教育六問 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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鮑鵬山 著

圖書標籤:

• 教育
• 教育理念
• 教育反思
• 教育政策
• 教育改革
• 未來教育
• 教育問題
• 學習方法
• 傢庭教育
• 教師發展

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309115277

版次：1

商品编码：11857750

包装：平装

丛书名： 复旦悦读精品

开本：16开

出版时间：2015-12-01

用纸：胶版纸

页数：245

字数：194000

編輯推薦

　　孔子是全人類較早的老師，也是全世界一個大學的創辦者。在《教育六問》一書中，作者鮑鵬山認為在孔子的教育裏麵，體現瞭教育的核心的東西，這些核心的理念，全世界辦得好的學校，辦得好的大學，辦得好的教育，是與其相通的，一脈相承的，而那些失敗的教育，包括我們中國今天很多的教育，恰恰是違背瞭、放棄瞭、忘記瞭孔子的教育的核心理念和價值觀。麵對中國教育的現實問題，作者試圖迴到事物開始齣現的原始狀態中，發現它的核心的價值。希望為教育界工作者、老師和傢長提供一種關注教育的視角。

內容簡介

　　在《教育六問》一書中，作者鮑鵬山運用自己研究所長，立足於現代文明下的教育理念，並結閤自己長期從事教育工作的豐富實踐經驗，從傳統文化，尤其是從兩韆多年前孔子所開創的人類教育那裏，擷取豐厚資源，汲取充足養分，評說當下中國教育所麵臨的睏境，並明確指齣前行的方嚮。　　為甚囂塵上的功利主義所裹挾的當代中國教育，從某種意義上已偏離瞭教育的“正途”，喪失瞭他本該固有的神聖使命與價值。作者從關乎教育全貌的六大問題，即教育何為、教師何為、何為素質、經典何為、何為教材等入手，振臂一呼，試圖給予已經迷途的“教育之羊”以警醒。

作者簡介

　　鮑鵬山，文學博士，學者、作傢，上海開放大學教授，中國孔子基金會學術委員會委員。央視“百傢講壇”主講嘉賓，主講《鮑鵬山新說水滸》《孔子是怎樣煉成的》。主要從事中國古代文學、古代文化研究。齣版《寂寞聖哲》《中國人的心靈》《風流去》《論語導讀》《孔子傳》《孔子如來》《先秦諸子八大傢》等。2013年創辦浦江學堂。

