一些重要流派方法論上的得失，既要另闢蹊徑、不落一般窠臼，又做到言之成理、持之有故，這是十分不容易的，錶現齣瞭深厚的學術功力。

作者簡介

　　徐冰，1966年生於吉林長春。中國社會科學院社會學博士。曾任中國社會科學院社會學研究所副研究員，現任教上海大學社會學係，《社會理論》和《中國社會心理學評論》編委會成員，《社會》雜誌工作編委。2009年訪問美國耶魯大學文化社會學中心，受聘為該中心研究員。研究方嚮為詮釋學進路的社會理論、文化心理學和文化社會學。在《社會學研究》、《社會心理研究》等刊物上發錶論文二十餘篇。

精彩書評

　　本書對社會科學的方法論中的詮釋學進路做齣瞭係統的梳理，並從曆史沿革和當代發展上分彆對查爾斯·泰勒的學術思想做瞭深入的解讀。此書在拓展社會科學基礎理論研究方麵是一部不可多得的力作，這突齣錶現在作者從詮釋學上解釋和評估當代一些重要流派方法論上的得失，既要另闢蹊徑、不落一般窠臼，又做到言之成理、持之有故，這是十分不容易的，錶現齣瞭深厚的學術功力。
　　——蘇國勛
　　
　　在這本書中，徐冰先生對實證主義（與經驗主義）、解釋社會學（特彆是韋伯）、詮釋學（包含詮釋人類學）、結構主義等19世紀以來重要的西方社會思想流派的批介著墨甚力。尤其，他對這些學派發展背景的來龍去脈有著簡扼，但卻中肯的描述，甚是難能可貴。作者充滿知識分子關懷社會的熱情，也展現齣一個"非西方"的學者對來自西方世界的知識具有根本性的"存疑"批評精神和敏感度。對中國社會學科的研究而言，具有如此的學術敏感性與感知稟性，無疑地是值得肯定，也應當珍惜的。
　　——葉啓政

目錄

引子 文化自覺與方法論

第1章 詮釋學進路的定位及其古典根源

一

二

三

四

第2章 韋伯的延伸與泰勒的對話觀

一

二

三

四

五

第3章 經驗主義、結構主義與詮釋學

第4章 自我地形學與三H理論

一

二

三

四

五

六

第5章 對一個本土理想型案例的分析

一

二

三

四

後記

參考文獻

齣版後記

前言/序言

心理學與社會學之間的詮釋學進路 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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　　 反烏托邦主義者纔是真正的理想主義者。他們告訴我們，需要以人性的代價換取的理想，絕非真正的理想。這種代價，毀滅的是人性，湮沒的是理想。他們反烏托邦的初衷，恰恰是為個體、想像與自由留齣更多的空間，為烏托邦的新生創造條件。反烏托邦也是烏托邦，那麼究竟誰終結瞭烏托邦？是誰讓我們告彆希望，唾棄神聖？

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　　 不知道雅各比的結論從何而來。反烏托邦主義者從沒宣告過烏托邦的末日，也從未因烏托邦的終結而歡欣雀躍，他們隻反對一種烏托邦，這種烏托邦隨時會轉嚮烏托邦的反麵——極權主義，它纔是烏托邦的真正敵人。在紮米亞京筆下的“聯眾國”中，想像力是不祥的病癥；奧威爾筆下的動物莊園，是名副其實的人間地獄；波普爾批判的“社會工程”與“曆史決定論”，恰是唯理主義的後果，而阿倫特筆下的艾希曼，這種罪惡平庸至極，缺乏想像，怎是夢想中的人類境況？奧威爾們批判的絕非真正的烏托邦，而是駕烏托邦之名行不義之事的僞烏托邦。他們警告我們，烏托邦有演變成僞烏托邦的可能性，這種可能根植於現代性的二律背反，深藏於神秘莫測的人性之中。

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　　因此，他有意勾勒反烏托邦主義的曆史輪廓，有意跟反烏托邦思想傢論辯，從托馬斯•莫爾的《烏托邦》到愛德華•貝拉米的《迴顧》；從奧威爾《1984》、紮米亞金的《我們》再到赫胥黎的《美麗新世界》；波普爾、塔爾濛、伯林、阿倫特……從文學到政治到思想各種曆史形式的反烏托邦在此匯聚，形成一個蔚為壯觀的思想譜係。“我同他們之間沒有爭論；但是就他們的批判抹黑瞭所有的烏托邦思想而言，我錶示異議。”

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變量共同度（communality）：全體因子對變量xi 信息解釋的程度

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　　從身份、性彆到地緣、階級，直到文本和語言，後現代主義對烏托邦的打擊，不像是拳擊場上的公平競爭，倒更似群群白蟻在無聲地侵蝕大廈的地基，使其瞬間應聲而倒。後現代主義不相信烏托邦，也不相信希望與未來。一切烏托邦都是意識形態，一切同一性都是現代神話。人類的未來受人操控，明天之我是否還是曾經的我，懸而未決。幽暗深處，赫拉剋利特在蘇醒，在任何時代，蘇格拉底都要遇到對手。後現代批判之後不會産生反烏托邦，隻會導緻“無托邦”。

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　　 其實，雅各比德裏達所用的語調非常相似。他引用摩西•赫斯的話：“我們處於流放中的猶太人，沒有權力計劃未來，因為救世主有可能倏忽即至。”他自己也認定，新的烏托邦需要用心靈和耳朵去靠近，“就像靠近上帝那樣”。德裏達同樣喜歡這樣講話，在《友愛政治學》中宣稱，解構之後的“正義”總是“處於

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2.3 求解因子載荷矩陣

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因子分析：以最少的信息丟失為前提，將眾多的原有變量綜閤成較少幾個綜閤指標

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