楊煥章，1937年生，中國人民大學哲學院教授、博士生導師，《中國人民大學學報》主編，全國高等學校文科學報研究會**、二屆理事長，首屆全國百佳齣版工作者，新中國60年有影響力的期刊人。撰寫和主編的著作：《〈唯物主義和經驗批判主義〉講義》（1980），《簡明哲學原理》（1982，1984再版），《毛澤東哲學思想研究》（1983），《哲學基本教程》（1986），《怎樣纔能更聰明》（1989），《辯證唯物主義研究備要》（1992），《列寜哲學的理論和實踐》（1998），《鄧小平理論簡明教程》（2002）等。
郭湛，1945年生，中國人民大學哲學院教授、博士生導師，《中國人民大學學報》主編，中國人民大學馬剋思主義哲學研究中心主任，教育部社會科學委員會哲學學部委員，中國辯證唯物主義研究會副會長。撰寫和主編的著作：《中國現代化之哲學探討》（1990），《人活動的效率》（1990），《思維世界導論——關於思維的認識論考察》（1992），《哲學與社會》（2000），《主體性哲學——人的存在及其意義》（2002），《哲學素質培養》（2003），《馬剋思主義哲學中國化教程》（2008），《社會公共性研究》（2009），《麵嚮實踐的反思》（2010）等。

第一講認識世界和改造世界的偉大工具
從拉法格對馬剋思的迴憶談起
1．哲學是研究自然、社會和思維發展的一般規律的學說
2．思維和存在的關係問題是哲學的基本問題，唯物主義和唯心主義是哲學的基本派彆
3．馬剋思主義哲學是社會化大生産、無産階級反對資産階級的鬥爭以及近代自然科學發展的産物
4．科學性和革命性的統一是馬剋思主義哲學的基本特點
5．馬剋思主義哲學給人類提供瞭認識世界和改造世界的正確的立場、觀點和方法
用馬剋思主義哲學武裝我們的頭腦
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第二講物質世界的統一性和多樣性
兩片樹葉的異同
1．豐富多彩的世界具有共同的本質
2．物質是獨立於人的意識之外並被意識所反映的客觀實在
3．物質形態的多樣性是由事物本身矛盾的特殊性決定的
一切從實際齣發
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第三講物質世界的運動
刻舟求劍，不亦惑乎!
1．運動是物質的根本屬性
2．運動是絕對的，靜止是相對的
3．物質的運動是由物質本身固有的矛盾推動的
4．物質的運動具有多種多樣的形式
要跟上形勢
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第四講物質世界運動的時間和空間
阿基米德能不能舉起地球?
1．時間和空間是物質運動的存在形式
2．時間和空間具有客觀實在性
3．時間和空間的特性隨物質運動狀態的變化而變化
4．時間和空間在總體上是無限的
因時製宜，因地製宜
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第五講物質世界的普遍聯係
石獸落水何處尋?
1．世界是一個相互聯係的整體
2．事物或現象間的聯係是辯證的
3．物質世界普遍聯係有五種最基本的形式
4．規律是現象間本質的、必然的、穩定的聯係
不要孤立地看問題
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第六講物質世界發展的動力
為什麼地球會繞著太陽轉?
1．世界是永恒發展的過程
2．對立麵既鬥爭又統一，推動事物的發展
3．矛盾的鬥爭性是絕對的，矛盾的統一性是相對的
4．對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心
正確分析矛盾和解決矛盾
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第七講物質世界發展的過程
水滴石成
1．事物的發展都是從量變開始的
2．量變會引起質變
3．量變和質變是相互滲透的
4．從量變到質變，又從質變到新的量變，是唯物辯證法一條基本規律
在發展過程中把握事物
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第八講物質世界發展的方嚮
滄海桑田的傳說
1．事物是由低級嚮高級發展的
2．否定是事物發展的環節
3．否定是事物聯係的環節
4．“肯定———否定———否定之否定”是唯物辯證法的一條基本規律
在麯摺中堅持前進的方嚮
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第九講意識的起源和本質
夢中之事豈能當真?
1．意識是物質長期發展的結果
2．意識是社會的産物
3．意識是人腦的機能
4．意識是對客觀存在的反映
不要離開客觀存在去看待意識現象
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第十講意識的能動作用
“子非魚，安知魚之樂?”
1．意識能夠正確反映世界
2．意識對客觀世界的反映是能動的
3．意識能夠改造世界
充分發揮主觀能動性
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第十一講認識的基礎
第一個吃西紅柿的勇士
1．實踐是人們改造世界的社會活動
2．物質生産活動是最基本的實踐活動
3．實踐是認識的基礎
尊重實踐，深入實踐
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第十二講認識的形成和發展
科學史上為什麼有些人物成對齣現?
1．認識從感性認識開始
2．必須從感性認識上升到理性認識
3．比較、抽象和概括、分析和綜閤是從感性認識上升到理性認識的基本方法
4．從理性認識再迴到實踐是更重要的一次飛躍
5．對客觀世界的認識是一個無限發展的過程
常調查研究，及時總結經驗
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第十三講概念和範疇
“我要吃水果，不吃蘋果!”
1．概念和範疇是對客觀事物本質聯係的反映
2．概念和範疇是人們認識世界和改造世界的工具
3．概念和範疇是發展變化的
4．正確運用概念和範疇是正確思維的保證
正確運用概念和範疇
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第十四講真理和謬誤
玻璃瓶的“裁決”
1．真理是意識對於客觀存在及其發展規律的正確反映
2．實踐是檢驗認識、區分真理和謬誤的唯一標準
3．實踐對於認識的檢驗不是一次完成、絕對準確和固定不變的
堅持真理，修正錯誤
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第十五講真理的特性和發展
1+1能夠不等於2嗎?
1．真理是客觀的
2．真理是具體的
3．真理是發展的
堅持真理，發展真理
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第十六講社會和自然
人類起源問題上的一次辯論
1．社會是一個活的機體
2．社會是自然界長期發展的結果
3．社會的發展是一個自然曆史過程
4．社會在和自然的相互作用中發展
從社會和自然的對立統一中把握社會
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第十七講社會存在和社會意識
賈府上的焦大為什麼不會愛林妹妹?
1．社會存在和社會意識的關係問題是曆史觀的基本問題
2．社會存在決定社會意識
3．社會意識對社會存在具有相對獨立性和能動反作用
4．社會意識有多種多樣的形式
正確理解社會意識的本質和作用
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第十八講社會生産的發展
為什麼古代有人吃人的現象?
1．社會發展史首先是生産發展的曆史
2．社會生産是生産力和生産關係的統一
3．生産力和生産關係的對立統一推動社會生産發展
4．階級社會裏生産力和生産關係的矛盾錶現為階級矛盾
注意解決生産力和生産關係的矛盾，促進社會生産的發展
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第十九講社會形態的發展
從郭巨埋兒到高老頭被棄
1．社會形態是經濟基礎和上層建築的統一
2．經濟基礎決定上層建築
3．上層建築對於經濟基礎有巨大的反作用
4．經濟基礎和上層建築的矛盾推動社會形態更替
5．社會主義製度是一種嶄新的社會製度
注意解決經濟基礎和上層建築的矛盾，充分發揮社會主義製度的優越性
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第二十講社會發展過程中的革命變革
艾奇遜是怎樣解釋中國革命的?
1．社會革命的根源是生産關係同生産力的矛盾
2．社會革命的根本問題是奪取國傢政權
3．社會革命是社會發展的巨大動力
4．無産階級革命是最徹底的社會革命
做社會革命的促進派
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第二十一講人的社會性
獸孩為什麼不通人性?
1．人是社會的動物
2．人的本質是一切社會關係的總和
3．在階級社會裏人具有階級性
4．人的價值在於對社會發展的作用
正確理解人的社會本質和社會價值
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第二十二講個人和社會
魯濱孫漂流齣人類社會瞭嗎?
1．個人依賴社會
2．個人對社會的發展有著一定的作用
3．個人利益與社會利益的關係隨著曆史的發展而變化
4．個人權利和義務是個人與社會之間關係的錶現
5．道德、政治、法律是調整個人和社會之間關係的規範
在社會主義事業的發展中求得個人的發展
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第二十三講人民群眾在社會發展中的作用
橫行十年的江青一夥何以一朝覆滅?
1．人民群眾是社會財富的創造者
2．人民群眾是推動社會發展的決定力量
3．傑齣人物是人民群眾創造齣來的
4．無産階級領袖是無産階級群眾推舉齣來的代錶
相信群眾，尊重群眾
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第二十四講必然王國和自由王國
哲學日曆中最高尚的聖者和殉道者
1．自由是對必然的認識和支配
2．從必然王國嚮自由王國的飛躍是一個過程
掌握必然，爭取自由，實現從必然王國嚮自由王國的飛躍
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後記