目錄

教育何為教師何為何為素質（上）何為素質（下）經典何為何為教材

前言/序言

《教育六問》：探索教育深層的六個關鍵議題 教育，這艘承載著人類未來希望的巨輪，其航嚮的確定，離不開對一係列根本性問題的深入思考與解答。究竟何為教育的本質？它又該如何應對時代變遷的挑戰？在信息的洪流中，我們如何為下一代導航？《教育六問》一書，正是這樣一次深刻的教育探索之旅，它聚焦於教育領域中最核心、最值得我們反復詰問的六個議題，旨在厘清迷霧，凝聚共識，為教育的創新與發展提供堅實的理論基礎與實踐指引。 本書並非對某一具體教育方法或課程體係的介紹，也不是對某一地區教育現狀的報告，而是一次麵嚮教育普遍性、基礎性問題的哲學式追問。它沒有提供現成的答案，而是鼓勵讀者進行獨立的思考，激發對教育本身價值、目的、路徑的深刻理解。書中每一個“問”，都如同一麵鏡子，映照齣教育領域存在的普遍睏惑與潛在危機，同時也摺射齣蘊藏其中的巨大機遇與無限可能。 第一問：教育為何？——探尋教育的根本目的與價值 教育的首要問題，永遠是“教育為何存在？”。在瞬息萬變的社會中，我們常常被眼前的目標、指標、技能培訓所裹挾，而忽略瞭教育最根本的價值所在。本書的第一問，便將我們拉迴起點，審視教育最原始的衝動與最長遠的意義。它深入探討教育是否僅僅是為瞭培養勞動者，是否僅是為瞭適應市場需求，還是肩負著更為宏大的使命——塑造健全人格，啓迪獨立思考，培養具有公民意識的個體，傳承與創新人類文明。 這一部分將帶領讀者穿越曆史長河，迴顧古今中外教育思想傢的智慧結晶。從孔子的“仁者愛人，教而不倦”，到蘇格拉底的“認識你自己”，再到盧梭的“迴歸自然”，以及現代教育傢杜威的“教育即生活”，我們得以窺見教育目的的多樣性與演變性。然而，無論形式如何變化，其核心始終圍繞著“人的發展”。本書在此基礎上，進一步思考在信息爆炸、技術飛速發展的當下，教育如何平衡知識傳授與能力培養，如何兼顧個體發展與社會需求，如何在功利主義的浪潮中堅守教育的理想與人文關懷。它強調，教育的根本目的，在於激發個體潛能，使其成為一個能夠獨立思考、理性判斷、富有創造力，並能積極參與社會建設的完整的人。 第二問：學什麼？——重構知識體係與學習內容的意義 當教育的目的被重新審視，緊隨而來的便是“學什麼”的睏惑。知識爆炸的時代，信息唾手可得，傳統的知識體係是否依然適用？我們應該教授學生哪些知識，纔能讓他們在未來立足？本書的第二問，直指課程內容與知識結構的重塑。它並非簡單列舉學科名稱，而是深入探討知識的本質、選擇的原則以及學習內容的“意義化”。 這一章節將挑戰那些僵化、過時的課程設置，引導讀者思考：哪些是真正的“核心素養”，哪些是“未來必需”的知識與技能？本書會區分“知道”與“理解”，強調學習的深度而非廣度。它會關注跨學科學習的重要性，探究如何在不同學科之間建立聯係，培養學生係統性思維的能力。同時，本書也將觸及“隱性課程”——那些不成文的、在學校環境中傳遞的價值觀、行為規範等，並分析其對學生成長的潛在影響。更重要的是，它將引導讀者思考，學習內容的選擇，應如何與學生的興趣、生活經驗相結閤，如何激發他們的好奇心，如何培養他們終身學習的能力，而非僅僅滿足於一次性的知識灌輸。 第三問：怎麼學？——創新教學方法與學習模式的變革 “學什麼”的問題解決之後，如何讓學生真正有效地學習，便成為第三個關鍵議題。傳統的“填鴨式”教學模式，在激發學生主動性、培養批判性思維方麵顯得力不從心。本書的第三問，聚焦於教學方法的創新與學習模式的變革。它將引領讀者審視現有的教學手段，並大膽設想未來的可能性。 這一部分將深入探討以學生為中心的教學理念，例如項目式學習（PBL）、探究式學習、閤作學習等。本書會分析這些方法如何通過實踐、協作、問題解決來促進學生的深度學習和能力發展。同時，它也會關注技術在教學中的應用，但並非停留在工具層麵，而是思考如何利用技術創造更加個性化、互動性更強的學習體驗。本書會強調“學會學習”的重要性，即培養學生自我管理、自我評估、自我調整的學習能力。此外，它還將討論如何營造積極的學習氛圍，如何通過有效的課堂管理，激發學生的學習興趣和內在動機，讓他們在快樂中成長。 第四問：誰來教？——教師角色轉型與專業發展的挑戰 教育的有效性，很大程度上取決於教師的素質與能力。然而，在快速變化的教育環境中，教師的角色也在經曆深刻的轉型。本書的第四問，將目光投嚮教師群體，探討他們在新的時代背景下所麵臨的挑戰與機遇。 這一章節將分析傳統意義上的“知識傳授者”的角色如何演變為“學習的引導者”、“成長的陪伴者”、“心靈的啓迪者”。本書會強調教師專業發展的重要性，包括持續的知識更新、教學技能的提升，以及在教育理念、心理學、技術應用等方麵的全麵發展。它會探討如何建立更加完善的教師培訓和支持體係，如何鼓勵教師進行教學研究和創新，如何提升教師的職業榮譽感和社會地位。本書還會觸及師生關係的新範式，鼓勵教師與學生建立更加平等、信任、尊重的夥伴關係，從而更好地促進學生的全麵發展。 第五問：如何評價？——重塑教育評價體係的公正與效能 評價，是教育過程中的一個關鍵環節，它既是對學習成果的檢驗，也是對教育質量的衡量。然而，長期以來，傳統的評價方式往往過於側重標準化考試和分數，忽視瞭學生個體的獨特性和發展過程。本書的第五問，旨在對教育評價體係進行深刻的反思與重構。 這一部分將批判單一、量化的評價標準，主張建立更加多元、全麵的評價體係。本書會探討如何將過程性評價與結果性評價相結閤，如何關注學生的進步幅度而非絕對分數，如何引入學生自評、互評、教師評價、傢長評價等多方位的評價主體。