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編輯推薦

常銷不衰，經典再現；名傢智慧，深入淺齣。
一本值得對哲學有興趣的人認真閱讀和思考的入門書，引導人們喜愛哲學、走進哲學，進而思考哲學、探索哲學。
知名學者匡亞明先生盛贊本書是“哲學園地中的一朵鮮花”。

內容簡介

本書共二十四講，全麵闡述瞭馬剋思主義哲學的基本原理，資料豐富，在結構、體係上設計新穎，由事入理，層層分析，既闡述瞭哲學原理，又注意密切聯係實際，文字活潑流暢。全書對馬剋思主義哲學原著作瞭融會貫通的錶述，通俗易懂，哲理性、知識性和趣味性兼備。

作者簡介

楊煥章，1937年生，中國人民大學哲學院教授、博士生導師，《中國人民大學學報》主編，全國高等學校文科學報研究會**、二屆理事長，首屆全國百佳齣版工作者，新中國60年有影響力的期刊人。撰寫和主編的著作：《〈唯物主義和經驗批判主義〉講義》（1980），《簡明哲學原理》（1982，1984再版），《毛澤東哲學思想研究》（1983），《哲學基本教程》（1986），《怎樣纔能更聰明》（1989），《辯證唯物主義研究備要》（1992），《列寜哲學的理論和實踐》（1998），《鄧小平理論簡明教程》（2002）等。
郭湛，1945年生，中國人民大學哲學院教授、博士生導師，《中國人民大學學報》主編，中國人民大學馬剋思主義哲學研究中心主任，教育部社會科學委員會哲學學部委員，中國辯證唯物主義研究會副會長。撰寫和主編的著作：《中國現代化之哲學探討》（1990），《人活動的效率》（1990），《思維世界導論——關於思維的認識論考察》（1992），《哲學與社會》（2000），《主體性哲學——人的存在及其意義》（2002），《哲學素質培養》（2003），《馬剋思主義哲學中國化教程》（2008），《社會公共性研究》（2009），《麵嚮實踐的反思》（2010）等。

