濛颱梭利養育2歲孩子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[意] 瑪麗亞·濛颱梭利 著，劉妍 譯

齣版社： 中國婦女齣版社

ISBN：9787512712263

版次：1

商品編碼：11863291

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-02-01

用紙：膠版紙

頁數：208

內容簡介

　　0-6歲是兒童成長的關鍵期，如何科學、適當地對孩子開展早期教育是父母們*關心的問題。享譽*球的幼兒教育傢濛颱梭利博士為我們揭開瞭兒童成長的神秘麵紗。她一生緻力於兒童早期教育的研究，並頭次提齣“兒童擁有一個特殊的敏感期”“嬰兒要經曆生理和精神兩個胚胎期”“兒童的心靈具有吸收力”等理念。這些*富革命性的教育理念，在20世紀的歐洲、美國引發瞭一場幼兒教育革命。其獨創的濛氏幼兒教育法更是風靡瞭整個西方世界，深刻地影響瞭世界各國——特彆是歐美一些發達國傢的兒童教育。
　　本套圖書頭次提齣”濛颱梭利分段育”的概念，以年齡為綫索隊濛颱梭利教育法進行重新解讀，推齣：
　　《濛颱梭利養育1歲孩子》
　　《濛颱梭利養育2歲孩子》
　　《濛颱梭利養育3歲孩子》
　　《濛颱梭利養育4歲孩子》
　　《濛颱梭利養育5歲孩子》
　　《濛颱梭利養育6歲孩子》
　　幫助父母根據孩子的年齡和實際需要學習濛颱梭利的教育理念，更有針對性地指導自己的養育，同時，也讓每個年齡段的孩子更完善地成長。

作者簡介

　　瑪麗亞·濛颱梭利，是一位享譽*球的幼兒教育傢，十分關注兒童的早期教育，獨創的濛氏幼兒教育法風靡瞭整個西方世界，她提齣的“有吸收力的心靈”“捕捉兒童銘敏感期”等富有革命性的教育理念，深刻地影響著世界各國——特彆是歐美一些發達國傢的兒童教育。近年來，濛颱梭利教育理念對我國幼兒教育界亦有深刻的影響，深受父母們喜愛的知名教育專傢、作者孫瑞雪、李躍兒等，其所提倡和傳播的教育理念均來自濛氏教育。
　　濛颱梭利將自己的教育經驗撰寫成書，並在美國齣版，它很快被譯成20多種文字流傳於世界各地，引入100多個國傢，在世界範圍內引起瞭一場幼兒教育的革命。

　　劉妍，教育博士，畢業於北京大學教育學院，現就職於中國教育科學研究院從事教育研究工作。

精彩書評

　　在讓兒童敏感於世界的美，以及喚醒對生命之謎的好奇方麵，沒有比濛氏教育更好的方法。
　　——諾貝爾文學奬獲得者、《百年孤獨》作者　加夫列爾·加西亞·馬爾剋斯

　　濛颱梭利教育描述齣孩子每個階段的敏感期，提供適閤個性的教育，這正是孩子需要的。
　　——原美國國務卿希拉裏剋林頓

　　我們的成功不應該歸功於斯坦福大學，而應歸功於濛颱梭利學校。
　　——Google（榖歌）創始人拉裏佩奇、謝爾蓋布林

　　濛颱梭利是20世紀贏得歐洲和世界承認的*偉大的科學與進步的教育傢。
　　——《西方教育史》

目錄

第1章 成熟的曆程
1.兒童具有主導本能 // 2
2.心理成熟需要一個過程 // 11
3.兒童的獨特視角 // 15
4.兒童的活動需求 // 23
5.模仿是兒童的天性 // 30
本章小結 // 40
第2章 進入秩序敏感期
1.秩序發展的敏感期 // 44
2.兒童天性是有序的 // 51
3.內在秩序敏感 // 56
4.秩序與兒童情緒 // 61
5.為兒童提供恰當的幫助 // 66
本章小結 // 70
第3章 語言能力的發展
1.語言發展的生理基礎 // 74
2.兒童的語言學習機製 // 78
3.兒童語言學習的過程 // 85
4.創造適宜的語言學習環境 // 91
本章小結 // 100
第4章 運動能力的發展
1.運動對兒童的意義 // 104
2.學著用手 // 111
3.學習走路 // 126
本章小結 // 137
第5章 學會愛你的2歲孩子
1.傢庭教育的原則 // 140
2.父母的責任 // 157
3.傢庭環境布置 // 164
4.健康睡眠 // 170
5.給孩子適當的自由 // 175
本章小結 // 180
附錄
手指靈敏度訓練 // 184
手部協調性訓練 // 185
腿部控製力訓練 // 186
睡覺作息訓練 // 187
詞匯訓練 // 188
秩序感訓練 // 189
觀察力訓練 // 190
記憶潛能訓練 // 191
注意力訓練 // 192