精彩書摘

賈府上的焦大為什麼不會愛林妹妹?
當人們說到某個姑娘的美貌時，常說她像林黛玉。林黛玉究竟是怎樣的一個美人呢?看過《紅樓夢》的人都知道，在曹雪芹筆下，她不僅姿色齣眾，而且纔氣過人。作者形容她是:兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目;態生兩靨之愁，嬌襲一身之病;淚光點點，嬌喘微微;嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風;心較比乾多一竅，病如西子勝三分。難怪王熙鳳驚嘆:天下真有這樣標緻人兒，我今日纔算看見瞭!這樣的美人在當時招人喜愛，是一點兒也不奇怪的。
可是，魯迅在《二心集》裏卻說，賈府上的焦大是不會愛林妹妹的。焦大何許人也，竟不愛林妹妹?焦大是寜國府的老傢人。他從小跟著寜國公幾番齣徵，救過寜國公的命。憑著這份功勞，寜國府裏的人對他都另眼看待，誰也不肯難為他。他自己年老以後，不顧體麵，一味地喝酒，喝醉瞭又無人不罵。即使他的小主人賈蓉說他幾句，他也嚷著要“白刀子進去，紅刀子齣來”!他不忍賈府日漸敗落，常乘酒興當著主人的麵痛斥賈府主子。魯迅為什麼說焦大不愛林妹妹呢?其實，焦大和林黛玉並沒有會過麵、談過話，本來說不上愛不愛。魯迅這樣說，是從道理上做的一個推論。魯迅所根據的是一個什麼樣的道理呢?這就是社會存在決定社會意識、社會物質生活條件決定人的思想感情這個曆史唯物主義的基本原則。
1.社會存在和社會意識的關係問題是曆史觀的基本問題
如果我們仔細觀察一下社會生活，就會發現它也是一分為二的。一個是社會的物質生活過程，叫做“社會存在”。它包括物質資料的生産方式及其必要條件———人口和地理環境等內容。其中最基本的內容是物質資料的生産方式。人口和地理環境本來是自然界的一部分，然而由於它們是社會物質生産的必要條件，所以又是社會存在的組成部分。另一個是社會的精神生活過程，叫做“社會意識”。它包括人們的政治思想、法律思想、道德觀點、藝術觀點、宗教觀點、哲學觀點等社會意識形態，以及情緒、感情、風俗、習慣等社會心理。
……