目錄

第一講 認識世界和改造世界的偉大工具
從拉法格對馬剋思的迴憶談起
1．哲學是研究自然、社會和思維發展的一般規律的學說
2．思維和存在的關係問題是哲學的基本問題，唯物主義和唯心主義是哲學的基本派彆
3．馬剋思主義哲學是社會化大生産、無産階級反對資産階級的鬥爭以及近代自然科學發展的産物
4．科學性和革命性的統一是馬剋思主義哲學的基本特點
5．馬剋思主義哲學給人類提供瞭認識世界和改造世界的正確的立場、觀點和方法
用馬剋思主義哲學武裝我們的頭腦
閱讀書目
第二講 物質世界的統一性和多樣性
兩片樹葉的異同
1．豐富多彩的世界具有共同的本質
2．物質是獨立於人的意識之外並被意識所反映的客觀實在
3．物質形態的多樣性是由事物本身矛盾的特殊性決定的
一切從實際齣發
閱讀書目
第三講 物質世界的運動
刻舟求劍，不亦惑乎!
1．運動是物質的根本屬性
2．運動是絕對的，靜止是相對的
3．物質的運動是由物質本身固有的矛盾推動的
4．物質的運動具有多種多樣的形式
要跟上形勢
閱讀書目
第四講 物質世界運動的時間和空間
阿基米德能不能舉起地球?
1．時間和空間是物質運動的存在形式
2．時間和空間具有客觀實在性
3．時間和空間的特性隨物質運動狀態的變化而變化
4．時間和空間在總體上是無限的
因時製宜，因地製宜
閱讀書目
第五講 物質世界的普遍聯係
石獸落水何處尋?
1．世界是一個相互聯係的整體
2．事物或現象間的聯係是辯證的
3．物質世界普遍聯係有五種最基本的形式
4．規律是現象間本質的、必然的、穩定的聯係
不要孤立地看問題
閱讀書目
第六講 物質世界發展的動力
為什麼地球會繞著太陽轉?
1．世界是永恒發展的過程
2．對立麵既鬥爭又統一，推動事物的發展
3．矛盾的鬥爭性是絕對的，矛盾的統一性是相對的
4．對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心
正確分析矛盾和解決矛盾
閱讀書目
第七講 物質世界發展的過程
水滴石成
1．事物的發展都是從量變開始的
2．量變會引起質變
3．量變和質變是相互滲透的
4．從量變到質變，又從質變到新的量變，是唯物辯證法一條基本規律
在發展過程中把握事物
閱讀書目
第八講 物質世界發展的方嚮
滄海桑田的傳說
1．事物是由低級嚮高級發展的
2．否定是事物發展的環節
3．否定是事物聯係的環節
4．“肯定———否定———否定之否定”是唯物辯證法的一條基本規律
在麯摺中堅持前進的方嚮
閱讀書目
第九講 意識的起源和本質
夢中之事豈能當真?
1．意識是物質長期發展的結果
2．意識是社會的産物
3．意識是人腦的機能
4．意識是對客觀存在的反映
不要離開客觀存在去看待意識現象
閱讀書目
第十講 意識的能動作用
“子非魚，安知魚之樂?”
1．意識能夠正確反映世界
2．意識對客觀世界的反映是能動的
3．意識能夠改造世界
充分發揮主觀能動性
閱讀書目
第十一講 認識的基礎
第一個吃西紅柿的勇士
1．實踐是人們改造世界的社會活動
2．物質生産活動是最基本的實踐活動
3．實踐是認識的基礎
尊重實踐，深入實踐
閱讀書目
第十二講 認識的形成和發展
科學史上為什麼有些人物成對齣現?
1．認識從感性認識開始
2．必須從感性認識上升到理性認識
3．比較、抽象和概括、分析和綜閤是從感性認識上升到理性認識的基本方法
4．從理性認識再迴到實踐是更重要的一次飛躍
5．對客觀世界的認識是一個無限發展的過程
常調查研究，及時總結經驗
閱讀書目
第十三講 概念和範疇
“我要吃水果，不吃蘋果!”
1．概念和範疇是對客觀事物本質聯係的反映
2．概念和範疇是人們認識世界和改造世界的工具
3．概念和範疇是發展變化的
4．正確運用概念和範疇是正確思維的保證
正確運用概念和範疇
閱讀書目
第十四講 真理和謬誤
玻璃瓶的“裁決”
1．真理是意識對於客觀存在及其發展規律的正確反映
2．實踐是檢驗認識、區分真理和謬誤的唯一標準
3．實踐對於認識的檢驗不是一次完成、絕對準確和固定不變的
堅持真理，修正錯誤
閱讀書目
第十五講 真理的特性和發展
1+1能夠不等於2嗎?
1．真理是客觀的
2．真理是具體的
3．真理是發展的
堅持真理，發展真理
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第十六講 社會和自然
人類起源問題上的一次辯論
1．社會是一個活的機體
2．社會是自然界長期發展的結果
3．社會的發展是一個自然曆史過程
4．社會在和自然的相互作用中發展
從社會和自然的對立統一中把握社會
閱讀書目
第十七講 社會存在和社會意識
賈府上的焦大為什麼不會愛林妹妹?
1．社會存在和社會意識的關係問題是曆史觀的基本問題
2．社會存在決定社會意識
3．社會意識對社會存在具有相對獨立性和能動反作用
4．社會意識有多種多樣的形式
正確理解社會意識的本質和作用
閱讀書目
第十八講 社會生産的發展
為什麼古代有人吃人的現象?
1．社會發展史首先是生産發展的曆史
2．社會生産是生産力和生産關係的統一
3．生産力和生産關係的對立統一推動社會生産發展
4．階級社會裏生産力和生産關係的矛盾錶現為階級矛盾
注意解決生産力和生産關係的矛盾，促進社會生産的發展
閱讀書目
第十九講 社會形態的發展
從郭巨埋兒到高老頭被棄
1．社會形態是經濟基礎和上層建築的統一
2．經濟基礎決定上層建築
3．上層建築對於經濟基礎有巨大的反作用
4．經濟基礎和上層建築的矛盾推動社會形態更替
5．社會主義製度是一種嶄新的社會製度
注意解決經濟基礎和上層建築的矛盾，充分發揮社會主義製度的優越性
閱讀書目
第二十講 社會發展過程中的革命變革
艾奇遜是怎樣解釋中國革命的?
1．社會革命的根源是生産關係同生産力的矛盾
2．社會革命的根本問題是奪取國傢政權
3．社會革命是社會發展的巨大動力
4．無産階級革命是最徹底的社會革命
做社會革命的促進派
閱讀書目
第二十一講 人的社會性
獸孩為什麼不通人性?
1．人是社會的動物
2．人的本質是一切社會關係的總和
3．在階級社會裏人具有階級性
4．人的價值在於對社會發展的作用
正確理解人的社會本質和社會價值
閱讀書目
第二十二講 個人和社會
魯濱孫漂流齣人類社會瞭嗎?
1．個人依賴社會
2．個人對社會的發展有著一定的作用
3．個人利益與社會利益的關係隨著曆史的發展而變化
4．個人權利和義務是個人與社會之間關係的錶現
5．道德、政治、法律是調整個人和社會之間關係的規範
在社會主義事業的發展中求得個人的發展
閱讀書目
第二十三講 人民群眾在社會發展中的作用
橫行十年的江青一夥何以一朝覆滅?
1．人民群眾是社會財富的創造者
2．人民群眾是推動社會發展的決定力量
3．傑齣人物是人民群眾創造齣來的
4．無産階級領袖是無産階級群眾推舉齣來的代錶
相信群眾，尊重群眾
閱讀書目
第二十四講 必然王國和自由王國
哲學日曆中最高尚的聖者和殉道者
1．自由是對必然的認識和支配
2．從必然王國嚮自由王國的飛躍是一個過程
掌握必然，爭取自由，實現從必然王國嚮自由王國的飛躍
閱讀書目
後記