精彩書摘

　　·1·
　　兒童具有主導本能
　　什麼是主導本能
　　自然界有兩種生命形態：一種是成熟的，一種是未成熟的。這是兩種截然不同，甚至相互對立的形態。
　　從遠古時代到現在，在自然界的進化進程中，我們發現所有的動物都必須努力、持續地適應和抗爭，纔能使自己遠離天敵和危害，生存下來。在人類適應環境的過程中，他們也會遇到各種睏難，他們還會因愛而結閤。正如達爾文揭開的生物進化曆程那樣，進化就是指物種的逐步完善、適者生存、兩性間的相互徵服、物種之間的相互競爭。
　　生物學傢研究生物幼年時的生活狀況，幫助人們瞭解瞭大自然中最神秘、最復雜的一部分。他們研究發現：所有生物都具有令人震驚的神奇而非凡的潛能，能夠在內在的指導下保護自己。這種潛能不同於生物在麵對外界刺激時所錶現齣的本能反應，被稱為“主導本能”。
　　根據主導本能的不同目的，可以將其分為兩個基本類型：
　　●個體保護本能。比如，當發現危險時所做的自我保護。
　　●物種維係本能。比如，兩性的結閤或對抗。
　　主導本能如何發揮作用
　　生命本身所具有的各種功能跟主導本能是有關係的。我們可以把主導本能視為存在於生命內在的一種獨特思維。這種思維能夠幫助個體應對外部的環境，知識和智慧是其特徵。它可以指引生物穿過時間的海洋，抵達永生的彼岸。
　　嬰兒成長的主導本能
　　主導本能給處於生命初期的嬰兒提供瞭指導和保護方麵的奇跡。在這個時期，嬰兒遠遠沒有達到成熟，但他們正處於充分發展的階段。這時，嬰兒還不具備物種特徵，他們沒有力量、沒有耐性、沒有生物的競爭武器，甚至連最終戰勝睏難取得成功的希望都沒有。他們隻具備生存這一種能力。對他們來說，主導本能就像正在創造他們、幫助他們的母親或教師。這些主導本能拯救瞭既沒有力量也沒有自我保護能力的稚嫩的小生命。
　　實際上，大自然最偉大的奇跡之一就是讓毫無經驗的新生兒能夠適應外麵的世界，並保護自己遠離外界傷害。新生兒之所以能做到這一點，是由於其在敏感期具有的某些本能的幫助。這些本能可以引導他們不斷地剋服各種睏難，他們就像擁有某種不可抗拒的動力一樣，不斷地激發自己。大自然擁有獨特的規律，它會密切關注這些規律是否被遵守。成熟的個人必須遵循主導本能的規範和引領，來保護自己的物種。
　　TIPS：
　　敏感期就像大自然給瞭人類一個指南針，讓人類學會適應世界。兒童在敏感期擁有一種特殊的內在活力，能夠以驚人的方式自然而然地吸收和學習。
　　母性本能
　　還有一種主導本能與母性有關，昆蟲學傢法布爾和其他生物學傢將其視為維持物種生存的關鍵，它被稱為“母性本能”。
　　“母性本能”隻是一個具有普遍意義的概念。它是指在主導本能中與維係物種相關聯的一種本能。這種本能使得母親和子女之間産生瞭愛，或者說形成瞭一種母子關係，它是所有生物都普遍具有的一種特徵。母性本能不僅局限於女性，盡管她們是物種的生育者，並在保護幼崽方麵起到瞭至關重要的作用。母性本能在父母雙方身上都可以找到，這種關係還可能擴展到整個具有組織形態的社會中，涵蓋整個種族群體。如果對母性本能進行進一步研究，我們可以發現：母性本能具有一種神奇的力量，它是為瞭維係物種而存在的。
　　例如，母性本能會促使動物的成熟本能暫時消失。
　　一頭凶猛的野獸會因此錶現齣不符閤其本性的溫順和耐心。
　　一隻鳥會時刻密切關注自己的鳥巢，不論它是飛到遠處覓食還是逃避危險。它會選擇任何方法躲避危險，但卻絕不會丟棄自己的鳥巢逃走。
　　物種固有的本能會齣乎意料地改變它們的特性。許多種族會建造避難的巢穴，它們建造的活動隻是為瞭給後代準備一個“避難所”。它們的這種建造傾嚮，在其他時候卻不會錶現齣來。一旦它們長大成熟，就會讓自己去適應大自然。每一個物種都有自己必須履行的責任，沒有任何一個物種會為搭建這個“避難所”草率地準備材料，也不會僅僅為瞭適應一個特殊的地方而改變自己。在這個方麵，母性本能會給予它們固定的、準確的指導。觀察鳥巢可以幫助人們判斷這隻鳥所屬的種群。
　　昆蟲是令人嘆服的建造者：
　　蜜蜂：蜂房就是一座真正的王宮，蜜蜂將其建造得符閤完美的幾何麯綫。
