　　《馬列主義經典作傢文庫》精選和匯集馬剋思、恩格斯、列寜的重要著述，采用經過校訂的新譯文，並附有各種必要的參考資料，以滿足廣大讀者學習和研究的多層次需要。編譯者力求在時代特色、學術質量和編排設計方麵體現新的水準。文庫包含三個係列：一是著作單行本，收錄經典作傢獨立成書的重要著作；二是專題選編本，收錄經典作傢集中論述有關問題的短篇著作和論著節選；三是要論摘編本，輯錄經典作傢對有關專題的論述，按邏輯結構進行編排。

編者引言
唯物主義和經驗批判主義對一種反動哲學的批判
（1908年2-10月）
第一版序言
第二版序言
代緒論某些“馬剋思主義者”在1908年和某些唯心主義者在1710年是怎樣駁斥唯物主義的

第一章經驗批判主義的認識論和辯證唯物主義的認識論（一）
1．感覺和感覺的復閤
2．“世界要素的發現
3．原則同格和”素樸實在論
4．在人齣現以前自然界是否存在？
5．人是否用頭腦思想？
6．關於馬赫和阿芬那留斯的唯我論

第二章經驗批判主義的認識論和辯證唯物主義的認識論（二）
1．“自在之物”或維·切爾諾夫對弗·恩格斯的駁斥
2．論“超越”，或弗·巴紮羅夫對恩格斯學說的“修改
3．路·費爾巴哈和約·狄慈根論自在之物
4．有沒有客觀真理？
5．絕對真理和相對真理，或論亞·波格丹諾夫所發現的恩格斯的摺中主義
6．認識論中的實踐標準

第三章辯證唯物主義的認識論和經驗批判主義的
認識論（三）
1．什麼是物質？什麼是經驗？
2．普列漢諾夫對“經驗”概念的錯誤理解
3．自然界中的因果性和必然性
4．“思維經濟原則”和“世界的統一性”問題
5．空間和時間
6．自由和必然
第四章作為經驗批判主義的戰友和繼承者的哲學
唯心主義者
1．從左邊和從右邊對康德主義的批判
2．“經驗符號論者”尤什凱維奇怎樣嘲笑“經驗批判主義者”切爾諾夫
3．內在論者是馬赫和阿芬那留斯的戰友
……
第五章最近的自然科學革命和哲學唯心主義
第六章經驗批判主義和曆史唯物主義
結論
插圖

精彩書摘

　　《唯物主義和經驗批判主義》：
　　關於許多現代自然科學傢的概念的僵化，關於他們的形而上學的（按馬剋思主義對這個詞的理解，即反辯證法的）觀點，恩格斯曾經不止一次十分明確地講到過。我們在下麵就會看到，馬赫正是在這點上走入瞭歧途，因為他不懂得或者不知道相對主義和辯證法之間的關係。但是現在所說的不是這個問題。對於我們說來，重要的是要在這裏指齣：盡管馬赫使用瞭混亂的、似乎是新的術語，但他的唯心主義錶現得非常明顯。你們看，由感覺即心理要素構成任何物理要素，是沒有任何睏難的！是的，這樣的構成當然是沒有睏難的，因為這是純粹字麵上的構成，是偷運信仰主義的空洞的經院哲學。因此，馬赫把他的著作獻給內在論者，而最反動的哲學唯心主義的信徒內在論者又來擁抱馬赫，這就不足為奇瞭。恩斯特·馬赫的“最新實證論”隻是遲瞭約200年，因為貝剋萊早已充分地錶明：“由感覺即心理要素”所能“構成”的不是彆的，隻是唯我論。至於說到唯物主義（馬赫雖然沒有直截瞭當和明確地把它叫做“敵人”，然而在這裏也把自己的觀點和它對立起來），我們從狄德羅的例子中就已經看到唯物主義者的真正觀點瞭。這種觀點不在於從物質的運動中引齣感覺或者把感覺歸結為物質的運動，而在於承認感覺是運動著的物質的一種特性。恩格斯在這個問題上堅持狄德羅的觀點。順便提一下，恩格斯所以和“庸俗”唯物主義者福格特、畢希納、摩萊肖特劃清界限，就是因為他們迷惑於這樣一種觀點，似乎大腦分泌思想正如肝髒分泌膽汁一樣。而經常把自己的觀點和唯物主義對立起來的馬赫，當然也會完全像其他一切禦用哲學的禦用教授一樣，無視一切偉大的唯物主義者——狄德羅、費爾巴哈、馬剋思和恩格斯。
　　為瞭說明阿芬那留斯的最初的和基本的觀點，我們要談一談1876年齣版的他的第一部獨立的哲學著作：《哲學——按照費力最小的原則對世界的思維》（《純粹經驗批判緒論》）。波格丹諾夫在他的《經驗一元論》（1905年第2版第1捲第9頁注釋）中說道：“在馬赫的觀點的發展中，哲學唯心主義是齣發點，而阿芬那留斯的特點則在於他一開始就有實在論的色彩。”波格丹諾夫所以這樣說，是因為他信瞭馬赫的話，見《感覺的分析》俄譯本第288頁。但是波格丹諾夫枉然相信瞭馬赫，他的論斷也就完全違反瞭事實的真相。相反地，阿芬那留斯的唯心主義在上述1876年的著作中錶現得非常明顯，連阿芬那留斯本人在1891年也不得不承認這點。阿芬那留斯在《人的世界概念》的序言中說：“誰讀瞭我的第一部有係統的著作《哲學——按照費力最小的原則對世界的思維》，誰馬上就會推測到：我是企圖首先從唯心主義的觀點去闡明《純粹經驗批判》一書中的問題的”（《人的世界概念》1891年版序言第IX頁），但是“哲學唯心主義的無效”，使我“懷疑我以前所走的道路的正確性”（第X頁）。在哲學文獻中，阿芬那留斯的這個唯心主義齣發點是大傢所公認的。
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