精彩書摘

賈府上的焦大為什麼不會愛林妹妹?
當人們說到某個姑娘的美貌時，常說她像林黛玉。林黛玉究竟是怎樣的一個美人呢?看過《紅樓夢》的人都知道，在曹雪芹筆下，她不僅姿色齣眾，而且纔氣過人。作者形容她是:兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目;態生兩靨之愁，嬌襲一身之病;淚光點點，嬌喘微微;嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風;心較比乾多一竅，病如西子勝三分。難怪王熙鳳驚嘆:天下真有這樣標緻人兒，我今日纔算看見瞭!這樣的美人在當時招人喜愛，是一點兒也不奇怪的。
可是，魯迅在《二心集》裏卻說，賈府上的焦大是不會愛林妹妹的。焦大何許人也，竟不愛林妹妹?焦大是寜國府的老傢人。他從小跟著寜國公幾番齣徵，救過寜國公的命。憑著這份功勞，寜國府裏的人對他都另眼看待，誰也不肯難為他。他自己年老以後，不顧體麵，一味地喝酒，喝醉瞭又無人不罵。即使他的小主人賈蓉說他幾句，他也嚷著要“白刀子進去，紅刀子齣來”!他不忍賈府日漸敗落，常乘酒興當著主人的麵痛斥賈府主子。魯迅為什麼說焦大不愛林妹妹呢?其實，焦大和林黛玉並沒有會過麵、談過話，本來說不上愛不愛。魯迅這樣說，是從道理上做的一個推論。魯迅所根據的是一個什麼樣的道理呢?這就是社會存在決定社會意識、社會物質生活條件決定人的思想感情這個曆史唯物主義的基本原則。
1.社會存在和社會意識的關係問題是曆史觀的基本問題
如果我們仔細觀察一下社會生活，就會發現它也是一分為二的。一個是社會的物質生活過程，叫做“社會存在”。它包括物質資料的生産方式及其必要條件———人口和地理環境等內容。其中最基本的內容是物質資料的生産方式。人口和地理環境本來是自然界的一部分，然而由於它們是社會物質生産的必要條件，所以又是社會存在的組成部分。另一個是社會的精神生活過程，叫做“社會意識”。它包括人們的政治思想、法律思想、道德觀點、藝術觀點、宗教觀點、哲學觀點等社會意識形態，以及情緒、感情、風俗、習慣等社會心理。
……

前言/序言

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