　　蜘蛛：蜘蛛會為敵人織齣一張張巨大的蛛網。但是某一天，它會突然忘記敵人和自己的需要，開始一項新的工作。它會用蛛絲密密地編齣一個防水的雙層小袋，用以抵禦棲息地的寒潮。蜘蛛會在這個小袋裏産卵。當它産卵後，它會盡全力保護這個小袋，將其視為自己身體的一部分。如果小袋遭到毀壞，它也會哀傷地死去。蜘蛛會將自己全部的愛都投注在這個小袋上，而不是在卵或孵化的小蜘蛛上，它可能甚至都沒有注意到卵的存在。是本能指引這位母親為其物種的繁衍進行工作的，盡管它可能並沒有意識到是否有後代需要自己保護。因此，這隻蜘蛛是在本能的指引下不由自主地工作著的。本能促使它去做自己必須做的，去愛自己必須愛的。
　　蝴蝶：在其一生中都以花蜜為食，它從不需要其他食物。但是當它要産卵的時候，卻不會把卵産在花朵上。這時，它們會受另一種本能的指引。這種本能會替代蝴蝶的覓食本能。這時，蝴蝶會去吃另一種食物。這種食物雖然對蝴蝶本身沒有任何益處，但卻對即將孵化的蝴蝶幼蟲有益。
　　瓢蟲：瓢蟲類昆蟲也從來不把卵産在樹枝的頂端，而是産在樹枝較低的部位。在那裏，剛剛孵化的幼蟲能夠吃到葉子並獲得保護。
　　有許多不以植物為食的昆蟲也會為瞭後代的營養去吃植物。它們擁有一種特殊的本能，知道什麼是最適閤自己後代的事物，並且還能預見太陽和風雨帶來的危險。
　　昆蟲就是以這種方式遵從大自然的指令的。盡管大自然的命令可能與它本身無關，但卻有利於整個物種。
　　一種生物如果擔負物種繁衍的使命，它就會改變自己和自己的習性。這時，引導它的生活規律就像停止瞭一樣，它似乎在等待一個大自然的奇跡—孕育後代的發生。這種規律促使生物進行某種活動，並齣現奇跡般的行為。
　　是主導本能，而不是愛或犧牲，維係瞭物種的生存和繁衍。主導本能源於生命的創造過程，它是所有物種得以生存的關鍵。生物在照顧後代時所産生的情感，使它們能輕鬆地完成大自然所賦予的使命。而且，它們在遵從大自然的命令時，還獲得瞭特殊的樂趣。大自然的規律看起來好像是絕對的、不可變更的，但它卻可能為瞭更高的利益暫停一小會兒。新的規律徵服瞭原本起作用的規律，因為這些規律更有利於新生兒。因此，大自然的規律通過不斷地暫停和更新，使生物能夠永遠存活下去。
　　人類需遵循愛護幼子的主導本能
　　人是如何適應這些自然規律的呢？
　　人類是高等動物綜閤體，集中體現瞭所有較為低等的生物的自然屬性和特點，並超越瞭它們，但是，人類為自己後代所做的卻比蜜蜂或其他昆蟲為其後代所做的要少得多。成人將全部心思都集中在徵服和生産上，對他們來說，其他任何東西似乎都變得不重要瞭。人類的精力在競爭中被消耗殆盡。有些成人隻從自己角度來看兒童，他們把兒童視為另類，並遠遠地躲避這些“無用”的生命。有些成人通過所謂的教育，努力把兒童強拉入自己的生活軌道。成人如果變成瞭蝴蝶，如果真能這樣的話，他們肯定會戳破幼蟲的繭，鼓勵幼蟲早早學會飛行。如果他們變成青蛙，他會把蝌蚪拉上岸，讓蝌蚪在岸上呼吸，並設法把蝌蚪的皮膚變成綠色，因為青蛙自己的皮膚是綠色的。
　　成人或多或少在用這樣的方式對待兒童。成人嚮兒童炫耀他們自身的成熟和完善，並讓兒童以成人為榜樣，希望兒童能模仿他們。成人沒有意識到兒童所需要的是一種不同的環境和生長方式。
　　難道人類沒有主導本能這種最高級和最基本的能力嗎？難道人類在麵對所有生物都具備的這種維係物種延續的本能麵前，真的能夠視而不見、無動於衷嗎？人類曾在什麼地方為兒童建造過一個適閤兒童成長的環境？
　　那裏應該是一片風景秀麗、遠離外界汙染的樂土，那裏應該充滿瞭豐富的、不求迴報的愛。是否存在這樣一片樂土，在那裏，成人感到應拋棄他們習慣瞭的行為方式；在那裏，他們能夠認識到競爭並不是自己生活的必需；在那裏，他們終於認識到挫敗他人並不是生存的秘訣，而自我剋製似乎纔是生活的真諦。
　　這個世界是否存在這樣一片樂土？人們想把鎖住自己心靈的物質鎖鏈砸碎，人們渴望擁有一種嶄新的生活。在這片樂土上，人們渴望追求某種超越個體生命並能夠達到永恒的東西。拯救人類的方法是：如果人們可以拋棄以前的推論，“樂土”真的可以存在。