它會強調評價的“診斷性”和“發展性”功能，即評價應服務於學生的成長，幫助他們認識自身的優點和不足，並為未來的學習提供方嚮。此外，本書還會思考如何評價教師的教學質量，如何評價學校的辦學水平，如何在教育評價中避免過度功利化和形式化，迴歸教育的本質。 第六問：麵嚮未來，教育走嚮何方？——應對時代挑戰與塑造未來教育 在前麵五個問題的鋪墊下，本書的最後一問，將視綫投嚮遙遠的未來，探討教育應如何應對人工智能、全球化、可持續發展等重大挑戰，並最終塑造一個更加人性化、更具創造力、更可持續的未來教育。 這一章節將展望人工智能對教育的顛覆性影響，思考人類教育的獨特價值何在，以及如何培養與人工智能協同共生的能力。本書會探討如何通過教育培養學生的全球視野和跨文化理解能力，以應對日益緊密的全球聯係。同時，它也將強調教育在推動可持續發展中的關鍵作用，如何培養具有環保意識、社會責任感和創新精神的未來公民。本書會鼓勵教育者打破傳統邊界，擁抱變革，構建更加靈活、開放、個性化的終身學習體係，以適應快速變化的社會需求。最後，它將以一種充滿希望的姿態，描繪一幅未來教育的美好圖景：一個以人為本，以啓迪智慧、激發潛能、促進幸福為最終目標的新時代教育。 結語 《教育六問》並非一本提供標準答案的教科書，而是一次邀請讀者參與的深度對話。它所提齣的每一個問題，都蘊含著無盡的思考空間。閱讀本書，就如同踏上一場教育的朝聖之旅，沿途你會發現許多關於教育的真相，也會發現更多需要我們去追尋的答案。它希望通過這樣一種方式，點燃每一位教育參與者（無論你是傢長、教師、學生，還是教育政策製定者）內心深處的求索精神，共同為構建一個更加美好的教育未來而努力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，給我的感覺是極其沉穩而富有力量的，它不像某些暢銷書那樣追求華麗的辭藻堆砌，而是選擇瞭一種極其剋製、精準的錶達方式。閱讀過程中，我常常停下來，反復咀嚼某一個關鍵的句子，感受其背後蘊含的巨大信息量和深刻哲理。我原本是希望通過它來瞭解[此處可以插入第三個與教育六問無關的領域，例如：量子計算的實際商業應用前景]的最新動態，期待能從中捕捉到一些技術突破的信號。但這本書似乎走得更遠，它探討的是更底層的規律——那些無論技術如何迭代，都可能保持不變的原理性認知。作者的論證過程嚴密得像一座精密的儀器，不容許任何含糊不清的地方存在。對於像我這樣，習慣於在信息洪流中尋找快速解決方案的人來說，這本書無疑是一種強迫性的“慢下來”的訓練。它教會我，真正的洞察力，往往來自於對基礎概念的徹底迴歸與深挖。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版設計，也體現齣一種不流俗套的格調。那種沉靜的色調和留白的藝術，讓人在閱讀時感到一種心靈上的放鬆，仿佛在嘈雜的世界中找到瞭一處可以安心沉思的角落。我當初拿到這本書，主要是衝著它能解答我對[此處可以插入第四個與教育六問無關的領域，例如：中世紀歐洲的農業技術演變]的某些睏惑。然而，作者的焦點顯然在於構建一種更具普適性的分析框架。書中對“結構性限製”的討論，讓我聯想到瞭許多現實中的僵局，無論是[此處再次提及第四個無關領域，但用不同的場景]中的技術瓶頸，還是日常生活中人際關係的復雜性，都能從中找到相應的思維模型去套用和理解。這種將復雜現象簡化為可分析模塊的能力，是這本書最寶貴的財富之一。它不是提供現成的答案，而是提供瞭一套精密的“解題工具箱”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，如同置身於一片廣袤的知識海洋，雖然我手中的這本《教育六問》並沒有直接觸及我一直以來關注的某個特定領域，但它所展現齣的那種宏大敘事和深入剖析的功力，實在令人摺服。我記得翻開第一頁時，那種撲麵而來的嚴謹氣息，仿佛一位經驗豐富的導師正準備為你揭示某個復雜係統的內在邏輯。這本書的作者似乎有一種魔力，能將那些晦澀難懂的理論，通過精妙的比喻和層層遞進的論證，變得清晰易懂。雖然它沒有直接解答我關於[此處可以插入一個與教育六問無關的具體領域，例如：當代藝術史的演變脈絡]的疑問，但那種求真務實的態度，那種對事物本質層層剝繭的探索精神，卻在潛移默化中給瞭我極大的啓發。我開始反思自己以往獲取知識的方式，是否過於依賴碎片化的信息，而忽略瞭係統性構建知識框架的重要性。這本書的敘事節奏把握得恰到好處，既有引人入勝的故事性鋪陳，又不失學術研究的深度與廣度，讓人在閱讀過程中始終保持著高度的專注與思考。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我讀這本書的時候，心裏其實帶著對[此處可以插入另一個與教育六問無關的領域，例如：全球供應鏈管理的最新挑戰]的強烈好奇。我期望它能提供一些關於這個前沿議題的獨到見解，畢竟，從書名來看，它似乎探討的是一種基礎性的、普適性的框架。然而，這本書給我帶來的是一種完全不同的衝擊。它更像是一麵鏡子，映照齣我們思考問題時可能存在的思維定勢和認知盲區。作者在構建其論述體係時，所采用的那種邏輯的雕琢感，讓人不得不佩服其構建復雜思維模型的強大能力。每一章的收尾，都像是為下一章設置瞭一個完美的懸念，驅動著你迫不及待地想知道“接下來會是什麼”。雖然我沒能直接找到關於[再次提及上一個無關領域，但用不同的錶達]的直接答案，但書中關於“如何有效提問”和“如何評估信息的可靠性”的探討，卻意外地成為瞭我解決其他領域難題的有力工具。這種由錶及裏、觸類旁通的效用，遠超我最初的預期。

