具体描述
內容簡介
丁敬尤精篆刻，擅長切刀法，為“浙派篆刻”開山鼻祖，“西泠八傢”之首。有《武林金石記》、《硯林詩集》、《硯林印存》、《壽壽初稽》等。《丁敬集》收錄丁敬詩文作品，含《硯林詩集》四捲，補遺一捲，續補遺一捲，附錄丁氏三子詩文作品。是瞭解丁敬生平、藝術思想、創作經曆的重要文獻。
目錄
硯林詩集序序
丁隱君傳
硯林詩集捲一
硯林詩集捲二
硯林詩集捲三
硯林詩集捲四
硯林詩集附錄
硯林詩集拾遺
三丁詩文拾遺
硯林集續拾遺
佚詩
附錄
前言/序言
用户评价
不得不說，《丁敬集》是一本讓我“上頭”的書。一旦翻開，便很難放下，仿佛有一股無形的力量在牽引著我，讓我想要一口氣讀完，又生怕讀完之後，那份美好的感覺就會戛然而止。我喜歡作者那種跳躍性的思維，他能夠從一個看似無關緊要的點，延展齣無限的聯想，然後又巧妙地將這些點串聯起來，形成一張網，將讀者牢牢地吸引住。在閱讀的過程中，我常常會發齣會心的微笑，或者陷入沉思。有時，我會驚嘆於作者的洞察力，他能夠如此精準地描繪齣我內心深處的某些感受，仿佛他就是我的另一個我。有時，我又會因為他提齣的某個觀點而陷入激烈的思考，甚至會開始質疑自己原有的認知。這種“上頭”的感覺，不是源於情節的跌宕起伏，而是源於思想的碰撞和靈魂的共鳴。
评分《丁敬集》所展現齣的，是一種超越時間和空間的智慧。我感受到的，不是作者單方麵的傾訴，而是一種雙嚮的交流。仿佛作者在我耳邊低語，分享著他的人生感悟，而我又在文字中迴應著，將自己的理解和體會融入其中。這種交流，讓我覺得非常親切，也讓我覺得非常有收獲。我並非在被動地接受信息，而是在主動地參與和創造。這本書，讓我看到瞭人生的多種可能性，也讓我更加堅定地走好自己的路。我從中學到瞭很多，不僅僅是知識，更是對人生的一種態度，一種更加積極、更加從容的態度。它像一盞明燈，照亮瞭我前行的道路，也讓我更加珍惜生命中的每一個瞬間。我真心希望，更多的人能夠讀到《丁敬集》，並在其中找到屬於自己的力量和啓迪。
评分我承認，一開始我是帶著些許忐忑來翻閱《丁敬集》的。畢竟，“集”這個字，往往意味著某種程度上的專業性和門檻，擔心自己無法完全領會其中的深意。然而，讀著讀著，這種擔憂便煙消雲散瞭。作者的筆觸，時而如同清泉汩汩流淌，細膩而溫柔，將那些不易察覺的情感和微妙的思緒一一描繪；時而又如驚濤拍岸，迸發齣令人振聾發聵的深刻洞見。我驚喜地發現，即使是對於一些宏大的主題，作者也能用一種貼近生活、貼近心靈的方式來闡述，沒有生澀的理論堆砌，也沒有冰冷的術語轟炸。那些文字，就像一位循循善誘的良師益友，引導著我一步步走進作者構建的世界。我常常會在某個段落停下來，反復咀嚼，細細品味其中蘊含的哲理。這種閱讀體驗，與其說是學習，不如說是自我對話，是在文字的鏡像中，照見自己內心的真實模樣。
评分《丁敬集》帶給我的，是一種久違的寜靜感，一種能夠讓我在紛繁復雜的世界中，找到內心片刻安寜的力量。我喜歡它所營造的那種氛圍，不喧囂，不浮躁，仿佛將我帶入瞭一個與世隔絕的桃花源，可以在那裏放下所有的煩惱，專注於自己的內心世界。每一頁的翻閱，都像是一次心靈的洗禮，讓我更加清晰地認識到自己，也更加懂得如何去麵對生活中的挑戰。我尤其欣賞作者對於細節的捕捉能力，那些看似微不足道的瞬間，在作者的筆下卻煥發齣瞭彆樣的光彩，蘊含著深沉的寓意。這種能力，讓我不禁聯想到那些善於從平凡生活中發現詩意的人，他們總是能用最樸實的語言，觸動人心最柔軟的地方。《丁敬集》無疑就是這樣一部作品，它沒有華麗的辭藻，沒有麯摺離奇的情節，但它卻用最真誠的筆觸，打動瞭我最深處的心弦，給予瞭我最寶貴的慰藉。
评分剛拿到《丁敬集》，還來不及細細品讀，隻是隨意翻看瞭幾頁，就被它那獨特的“氣質”吸引住瞭。封麵設計樸素卻又充滿力量，仿佛一種沉澱瞭歲月的古韻撲麵而來。拿到手裏的重量，沉甸甸的，不是那種嘩眾取寵的輕飄飄，而是實實在在的厚重感，讓人覺得捧在手裏的是一份珍貴的饋贈。我喜歡這種不事張揚的風格，就像那些真正有內涵的人，不需要刻意去證明自己，他們的存在本身就足以讓人肅然起敬。《丁敬集》給我的第一印象就是如此，它不急於嚮你展示什麼，而是靜靜地等待你去發現，去體會。文字的排版也很有講究，字裏行間透露齣一種對讀者的尊重，沒有擁擠的版麵，也沒有過多的裝飾，一切都恰到好處，為閱讀提供瞭一個舒適的沉浸空間。我迫不及待地想知道，在這看似平靜的外錶下，究竟蘊藏著怎樣的波瀾，又會點亮我怎樣的心燈。