　　這種情感隻有當一個人擁有瞭自己的孩子纔會産生。那時，他應像其他生物一樣，放棄自己的行為方式，拋棄一些束縛自己的思想，這樣纔能使生命得以延續。
　　的確，在某些場閤，當一個人覺得不再需要徵服而需要對心靈進行淨化時，他就會嚮往簡單和安寜。在這種純潔的安寜中，人們能夠找尋生命的更新，在生活重負中獲得重生的途徑。
　　人必須擁有遠離過去生活的偉大願望。這些願望代錶瞭一種崇高的聲音，隻有它纔能帶領成人走進兒童的世界。
　　·2·
　　心理成熟需要一個過程
　　“成熟”是個體的發展方嚮
　　“成熟”一詞來自遺傳學和胚胎學，是指生殖細胞在受精之後由不成熟到成熟這一發展過程。但是，在兒童心理學中，“成熟”一詞具有更為豐富的含義。它是指成長的一種調節機製。這種機製可以確保各個器官以一種平衡的形式、正確的方嚮進行發展。
　　阿諾德·格塞爾對這一理論進行瞭進一步完善，他認為個體的發展必須遵循一定的法則。就像兒童與生俱來的天性和傾嚮會告訴他們應該如何學習、學習什麼和什麼時候學習，兒童的一些能力的獲得不受命令左右。
　　從身體的發展上來講，這個觀點是正確的。事實上，在兒童的各種與行走有關的器官成熟之前，我們是無法教會他們走路的。同樣，兒童在長到一定程度之前是不會說話的，這就像在他們學會說話之後，也沒有人能夠阻止他們一樣。
　　熟悉我著作的人都知道，我一直捍衛兒童遵循自然規律成長這種觀點。實際上，我將這一規律看成我教育理念的基礎。格塞爾的說法從生物學的角度上看是正確的，但卻並不適用於兒童的精神成長。根據他的理論，他認為“兒童大腦的成長就像身體發育一樣，是一定發展過程的結果”，但這並不十分確切。如果把一個嬰兒放在沒有人煙的地方任其成長，不讓他與人類接觸，隻供給他必要的食物，他的身體雖然會正常地成長，但心理卻不能。
　　正如我經常說的那樣，我們無法造就一個天纔，我們隻能幫助每個孩子充分地發揮他們的潛力。但是，如果我們能夠接受“生理成熟”的過程，我們也必須做好準備接受“心理成熟”的過程。因為，兩者在胚胎發展的過程中是同時進行的。
　　我們無法完整地認識器官的生長過程，器官的生長並不是一個有序的漸進過程。器官的生長都發生在與之相關的活動點齣現時，這些活動點齣現的時間非常短，在器官成熟之後就會消失。除此以外，在器官的成長過程中也存在許多敏感期，這些敏感期對指導動物行為、提高生存能力具有重要意義。我們發現器官生長的敏感期與兒童的心理發展是非常協調的。這說明，生命的發展規律是與人類心理的發展相適應的。
　　環境對心理成熟有重大影響
　　“成熟”的過程不僅僅是基因作用的總和，除瞭基因的影響之外還有環境的影響。心理學教科書曾為“成熟”做瞭一個含義寬泛的定義：“成熟包括一些主要由遺傳（受精卵染色體）而獲得的結構變化，但這些變化在一定程度上也可以歸因於生物體與周圍環境之間的相互作用。”
　　環境在“成熟”的過程中起著舉足輕重的作用：
　　●心理的成熟隻有通過“環境經驗”纔能實現。“環境經驗”在發展的每一個階段都會改變形式和內容，因為“有目的的行動”也在改變。
　　●環境經驗是以不斷地重復的形式齣現的。正是由於這種重復，一項新的功能會突然齣現。這種特定的功能獲得模式是以我們肉眼無法看到的方式建立的。這些不斷重復的活動看起來與其所産生的功能沒有直接的聯係，並且它們也會在這些功能齣現的同時消失掉。與此同時，兒童的注意力會立刻轉到其他的活動上，以便為另一項功能的産生做準備。如果兒童不能根據自然的規律吸收環境經驗，他對環境經驗的敏感性也會隨之消失。這會對兒童的發展産生負麵影響，繼而影響到他們的成熟。
　　根據發現，我們可以得齣這樣的結論：人具有吸收能力的大腦結構體係在齣生時就有一種力量——有目的的行動。這種力量在“敏感期”的指導下，在嬰兒時期産生瞭變化。人類身體的成長和心理的發展受到具有吸收能力的大腦、敏感期等多方麵機製的影響。這些都具有遺傳性，是人類的特徵。但所有這些機製都必須在環境中通過自由的活動獲取經驗，纔能發揮作用。
　　……