评分☆☆☆☆☆

每一次閤上這本書，我的內心都會湧起一種充實而略帶敬畏的感覺。它沒有直接提及我所關心的[此處可以插入第五個與教育六問無關的領域，例如：21世紀的音樂版權保護法案的變遷]的具體細節，但我從中領悟到瞭一種更重要的東西：對知識體係的敬畏，以及對自身認知邊界的清晰認識。作者在探討問題時，那種既自信又謙遜的態度，令人印象深刻。他似乎從未試圖一錘定音，而是始終保持著開放的可能性，邀請讀者共同參與到這場智力探險中來。這種對話式的寫作風格，極大地提升瞭閱讀的參與感。雖然我未能找到關於[再次提及第五個無關領域，但用不同的角度]的直接信息，但這本書所激發的內在反思，使我更有能力去獨立麵對和解決那些看似無解的難題，這纔是閱讀一本好書最深刻的意義所在。

评分☆☆☆☆☆

古讲孝道，并没有说要孝顺。孔子和孟子都说要孝，但不一定要顺。该顺则顺，不该顺时就一定不能顺。

评分☆☆☆☆☆

鲍老师的书一直都很喜欢看，只是到货速度太慢了。

评分☆☆☆☆☆

《孝经》谏诤章第十五曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”

评分☆☆☆☆☆

古讲孝道，并没有说要孝顺。孔子和孟子都说要孝，但不一定要顺。该顺则顺，不该顺时就一定不能顺。

评分☆☆☆☆☆

对于第二条，也是与孔子时代的思想相背道。孔子的思想是认为“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”

评分☆☆☆☆☆

中国自西周开始就开始有孝道。影响最广的，是以孟子为代表的儒家思想。而最让人熟悉的就是——《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。” 原文是“孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。

评分☆☆☆☆☆

包装完好无损，是正品！

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启迪人们对传统、对价值、对未来、对教育的思考

评分☆☆☆☆☆

孟子说过不孝有三，无后为大。然而孟子并没有说出其他二不孝具体是指什么。后来汉代人赵岐指出：“于礼有不孝者三者，谓阿意屈从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也：不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”其中第一种不孝就是一味的顺从父母的话，陷父母于不义。