评分1 简介
评分从前查拉图斯特拉也像所有的彼岸论者那样，把他的幻想抛到人类之彼岸。那时，世界对我而言，似乎是一个正在受痛苦受折磨的神的作品。 那时，我觉得世界是梦，是一位神的诗；是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。 善与恶，苦与乐，我和你——我认为这些都是造物主眼前漂浮着的彩色烟雾。造物主想脱离自我，——于是他创造了世界。 对于受苦者来说，不顾自己的痛苦，迷失自我，这是一种沉醉的快乐。从前，我觉得世界是沉醉的快乐和迷失自我。 这个世界，是永远不完美的，是一个永远矛盾的映象，一个永远不完美的映象——对它不完美的造物主来说，是一种沉醉的快乐：——我曾经觉得，世界就是这样。 因此，我曾经也把我的幻想抛到人类之彼岸，就像所有的彼岸论者那样。真的抛到人类的彼岸了吗？ 啊，兄弟们，我创造的这个神，像所有的神一样，是人类的作品和人类的疯狂！ 这个神也是人，只不过是一个可怜虫，而我昵：我觉得这个幽灵是从自我的死灰和火炭中来的，这是千真万确的！我认为它不是从彼岸来的！ 我的兄弟们，后来发生了什么事？我战胜了我这个受苦者。我把自己的死灰带到山里去，我为自己发明了一种更加明亮的火焰。看吧，这时这个幽灵从我这里消失了！ 现在相信这种幽灵对我来说是一种痛苦，对康复者来说是一种折磨：现在对我来说是痛苦和耻辱。我对彼岸论者如是说。 痛苦和无能创造了所有的彼岸论者；只有受苦最深的人才能体验到幸福的那种短暂的疯狂。 疲倦想以一次跳跃，想以一次拼命的跳跃而登峰造极，这是一种可怜而无知的疲倦，它甚至什么都不想要了：这种疲倦创造了所有的神和来世。 我的兄弟们，请相信我！这是肉体对肉体感到绝望，——这个肉体以错乱的精神的手指去摸索最后的几道墙。 我的兄弟们，请相信我！这是肉体对大地感到绝望，——这个肉体听到存在的肚子对它诉说。 这时，它想用头穿过最后的几道墙，而且不仅用头，——伸到“彼岸的世界”。 可是，“彼岸的世界”在人类面前隐蔽得很好，那是个去人性化的、非人性的世界，它是天上虚无的东西；存在的肚子决不跟人说话，除非它自己是人。 真的，一切存在都是难以证明的，也难以让它说话。兄弟们，告诉我，万物之中最奇特的东西，难道不是最容易证明的吗？ 是的，这个自我与自我的矛盾和纷乱，最真诚地述说自己的存在，这个创造的、愿意的、评价的自我，它是事物的标准和价值。 这个最真诚的存在，这个自我，——即使在它创作、狂想和以折断的翅膀飞行时，它也谈说肉体，也还需要肉体。 这个自我，越来越真诚地学习说话；而它学得越多，就越能赞美与尊重肉体和大地。 我的自我教我一种新的骄傲，我把这种骄傲教给世人：不再把头埋进上天的事情的沙堆里，而要自由地昂起头，昂起这大地的头，为大地创造意义。 我教世人一种新的意志：沿着人类盲目地走过的路走去，并且肯定它，不再像病人和垂死者那样，悄悄地从这条路上溜走。
评分书是非常不错的，快递也很好，慢慢看
评分本 名 丁敬 字 号 字敬身，号钝丁、砚林，别号龙泓山人、孤云、石叟、胜怠老人等 所处时代 清代 民族族群 汉族 出生地 浙江杭州府钱塘县 出生时间 1695年 去世时间 1765年 主要作品 《武林金石记》、《砚林诗集》、《砚林印存》、《寿寿初稽》 主要成就 “浙派篆刻”开山鼻祖，“西泠八家”之首
评分值得了解。
评分古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。
评分“浙派篆刻”兴起于清代中叶，与皖派一起被称为清代最主要的两大流派，其开山祖就是丁敬。[2]
评分2 著述
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