前言/序言

　　瑪麗亞·濛颱梭利博士是意大利第一位女醫學博士，是20世紀享譽全世界的傑齣幼兒教育傢。1870年8月，瑪麗亞·濛颱梭利在意大利安科納地區的基亞拉瓦萊小鎮齣生。父親是軍人，母親賢淑文靜，博學多識。
　　濛颱梭利從小受到非常好的教育，雖然是獨生女，父母對她也從不溺愛。幼年起她便自律自愛和獨立，同情弱者。13歲時，濛颱梭利選擇米開朗基羅工科學校學習數學，這在當時女孩子中是很少見的。而她從這所學校畢業時，是成績最優秀的學生。後來她學習瞭現代語言與自然科學，此後對生物感興趣，於1890年進入羅馬大學學習生物。在學習生物期間，她又對醫學發生瞭濃厚的興趣，決定學醫。由於當時保守的歐洲社會是沒有女子學醫的，她的決定不僅遭到父親的反對，而且不被當時的教育體製允許。但濛颱梭利憑著堅強的毅力和不斷地奔走做到瞭，獲準進入瞭醫學院。1896年，26歲的濛颱梭利獲得羅馬大學醫學博士學位，成為意大利第一位女醫學博士。也許由於她自己的選擇從來都是遵從於興趣，纔有她後來的“教育要根據孩子興趣捕捉到孩子的‘敏感期’”的理論。
　　畢業後的濛颱梭利成為羅馬大學附屬醫院的一名精神病臨床醫生。由於當時的殘疾和智障兒童是關在精神病院裏的，濛颱梭利的工作是治療這些兒童。濛颱梭利對這些孩子發自內心地同情，認為他們不該被關在這裏，他們所受到的粗暴對待是使他們智力下降的重要原因。她對智障兒童教育産生瞭濃厚的興趣，決心去幫助他們。在長期的研究與實踐中，濛颱梭利總結齣：兒童的智力缺陷主要是教育問題，而不是醫學問題。這一認識使她能夠從一位成功的醫生最終成為一代偉大的教育傢。因為她發現，智障兒童雖然比同齡孩子差，但與更小的孩子在智力和行為能力上有許多共同點，自已為智障兒童設計的教育方法一定也適用於正常兒童。
　　1907年，濛颱梭利在羅馬聖羅倫斯區建立瞭第一個“兒童之傢”，她特意選址在羅馬最貧睏的地區，招收3歲～6歲普通兒童，用自己獨創的辦法加以教育。結果是驚人的：那些貧寒兒童，經過她幾年的教育，全部成為聰明活潑、舉止優雅、自信自強的孩子，心智較之以前有瞭巨大改變。她這一套教學方法立刻轟動瞭意大利甚至歐洲。
　　濛颱梭利在實驗、觀察和研究的基礎上，總結齣：
　　兒童發育中有一個“敏感期”的觀念。無論是行走，還是語言、繪畫或是音樂、數學，每個孩子都有一個敏感期，也許這個孩子在這段時間就非常想學習寫字，或是很想說話。在這一時期，他們能輕鬆學會任何事情。捕捉到孩子的敏感期，對他們加以引導，就能取得事半功倍的效果。孩子沒有到達敏感期，任何逼迫的學習都是徒勞的。而延誤瞭時機，則會對兒童的發展造成障礙。
　　從齣生到3歲，兒童會積極、專注且自發地吸收外界的一切印象。這期間的吸收，完全在一種無意識的狀態下；也就是說，他並不知道自己正在學習，他吸收瞭周遭一切種種的習慣、風俗、生活習態等，並在他的心中根深蒂固。這種特殊的精神狀態，濛颱梭利稱為“吸收心智”。
　　在3歲～6歲之間，兒童己發展齣有意識的心智，可經由雙手從外界環境中汲取經驗。這時，兒童的感覺器官會變的十分敏感，透過感官所感覺到的事物，逐漸完成瞭兒童的精神發展。因此成人應該跟隨孩子的興趣去幫助他們學習，而不是強迫他們學習或是強行灌輸知識。
　　到20世紀40年代時，濛颱梭利學校已遍布世界各大洲，僅美國就有2000多所。1952年5月6日，82歲的她在荷蘭去世。她的傳記被列入12位“幫助世界的人們”傳記叢書之一。她曾三次獲得諾貝爾和平奬提名。英國教育傢稱贊她為“20世紀贏得世界公認的推進科學和人類進步的最偉大科學傢之一”；美國教育傢稱贊：“當前討論學前教育問題，如果沒有論及濛颱梭利教育體係，便不能算完全。”德國教育傢這樣評論：“在教育史上，能像濛颱梭利教育法如此舉世矚目的並不多見。”雖然經過瞭近100年，她的名字和她革命性的教育觀卻延續瞭下來，並被越來越多的人們接受。
　　到目前為止，濛颱梭利的著作被翻譯成30多種文字，在中國也有多種對濛颱梭利著作的翻譯、簡寫或改編，但是按照階段發展進

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還沒看過，不過是網紅書，應該不錯吧，

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挺好的

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不錯的一套書中不錯的一套書

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看瞭幾頁，還行吧

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思佳麗，這一在美國動蕩年代所誕生的齣色的人物，她的優秀個性散發齣無窮的光芒。她勇敢堅強，樂觀嚮上，對生活頑強抗爭，從不屈服。她處事雷厲風行，精明能乾。最突齣的一點就是她對愛情的執著。她所擁有天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的話那就是沉魚落雁，閉月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎，她對愛情瘋狂的執著。但是齣於無奈，她分彆嫁給瞭兩個自己不喜歡的人。當再一次見到她鍾愛的艾希禮時，依然像少女般瘋狂地愛著他，不顧一切的嚮他傾訴鍾情。這讓我想到瞭中國封建時代的女子對愛情忠貞的另一種錶達方式。以《孔雀東南飛》為例，一對男女要錶現對愛的忠貞就要結為連理枝，他們的愛情是與婚姻緊密相連的。“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”當他們的愛情遭受彆人的破壞時，為瞭錶現對愛的執著，他們隻有“自掛東南枝”瞭。然而思佳麗卻不一樣，在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的，或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自己的幸福，她並未將愛情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛情永遠是自由奔放的。這也許是東西方文化差異

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很劃算，就是還沒看，很失敗

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一個字

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好

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正在讀，應該有用吧，一定好好讀！